Linh mục Mễn

https://www.linhmucmen.com

Suy niệm Tin Mừng Chúa Nhật TN 17-A Bài 51-100: Anh bán tất cả những gì anh có mà mua thửa ruộng đó

Suy niệm Tin Mừng Chúa Nhật TN 17-A Bài 51-100: Anh bán tất cả những gì anh có mà mua thửa ruộng đó

Suy niệm Tin Mừng Chúa Nhật TN 17-A Bài 51-100: Anh bán tất cả những gì anh có mà mua thửa ruộng đó

Suy niệm Tin Mừng Chúa Nhật TN 17-A Bài 51-100: Anh bán tất cả những gì anh có mà mua thửa ruộng đó
---------------------------------------
Phúc Âm: Mt 13, 44-46 {hoặc 44-52}: “Anh bán tất cả những gì anh có mà mua thửa ruộng đó”.

Tin Mừng Chúa Giêsu Kitô theo Thánh Matthêu.
Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng dân chúng rằng: “Nước trời giống như kho tàng chôn giấu trong ruộng, người kia tìm được, vội chôn vùi xuống, vui mừng trở về bán tất cả những gì anh có mà mua thửa ruộng ấy. Nước trời cũng giống như người buôn nọ đi tìm ngọc quý. Tìm được một viên ngọc quý, anh về bán mọi của cải mà mua viên ngọc ấy.
{“Nước trời lại giống như lưới thả dưới biển, bắt được mọi thứ cá. Lưới đầy, người ta kéo lên bãi, rồi ngồi đó mà lựa chọn: cá tốt thì bỏ vào giỏ, còn cá xấu thì ném ra ngoài. Trong ngày tận thế cũng vậy: các thiên thần sẽ đến mà tách biệt kẻ dữ ra khỏi người lành, rồi ném những kẻ dữ vào lò lửa, ở đó sẽ phải khóc lóc và nghiến răng. Các ngươi có hiểu những điều đó không?” Họ thưa rằng: “Có”.
Người liền bảo họ: “Bởi thế, những thầy thông giáo am tường về Nước trời cũng giống như chủ nhà kia, hay lợi dụng những cái mới, cũ trong kho mình”.} - Ðó là lời Chúa.
-----------------------------------------
TN 17-A51: Suy niệm của Noel Quession. 2
TN 17-A52: Cửa dẫn vào Nước Trời 6
TN 17-A53: Luôn mãi tìm Chúa. 8
TN 17-A54: NƯỚC TRỜI NHƯ VIÊN NGỌC QÚY.. 11
TN 17-A55: Tìm kiếm kho tàng hạnh phúc. 13
TN 17-A56: TÌM... 16
TN 17-A57: NƯỚC TRỜI 18
TN 17-A58: THỬA RUỘNG VÀ VIÊN NGỌC QUÝ - Trần Mỹ Duyệt 20
TN 17-A59: CÁI ĐƯỢC - CÁI MẤT! 22
TN 17-A60: GẶP ĐƯỢC LỜI CHÚA, CON ĐÃ NUỐT VÀO.. 25
TN 17-A61: GÍA TRị VÔ SONG.. 27
TN 17-A62. CHÚA NHẬT XVII PHỤNG VỤ THƯỜNG NIÊN, NĂM A.. 33
TN 17-A63. Thế vận hội 38
TN 17-A64.  Vui mừng bán tất cả. 39
TN 17-A65.  ĐI TÌM HẠNH PHÚC.. 41
TN 17-A66. KẺ LOẠI BỎ.. 45
TN 17-A67.  “KHÓC LÀ ỦY MỊ, CHẾT LÀ ĐIÊN…”. 48
TN 17-A68.  KHO BÁU ẨN DẤU VÀ VIÊN NGỌC QUÍ 51
TN 17-A69.  Kho báu. 53
TN 17-A70:  Hạnh phúc trong tầm tay – Lm. Jos Tạ Duy Tuyền. 54
TN 17-A71: Suy niệm của Lm. Ignatiô Hồ Thông. 56
TN 17-A72:  Suy niệm của Lm. Gioan B. Phan Kế Sự. 61
TN 17-A73: Ăn xin – Lm Vũ Đình Tường. 63
TN 17-A74:  Hãy làm mọi sự để có được Nước Trời 65
TN 17-A75:  Kho báu Nước Trời là Đức Kitô. 67
TN 17-A76: Khôn ngoan đích thực – Lm Đam Trần Văn Điều. 71
TN 17-A77:  Nước Trời giống như kho báu. 75
TN 17-A78:  Nước Trời – Lm Giuse Trần Việt Hùng. 79
TN 17-A79: Nước Trời quý giá – Đam. Lê Đức Thiện. 82
TN 17-A80:  Bán tất cả để mua viên ngọc quý – Đỗ Lực. 84
TN 17-A81: VIÊN NGỌC QUÝ.. 85
TN 17-A82: ĐÂU LÀ SỰ LỰA CHỌN.. 87
TN 17-A83: ĐỔI LẤY KHO TÀNG.. 88
TN 17-A84: NƯỚC THIÊN CHÚA.. 90
TN 17-A85: KHÔN NGOAN ĐỂ CHỌN LỰA NHỮNG GIÁ TRỊ 91
TN 17-A86: KHÔN VÀ DẠI 92
TN 17-A87: CHỌN CHÚA.. 94
TN 17-A88:  KHO BÁU và NGỌC QUÝ.. 95
TN 17-A89: DỤ NGÔN KHO TÀNG, VIÊN NGỌC, LƯỚI CÁ.. 98
TN 17-A90: NIỀM VUI NƯỚC TRỜI 100
TN 17-A91: VIÊN NGỌC QUÝ.. 102
TN 17-A92:  KHÔN NGOAN LÀ BIẾT CHỌN CHÚA LÀM GIA NGHIỆP. 103
TN 17-A93: KHO BÁU CỦA THIÊN CHÚA.. 106
TN 17-A94: CHÚA NHẬT 17 THƯỜNG NIÊN.. 108
TN 17-A95: CHÚA NHẬT 17 THƯỜNG NIÊN A.. 109
TN 17-A96: Phúc cho ai có niềm tin. 117
TN 17-A97: CHÚA NHẬT 17 THƯỜNG NIÊN.. 122
TN 17-A98: AI DẠI AI KHÔN ?. 123
TN 17-A99: Chúa Nhật 17A Thường Niên. 126
TN 17-A100:  CHÚA NHẬT 17 THƯỜNG NIÊN, NĂM A.. 130

-------------------------------



 

TN 17-A51: Suy niệm của Noel Quession


Đức Giêsu nói với đám đông các "dụ ngôn" sau đây.

 

Đức Giêsu như mọi người kể chuyện ở phương Đông, không giảng dạy một cách trừu tượng:TN 17-A51


Đức Giêsu như mọi người kể chuyện ở phương Đông, không giảng dạy một cách trừu tượng, người đưa ra những hình ảnh đẹp những từ ngữ chứa đựng những biểu tượng phổ quát mà mọi người có thể hiểu gợi ra nhiều ý nghĩa hơn định nghĩa của các từ ngữ và do đó thường có thể có nhiều cách giải thích khác nhau. Cũng như trong văn nói, những sự lặp lại, những điệp khúc cho phép khắc ghi một bài học vào trong trí nhớ.

Những dụ ngôn của Đức Giêsu, dù được đọc chỉ một lần, không thể nào quên được. Người ta cũng nghĩ rằng Đức Giêsu cũng như những kinh sư của thời đại Người thực tế là đã dạy cho các thính giả của Người thuộc lòng những bản văn ngắn. Nhưng như thế thì rất dễ. Vậy chính các bạn hãy thử lại xem- ! Các bạn hãy đọc một dụ ngôn và sau đó đọc lại bằng trí nhớ của mình.

Nước trời giống như chuyện kho báu chôn giấu trong ruộng. Có người kia gặp được thì liền chôn giấu lại, rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy.

Một "kho báu”! Mỗi người có thể hiểu điều đó theo cách hiểu của mình. Trên khắp trái đất, trong mọi nền văn minh, con người đều có những đồ vật mà họ coi như những "kho báu': một vật gì đó đáng được ao ước làm người ta thèm muốn, ở Palestin, vào thời của Đức Giêsu, không có nhiều ngân hàng để gởi những món tiết kiệm mà một gia đình dành dụm cho được an toàn. Vậy, người ta chôn món tiền ấy trong một góc của cánh đồng. Và có khi chủ sở hữu chết di mà không thể tiết lộ nơi giấu kho báu cho ai. Khi làm ruộng, một nông dân sau này có thể tình cờ khám phá ra.

Người nào đã khám phá ra... liền chôn giấu lại !

Thái độ này kỳ lạ ... kích thích sự tò mò. Người ấy sắp làm gì?

Rồi vui mừng, đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy.

Rõ ràng đây là cao điểm của bài dụ ngôn mà Đức Giêsu muốn gợi ý cho chúng ta. Các bạn có đồng ý với cách làm đó không? Nếu các bạn gặp được một sự may mắn như thế, một cơ hội tương tự, bạn có làm giống vậy không. Phải, trong đời sống của chúng ta, chúng ta có thể thực hiện những hy sinh to lớn vì một điều mà chúng ta ấp ủ ở trong lòng: các sinh viên làm việc không nghỉ ngơi khi kỳ thi và một kỳ thi tuyển mà họ mơ ước một cách mãnh liệt sắp đến... các vận động viên kiêng cữ đủ thứ để tiến hơn trong bộ môn thi đấu và phá kỷ lục... cha mẹ trong gia đinh hy sinh cho con cái họ ... các chính khách trong lãnh vực chính trị và công đoàn bỏ qua các thú vui và sự thư giãn vì chính nghĩa mà họ đang chiến đấu ... Đối với Đức Giêsu, Nước Thiên Chúa là một thực tại rất cao quý đến nỗi đáng để hy sinh tất cả, để khám phá, và để sống. Ở đây chúng ta ghi nhận rằng Đức Giêsu nói về "niềm vui chúng ta đoán được niềm vui ngây ngất của Người thấy một kho báu”. Trong sự vui mừng, người ấy bán tất cả những gì mình có ..." Đối với Đức Giêsu, sự hy sinh không phải là một việc đau buồn:

Nước Trời lại cũng giống như chuyện một thương gia đi tìm ngọc đẹp. Tìm được một viên ngọc quý, ông ta ra đi bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy.

Rõ ràng ở đây có cùng một bài học, với cùng một điệp khúc. Nhưng thêm một khía cạnh quan trọng. Người làm thuê tình cờ khám phá được kho báu... còn người bán kim hoàn "tìm kiếm" như một người sưu tập tìm một món đồ quý hiếm. Chúng ta cũng thế, chúng ta đều đi tìm hạnh phúc. Nhưng, than ôi; nhiều người trong chúng ta đã lầm lẫn khi tìm những hạnh phúc không giá trị gì, những viên ngọc giả cũng sáng như những viên ngọc thật, nhưng không giá trị như những viên ngọc thật... và chỉ đánh lừa người dốt nát… Đức Giêsu, Người biết hạnh phúc thật của chúng ta là gì. Người đề nghị chúng ta phải trả giá và phải làm tất cả để có được hạnh phúc ấy. Không có niềm vui chân thật và lâu dài bên ngoài sự hiệp nhất với Thiên Chúa… điều mà Người: gọi là Nước Trời!

Để sống hạnh phúc vô giá, tuyệt vời ấy, hãy mua cho được viên ngọc đó... phải làm gì đây?

Ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy.

Chúng ta hãy thử tưởng tượng trong thực tế cảnh tượng mà Đức Giêsu kể lại. Xung quanh con người "bán tất cả những gì mình có", hẳn người ta phải nói: “Thằng cha này điên! Vậy sao? Chính vì những người khác không biết. Khi bán tất cả tài sản của mình, người ấy biết rằng mình không mất gì cả... bởi vì người ấy biết giá trị của viên ngọc! Và tôi cố tưởng tượng Đức Giêsu đang kể lại câu chuyện lôi cuốn này. Không chút lưỡng lợ. Đức Giêsu quả là con người có những quyết định cao cả, có vẻ điên rồ. Trong thực tế Người đã cho tất cả, đã đặt vào đó cái giá tối đa. Ngày hôm nay, thật là tốt đẹp khi có những con người, nam cũng như nữ nghe được tiếng gọi "hiến dâng tất cả" một cách triệt để lập tức thánh hiến cả cuộc đời mình cho Nước Trời qua đời sống linh mục và tu trì.

Nước Trời lại còn giống như chuyện chiếc lưới thả xuống biển, gom được đủ thứ cá. Khi lưới đầy người ta kéo lên bãi, rồi ngồi nhặt cá tốt cho vào giỏ, còn cá xấu thì vứt ra ngoài.

Đức Giêsu có lẽ đang nói về các thủy thủ ở bờ hồ Tibêria. Người nói về Thiên Chúa xuyên qua ngôn ngữ và những hoàn cảnh người ta đang sống. Đó là một biểu mẫu tốt nhất cho những cách dạy giáo lý về mầu nhiệm của Thiên Chúa, nếu chúng ta cũng quan tâm một cách cụ thể đến cuộc sống hàng ngày của anh em.

Nước Trời! Matthêu sử dụng công thức này để tránh nói ra từ ngữ về Thiên Chúa đối với dân Do Thái. Cách diễn tả này cũng có ý nghĩa như "Nước" của những con người hoàn hảo về mọi phương diện, là một sự quy tụ đủ mọi hạng người... tốt và ít tốt hơn! Chúng ta đã thấy tư tưởng này có trong dụ ngôn cỏ lùng và lúa mì: Thiên Chúa nhẫn nại chờ đợi những kẻ tội lỗi và... cho họ có thời gian.

Trước hết, Thiên Chúa chịu đựng tôi và cho tôi một thời gian. Nhưng hãy coi chừng! Sự nhẫn nại của Thiên Chúa đối với những người tội lỗi không thể được giải thích như một sự "bỏ mặc" khiến chúng ta sống thụ động, sống chờ thời và sống dửng dưng. Chúng ta hãy nghe phần tiếp theo…

Đến ngày tận thế, cũng sẽ xảy ra như vậy. Các thiên thần sẽ xuất hiện và tách biệt kẻ xấu ra khỏi hàng ngũ người công chính rồi quăng chúng vào lò lửa, ở đó, chúng sẽ phải khóc lóc nghiến răng.

Một lời cảnh báo hết sức nặng nề! Lòng nhân từ của Thiên Chúa không phải là sự đồng lõa với điều xấu. Vừa rồi, Đức Giêsu nói về niềm vui! Giờ đây Người nói về khóc lóc và nghiến răng… sáu lần công thức đe dọa này trở lại trong Matthêu (8,12 ; 13,12 ; 13,50 ; 22,13 ; 24,51 ; 25,50). Chúng ta thường có xu hướng quên rằng sẽ có một sự phán xét. Thái độ của chúng ta không trung lập: chúng chuẩn bị cho sự sống vĩnh cửu của chúng ta, Đức Giêsu nói. Và chúng ta phải mau lẹ hoán cải. Bởi sự nghiêm khắc này, Đức Giêsu muốn thức tỉnh chúng ta.

Không có gì là sự thích thú đày đọa trong những công thức ấy nhưng là tình yêu của một người sáng suốt muốn làm cho ta hiểu rõ cái được cái mất của đời sống. Khi bác sĩ phẫu thuật đưa con dao mổ vào vết thương mưng mủ, đó không phải vì ông dữ tợn mà vì ông muốn cứu người bệnh. Ngay cả khi dùng đến ngôn ngữ khải huyền (“khóc lóc và nghiến răng” là một phần của văn phong thời đại đó) rõ ràng là Đức Giêsu muốn tạo ra trong chúng ta một cú sốc sinh ơn cứu độ.

Anh em có hiểu tất cả những điều ấy không ?

Thiên Chúa không áp đặt. Người tra hỏi chúng ta. Người tôn trọng tự do của chúng ta. Nhưng Người hỏi chúng ta "hiểu” không? Anh em có hiểu không? Từ "hiểu” là một từ được Matthêu lặp lại: Mt 12,7 ; 13,13 ; 13,14-15-19-23-51 ; 15,10-17 ; 16,9-11-12 ; 17,13 ; 19,11-12 ;21,45-46 ; 24,15-32-33-43. Đây là câu hỏi nền tảng.
Chẳng phải là trong lòng tôi có nhiều ngõ ngách của cuộc đời mà tôi không muốn hiểu đó sao? Chẳng phải là có những hoàn cảnh mà tôi không muốn đối chiếu với Tin Mừng đó sao? Lạy Chúa, xin thương nhắc con câu hỏi của Người: "Con có hiểu không?"

Họ đáp: "Thưa hiểu”.

Trong sự ngay thẳng, con cũng muốn nói rằng "con hiểu” những dự án của Thiên Chúa trong đời con. Nhưng con xin Chúa sức mạnh để hoàn thành chúng cho đến cùng, cho đến sự lựa chọn cao cả sau cùng, khi Chúa đưa ra ánh sáng “điều gì tốt" và "điều gì không có giá trị” trong cuộc sống.

Người bảo họ: "Bởi vậy, bất cứ kinh sư nào đã được học hỏi về Nước Trời, thì cũng giống như chủ nhà kia lấy ra từ trong kho tàng của mình cả cái mới lẫn cái cũ".

Đức Giêsu không khinh thường khoa học của các "kinh sư” các học giả về Luật, cho dù nhiều người trong bọn họ thực ra đã chống lại cái mới của Tin Mừng. Chính Matthêu soạn ra Tin Mừng, ngài tự giới thiệu như một "kinh sư” một người hiểu biết sâu xa Truyền thống của Cựu ước... nhưng có khả năng rút ra từ truyền thống ấy điều mới mẻ!

Dụ ngôn nhỏ này và cũng là sau cùng làm kết luận cho một loạt các dụ ngôn mà chúng ta đọc từ ba Chúa nhật và mang đầy tính thời sự. Cuộc tranh luận của những người theo xưa và theo nay. Sự đối lập giữa những người bảo thủ và những người cấp tiến. Đối với Đức Giêsu, người "theo truyền thống" thật sự không thể chỉ là người lặp lại cứng ngắc. Để không phản bội tư tưởng của Đức Giêsu, phải hiểu biết tư tưởng ấy từ nền văn hóa và ngôn ngữ của thời đại mình và vì thế, làm sáng tỏ tư tưởng ấy và thích ứng nó với thời đại của chúng ta mà vẫn tôn trọng ý nghĩa sâu xa của nó. Đức Giêsu hầu như không mã hóa gì cả. Bởi vì 'Thiên Chúa là người cùng thời với chúng ta": Người nói với chúng ta ngày hôm nay. Truyền thống (cái cũ) là chân chính nếu nó sống động, đầy những chồi nụ (cái mới). Cái mới chân chính không hủy hoại truyền thống: đối với những vấn đề mới, nó rút ra những lời giải đáp mới phù hợp. Với sự khôn ngoan của mọi thời đại. Lạy Chúa, xin cho chúng con biết chú ý đến mọi "cái mới" trong Giáo Hội "cũ xưa" của Chúa. Lạy Chúa, xin cho chúng con luôn trung tín với Người.

-------------------------------

 

TN 17-A52: Cửa dẫn vào Nước Trời


Chúa Nhật XVII Mùa Thường Niên/A
(Mt 13,44-52)

 

Ðức Giêsu đến trong thế gian với sứ mệnh được Chúa Cha giao phó là loan báo cho tất cả mọi người về:TN 17-A52 


Ðức Giêsu đến trong thế gian với sứ mệnh được Chúa Cha giao phó là loan báo cho tất cả mọi người về Nước Trời và làm cho họ trở thành môn đệ của Nước Người. Vì thế, Người luôn luôn nói cùng dân chúng: Nước Thiên Chúa đã đến gần; Nước Thiên Chúa ở giữa các ngươi! Nhưng chắc chắn rằng Nước Thiên Chúa hoàn toàn khác với một nhà nước mà các nhà chính trị quan niệm. Nền tảng của Nước Trời là: chân lý, tình bác ái Kitô giáo, sự công bằng, lòng trung tín, tinh thần bất bạo động. Bởi vậy, khi đứng trước Phông-xi-ô Phi-la-tô, một biểu tượng của sự bạo động và sự dối trá, Ðức Giêsu đã tuyên bố thẳng thắn: «Nước Trời không thuộc về thế gian này.» (Ga 18,36).

Nhưng để các khán-thính giả của Người xưa kia có thể hiểu và chấp nhận dễ dàng hơn, Ðức Giêsu đã nói với họ bằng các dụ ngôn, nghĩa là bằng những câu chuyện giả dụ. Thật vậy, trong bài Tin Mừng hôm nay Ðức Giêsu đã cắt nghĩa cho dân chúng hiểu về Nước Trời bằng ba dụ ngôn. Hai dụ ngôn đầu, «Kho báu chôn dấu trong ruộng» và «Viên ngọc quý», có tương quan rất mật thiết với nhau. Qua hai dụ ngôn này, Ðức Giêsu muốn minh định một cách rõ ràng những điều kiện tiên quyết của Nước Trời. Nói cách khác, những ai muốn chiếm đoạt được Nước Trời, muốn được vào Nước Trời, phải từ bỏ tất cả, như người thương gia kia đã bán hết tất cả những gì ông ta có để mua được viên ngọc quý hay thửa ruộng, nơi chôn dấu kho báu.

Thật vậy, những đòi hỏi và những yêu sách của đời sống Kitô hữu rất gắt gao và cũng rất khó khăn để thỏa mãn được. Và tuy những đòi hỏi đó tuy khó khăn nặng nề, nhưng không phải không thể thực hiện được; chỉ đòi chúng ta phải nỗ lực, phải can đảm bước qua cửa hẹp, vì đó là lối dẫn tới sự cứu rỗi đích thực. Ðàng khác, chúng ta không có sự lựa chọn khác nữa, nếu chúng ta muốn đạt tới cuộc đời hoàn thiện, nếu chúng ta muốn tìm gặp được sự cứu rỗi vĩnh cửu. «Hãy đi qua cửa hẹp.» Ðó là câu trả lời dứt khoát của Chúa Cứu Thế (x. Mt 7,13). Thực thi những lời khuyên Phúc Âm luôn luôn là một đòi hỏi khó khăn, nhưng đồng thời đó lại là con đường duy nhất dẫn tới sự hạnh phúc chân thật.

Dĩ nhiên, mỗi người đều có quyền tự do mà Thiên Chúa ban cho. Họ có thể chấp nhận những đòi hỏi của Phúc Âm để trở nên hoàn thiện hay chối từ những đòi hỏi đó và chọn cho mình một cuộc sống buông thả và hoàn toàn theo ý muốn riêng. Thiên Chúa luôn luôn tôn trọng sự tự do lựa chọn của con người. Nhưng trong ngày thẩm phán cuối cùng, khi mỗi người - dù muốn hay không – cũng phải ra đứng trước tòa Thiên Chúa để được phân định cách công minh các phúc tội mình đã làm, bấy giờ mỗi người nhất thiết phải trả lẽ và gánh chịu trách nhiệm về sự lựa chọn đó của mình.

Ðó cũng chính là ý nghĩa của dụ ngôn thứ ba trong bài Tin Mừng hôm nay, dụ ngôn «Chiếc lưới đánh cá ». Tương tự như người ngư phủ chọn cá tốt bỏ vào giỏ, còn cá xấu thì vất bỏ đi, các Thiên Thần cũng sẽ tiếp đón những người lương thiện, những người được tuyển chọn của Thiên Chúa và đưa vào hưởng niềm hân hoan vô tận trong Nước Trời, đồng thời xua đuổi những kẻ bất xứng ra khỏi cửa Thiên đàng. Ðó là luật công bằng và hợp lý; không ai trong số họ có thể kêu ca phản đối được. Thiên Chúa đã vô cùng nhẫn nại chờ đợi cho «cỏ lùng» và «lúa mì» cùng mọc lên cho tới mùa gặt, Người đã vô cùng nhân từ và quảng đại dành cho kẻ có tội có quá đủ thời giờ để nhận biết các thiếu sót và lỗi lầm của mình để ăn năn hối cải, hầu họ được sống, vì Thiên Chúa không hề muốn phạt tội ai. Qua miệng tiên tri Ê-dê-ki-en, Thiên Chúa đã khẳng định là Người không vui thích về cái chết của bất cứ kẻ có tội nào, nhưng Người muốn cho kẻ đó ăn năn hối cải để được sống. (x. Ed 18,32).

Qua đó, chúng ta có thể tin tưởng cách chắc chắn rằng, nếu chúng ta luôn kiên trì nỗ lực sống theo tinh thần Phúc Âm trong Thánh Thần, chúng ta sẽ được tham phần vào Nước Trời.

Lm Nguyễn Hữu Thy

-------------------------------

 

TN 17-A53: Luôn mãi tìm Chúa


VietCatholic News (Thứ Năm 24/07/2008 09:17)

CHÚA NHẬT 17 THƯỜNG NIÊN (A)

1 các Vua 3: 5, 7-12; Tv 119; Rôma 8: 28-30; Matthêu 13: 44-52

Anh chị em thân mến,

 

Tháng 7 có vẻ như là tháng đọc về các dụ ngôn. Đây là tuần thứ 3 chúng ta được dịp suy niệm về những:TN 17-A53


Tháng 7 có vẻ như là tháng đọc về các dụ ngôn. Đây là tuần thứ 3 chúng ta được dịp suy niệm về những câu chuyện của Chúa Giêsu được khởi đầu bằng:"Nước Trời giống như..."

Có người bạn thuê một đĩa phim và khuyên tôi nên xem. Tôi nhớ đó là phim "Everest" (đỉnh núi cao nhất thế giới), và phim dựa trên một câu chuyện có thật. Chuyện nói về một nhóm người leo lên đỉnh núi này và gặp biết bao gian khó. Trong khi họ đang tiến lên đỉnh núi thì gặp một cơn bão và họ bị mất phương hướng nên phải dừng lại tại chổ. Cơn bão quá lớn nên toán cứu nạn không đến được chổ họ và có một số thành viên leo núi tử vong. Có một người tưởng đã chết nhưng lại còn sống. Ông ta phải bị cưa vài ngón chân và ngón tay do bị đông cứng.

Khi phỏng vấn viên hỏi người leo núi bị nạn: "Ông có trở lại leo núi này nữa không?" Ông ta không ngần ngại trả lời ngay: "có chứ". Người phỏng vấn hỏi tiếp: "Tại sao, vì ông đã suýt bị chết trên núi đó cơ mà?" Người kia trả lời: "Tôi phải leo núi. Vì khi leo núi tôi có những giây phút rất sống động vô cùng quý giá. Trong những giây phút ở trên núi, tôi cảm nhận được mọi sự rất khác không như trong cuộc sống đời thường. Nếu ông có ở trên núi, cả đời sống của ông sẽ bị thay đổi do ảnh hưởng của những kinh nghiệm sống ấy. Leo núi làm tôi thay đổi cách nhìn về đời sống trong gia đình, trong công việc. ..và tất cả."

Tôi không hiểu người leo núi muốn nói gì. Nhưng với tôi leo núi như là một việc làm thật xuẩn động. Tôi sợ độ cao. Nên môn leo núi nằm ngoài sự hiểu biết của tôi. Nhưng tôi biết chắc rằng nếu những vận động viên leo núi khác nghe ông ta nói họ cũng sẽ gật đầu đồng ý với ông ta. Bởi lẽ họ cùng là VĐV leo núi với ông ta, và họ hiểu cách nhìn của ông ấy.

Tôi nghĩ cũng như cái nhìn của Chúa Giêsu trong những dụ ngôn Ngài dùng để giảng dạy. Chúa Giêsu biết Chúa Cha và đời sống của Thiên Chúa như thế nào. Ngài muốn chia xẻ với các môn đệ của Ngài. Ngài dùng dụ ngôn để làm điều đó. Ngài dùng dụ ngôn như hôm nay để giảng dạy các môn đệ Ngài. Khi Chúa Giêsu kết thúc dụ ngôn về người kiếm được kho vàng trong một thửa ruộng, người thương gia đi tìm ngọc quý, và người chài được vô số cá trong lưới. Ngài hỏi các môn đệ: "Anh em có hiểu tất cả những điều ấy không?" Họ đáp "Thưa hiểu".

Có thể các môn đệ không hiểu tất cả những điều Chúa Giêsu chia xẻ với các ông về Thiên Chúa và đường lối của Thiên Chúa, và các ông sẽ dần dần hiểu Ngài. Các ông là những người "trong cuộc", vì các ông sống với Chúa Giêsu, các ông thấy Ngài làm phép lạ, và nghe Ngài giảng dạy để giúp các ông hiểu về đường lối và đời sống của nước trời, là nước Ngài diễn tã trong các dụ ngôn. Khi Chúa Giêsu dùng dụ ngôn nói với các người ngoại cuộc, họ không hiểu gì vì lòng trí họ không đón nhận lời Ngài như các môn đệ hiểu Ngài. Các dụ ngôn ấy có vẻ huyền bí, lạ lùng, không có ý nghĩa gì đối với họ. Cũng như người leo núi bi suýt chết mà vẫn còn muốn leo núi lại. Còn đối với tôi. Kẻ ngoại cuộc nên không hiểu ông ta được.

Chúng ta là những người tin Chúa Giêsu, chúng ta chấp nhận đi vào thế giới các dụ ngôn. Chúng ta tin rằng Chúa Giêsu đang chia xẻ sự thật với chúng ta. Chúng ta tin vào sự khôn ngoan trong các dụ ngôn. Đó là sự khôn ngoan chúng ta không có được và không tự mình tìm được. Dụ ngôn ngày hôm nay là câu chuyện của cuộc sống chúng ta. Hình như chúng ta đang vấp phải một vấn đề lạ lẫm, như chuyện người tìm ra được một kho vàng, và đời sống người đó hoàn toàn thay đổi. Qua dụ ngôn chúng ta cũng đã tim được một kho vàng, nó có thể thay đổi đời sống chúng ta. Đó là của quý nhất mà chúng ta tìm được. Giống như người trong dụ ngôn hôm nay. Chúng ta hy sinh những gì chúng ta có để mua lấy những của quý mà chúng ta tìm được. chúng ta muốn mua tất cả ruộng, chúng ta không muốn sống theo cách nhìn của người đời trong đời sống hàng ngày.

Sau khi chúng ta "mua cả thửa ruộng", chúng ta sống ngay thật, mặc dù chúng ta không có sai lầm gì trong nghề nghiệp chúng ta. Chúng ta đối xử với người khác không những ngay thật mà còn thương yêu họ, mặc dù những người khác coi những kẻ đó không ra gì nhưng chúng ta vẩn đối xử thân thiện với họ. Chúng ta trung thành với những liên hệ trong gia đinh và bạn hữu, dù rằng đối với người đời đó là những liên hệ tầm thường không cần thiết. Chúng ta giúp tha nhân, mặc dù chúng ta không nợ nần gì họ. Chúng ta có nhiều hy vọng vào tương lai với Thiên Chúa, mặc dù có nhiều điều làm chúng ta nản lòng. Chúng ta tha thứ cho người bách hại chúng ta, mặc dù có nhiều người trên thế giới vẫn ghi nhớ mải những hành vi mà người khác đã làm hại họ.

Tất cả những chuyện kể trên không có ý nghĩa gì đối với nhũng người ngoại cuộc. Cũng như VĐV leo núi Everest cứ leo tiếp tục mặc dù đã bị suýt chết thật là chuyện khó hiểu đối với tôi. Nhưng khi Chúa Giêsu kể chuyện tìm được kho vàng, và ngọc quý thì tôi hiểu hơn. Tôi có cảm giác rằng tôi hiểu những điều Ngài nói. Tôi cảm thấy tôi gặp những gì quý giá. Tôi cảm thấy đó là những điều tôi đã tìm kiếm suốt một đời, mặc dù tôi không hề biết tìm những quý vật đó ở đâu. Bây giờ thử đưa mình sống trong thế giới của các dụ ngôn chúng ta sẽ thấy là một chuyện không dể dàng.

Có lẻ đưa mình vào đời sống theo các dụ ngôn có thể nguy hiểm hơn việc leo núi chăng, vì tôi phải đánh liều theo Chúa Giêsu hàng ngày. Tôi không thể tự bảo "bây giờ mình đã đến đó rồi, hay đã làm xong rồi". Đôi khi sự hy sinh của tôi phải to lớn hơn, nhưng phần đông chỉ là các hy sinh hàng ngày. Như hy sinh thưa "vâng" với thế giới mà Chúa mời gọi ta trong dụ ngôn. Thật ra những vật thể mà thế giới bên ngoài cho là quý giá như được giàu có, được nhiều thời giờ, được nhiều sung sướng, nhiều của cải. Thì dụ ngôn lại dạy tôi bỏ qua những của quý giá ấy đi, chính những khó khăn ấy ngăn cản tôi không thể mua được ngọc quý nhất.

Trong kinh thánh ngọc quý tượng trưng cho sự khôn ngoan. Trong bài sách Các Vua, khi vua Salômôn được Chúa bảo muốn xin gì thì Chúa sẵn sàng ban cho, Vua Salômôn xin được sự khôn ngoan. Đó chính là của cải thật sự mà chúng ta xin Chúa cho chúng ta hôm nay. Tại sao chúng ta lai họp nhau quanh bàn tiệc thánh? Vì chúng ta cùng tìm kiếm sự khôn ngoan, và để giúp chúng ta quyết đinh hàng ngày tìm hiểu Thiên Chúa và lối sống của Ngài. Chúng ta cần biết chúng ta phải hy sinh những gì để sống theo đường lối của Thiên Chúa. Chúng ta cần biết phải chọn ngọc quý gì; đó chính là sức sống của Thiên Chúa trong mổi người chúng ta. Chúng ta cần biết chúng ta phải thay đổi những gì, dù là rất nhỏ để có thể sống gần Chúa hơn. Phải làm gì để có những liên hệ hằng ngày tốt đẹp hơn, và những liên hệ nào có hại cho chúng ta, để phải tránh xa. Phải dùng thời gian và sức lực vào những việc phục vụ Chúa; chính là của quý giá nhất đời chúng ta.

Vì sao chúng ta họp nhau ngày hôm nay? Chúng ta đến đây vì chúng ta không muốn những viên ngọc và các thứ vàng phù phiếm quyến rủ chúng ta. Thật những thứ ấy không có giá trị gì cho cuộc đời chúng ta. Chúng ta muốn tìm thứ thật cần và quý trong đời chúng ta. Đó là những gì, hay là những ai, và chúng ta còn muốn nhiều hơn nữa. Chúng ta đã tìm được một kho báu quý giá nên tất cả các thứ khác đều kém xa.

Chuyển ngữ FX Trọng Yên, OP
Lm Jude Siciliano OP

-------------------------------

 

TN 17-A54: NƯỚC TRỜI NHƯ VIÊN NGỌC QÚY


Chúa nhật 17 TN-A ( 27-07-08)

A- Cảm nghiệm Sống và chia sẻ ba bài đọc sau:(Reflections&share)

Bài đọc 1: 1Vua (3:5; 7-12). “Xin ban cho tôi tớ Chúa đây, một tâm hồn biết lắng nghe, để cai trị dân Chúa và phân biệt...”(c.9)

 

Vua Sa-lô-môn đã xin cho mình ơn biết lắng nghe để phục vụ Chúa. Còn tôi thường xin những ơn nào:TN 17-A54


a/ Vua Sa-lô-môn đã xin cho mình ơn biết lắng nghe để phục vụ Chúa. Còn tôi thường xin những ơn nào cho chức vụ của mình?

b/ Người ta hay cầu xin cho mình làm ăn phát đạt, giầu có, sống lâu, có địa vị… Còn bạn xin những ơn gì để phục vụ tha nhân?

Bài đọc 2: Rô-ma (8: 28-30). “Những ai Thiên Chúa đã tiền định thì người cũng kêu gọi; những ai người đã kêu gọi, thì người cũng làm cho nên công chính.” (câu 30)

a/ Chúa Thánh Thần giữ một vai trò năng động trong khát vọng và cầu nguyện của Tín hữu. Hiện nay, Ngài đang nhắc bảo tôi làm gì?

b/ Chương trình của Chúa gồm: tiền định, kêu gọi, chọn, làm cho nên công chính. Kiểu nói trên Chúa có ý nói gì với bạn và tôi?

Tin Mừng: Mt (13:44-52). “Tìm được viên ngọc qúy, ông ta ra đi bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy.” (câu 46)

a/ Dụ ngôn kho báu và viên ngọc qúy, mà người ta bán đi tất cả để mua nó. Nước Trời có quan trọng với tôi không? Tai sao?

b/ Nước Trời cao qúy hơn tất cả những gì đã nêu ở trên. Bạn đang dùng địa vị, tiền bạc, của cải thế nào để chiếm được nước ấy?

B- Câu Kinh Thánh đánh động tôi Sống tuần này: The Best God’Word

TÌM ĐƯỢC VIÊN NGỌC QÚY, ÔNG TA RA ĐI, BÁN TẤT Ả NHỮNG GÌ MÌNH CÓ MÀ MUA VIÊN NGỌC ẤY./ When he finds a pearl of great price, he goes and sells all that he has and buys it. (Mt 13, 46)

C- Ý Chúa nói gì với tôi: 1- Dụ ngôn chuyện kho báu hay viên ngọc đẹp, Chúa muốn cho tôi biết sự cao qúy của Nước Trời. Sự vui sướng khi tôi tìm được, và quyết tâm theo Chúa bằng hành động, là bán hết, bỏ tất cả, hy sinh hết để mua cho được, chiếm cho được Nước ấy. Tôi đã theo đạo bao nhiêu năm nay, đã học hỏi, tĩnh tâm bao nhiêu khóa, nghe mấy ngàn bài giảng. Tôi đã quyết tâm làm gì?

2/ Kho báu chôn giấu trong ruộng: hiểu là chính Chúa Giêsu mà tôi đã gặp Ngài, và tôi đang làm gì đây cho bản thân, cho gia đình, với những khả năng, tiền tài Chúa đã ban sẵn? Viên ngọc qúy cũng chính là Con Thiên Chúa tuyệt vời, Ngài đã hy sinh chính mình cho tôi để tôi có sự sống hôm nay. Và tôi noi gương Ngài để Sống cho mọi người, bằng cách chịu thiệt thòi, để nên giống Ngài chưa?

3/ Nước Trời giống như chiếc lưới: khi kéo lên gồm đủ thứ cá tốt, xấu có thể là tôi.? Ngày chung thẩm cuộc đời có thể là hôm nay hay ngày mai, Thiên thần sẽ tách tôi ra ngoài hay xếp vào hàng ngũ người công chính? Tôi cần tìm kiếm bằng hành động ngay từ bây giờ, ngay hôm nay, đừng để đến ngày mai nữa! Tôi đã thay đổi được những gì? Đã tập được những nhân đức và những công phúc nào?

4/ Bán tất cả những gì mình có: cũng có thể hiểu là từ bỏ chính mình, hạ mình làm kẻ thấp hèn, không cho mình là hay, là phải hơn người, không hiếu danh. Đừng mong ai trả công vô cùng bội hậu cho mình. Vì mình chỉ là đầy tớ vô duyên. Có gì là bởi ơn Chúa ban.

D- Bạn và tôi thực hành Lời Chúa: (So what am I doing/For Action)

1/ Đọc lại các gợi ý ở phần A: để áp dụng vào đời sống hôm nay. Ghi một quyết định vào sổ tay bỏ túi, hay để trên bàn cho dễ nhớ.

2/ Bạn nhớ lời Công Đồng dạy: Những giáo sĩ và giáo lý viên có bổn phận vụ Lời Chúa phải gắn bó với Thánh Kinh, nhờ việc chăm đọc và ân cần học hỏi, để khi họ phải truyền đạt kho tàng bao la của Lời Chúa…Không ai có thể “huyênh hoang” rao giảng Lời Chúa ngoài môi miệng mà không lắng nghe Lời Chúa trong lòng (MK#25). Hãy năng đọc Thánh Kinh để học biết “Khoa học Siêu Việt của Chúa Giêsu Kitô”, như Viên Ngọc Qúy, mối lợi tuyệt vời.(Phil 3, 8)

E- Bạn và tôi cùng cầu nguyện và Sống cầu nguyện:Prayer in Action)

Lạy Cha, Đức Giêsu đang hỏi con hôm nay là con có hiểu được bài dụ ngôn Nước Trời này không? Con đã nhiều lần thưa là hiêủ, nhưng con không chịu thực hành. Xin Cha giúp con biết mau mắn dùng tất cả mọi phương tiện Chúa ban để mua cho bằng được Nước Trời.

Phó tế: GB. Nguyễn văn Định: johndvn@yahoo.com

Cùng chuyẻn các Nhóm, Đoàn thể, Phong trào,Tu hội học hỏi, chia sẻ LC

Phó tế GB Nguyễn Văn Định

-------------------------------

 

TN 17-A55: Tìm kiếm kho tàng hạnh phúc


 (Suy niệm Tin Mừng Chúa Nhật 17 thường niên. Matthêu 13, 44-46)

 

Một học giả uyên thâm đã già, sau khi nhìn lại quãng đời quá khứ, đã chia sẻ kinh nghiệm về hành trình:TN 17-A55


Một học giả uyên thâm đã già, sau khi nhìn lại quãng đời quá khứ, đã chia sẻ kinh nghiệm về hành trình tìm kiếm kho tàng của ông như sau:

Giai đoạn thứ nhất: tìm kiếm kho tàng tri thức

Hồi còn niên thiếu, tôi nhận thấy tri thức là tối cần và trong tôi có một khao khát cháy bỏng là được học nhiều, biết nhiều, tích luỹ thật nhiều kiến thức để trở thành nhà thông thái. Thế là tôi đam mê việc đèn sách hơn mọi thứ trên đời. Tôi cho đó là phương thế tốt nhất để trở nên thông thái và thành đạt. Tôi đã đem hết nghị lực của tuổi thanh xuân và tiêu tốn gần hết gia tài cho việc học tập nghiên cứu. Cuối cùng tôi cũng đạt được thành quả mong muốn: được nhìn nhận là bậc thức giả của xã hội đương thời.

Thế nhưng khi đến tuổi sáu mươi, tôi mới nhận ra một thực tế phũ phàng là bao nhiêu kiến thức mình thu thập được suốt gần cả đời người, giờ đây gom góp lại không bằng mớ dữ liệu được lưu trữ trong ổ đĩa máy vi tính.

Và điều làm cho tôi ngỡ ngàng là đứa cháu nhỏ mới mười lăm tuổi của tôi chỉ cần ngồi vào máy tính có nối mạng và chỉ mất mươi phút là có thể truy xuất được nhiều kiến thức chính xác và phong phú về mọi lãnh vực, mà chính tôi, người đã dày công nghiên cứu học tập hơn nửa đời người, cũng chưa nắm bắt được một cách chính xác và đầy đủ như thế.

Điều nầy làm tôi liên tưởng đến câu chuyện một đạo sĩ phải mất năm mươi năm khổ luyện mới đạt được một thành tích thượng thặng là có khả năng đi trên mặt nước. Với khả năng nầy, ông ta có thể rảo bước trên mặt nước như đi dạo trong vườn, có thể vượt qua con sông rộng mà không cần đến thuyền bè. Thế nhưng sau đó, khi nhìn thấy một em bé nhà quê chẳng học tập tu luyện gì ráo, chỉ cần bỏ ra mươi đồng để trả tiền đò là có thể qua mặt ông để lướt qua sông, ông cảm thấy trong người hụt hẫng: giá như ông tận dụng thời gian năm mươi năm khổ luyện ấy để đổi lấy điều gì đem lại lợi ích thiết thực hơn. Đó cũng là tâm trạng lúc nầy của tôi.

Rồi thỉnh thoảng đọc báo, xem truyền hình, tôi được biết có những nông dân thất học lại có thể xây dựng được hàng chục chiếc cầu treo, chế tạo được hàng trăm máy hút bùn, máy cắt lúa, xén cỏ... lại có cả những những người thuộc dân tộc thiểu số tạo ra được máy lảy bắp, máy gieo hạt... Những nông dân mù chữ nầy đã cống hiến nhiều tiện ích cho những người lao động chân tay, còn tôi với bao nhiêu kiến thức được tích luỹ hơn nửa đời người, mà chưa có phát minh hay sáng chế nào đem lại ích lợi cho làng xóm của tôi.

Thế là từ đó, tôi cảm thấy nỗ lực chiếm hữu kho tàng tri thức của mình trong suốt nửa thế kỷ qua là một đầu tư không đúng hướng. Và bấy giờ tôi nghĩ rằng giá như mình có thể phát minh sáng tạo được chút gì tương tự như những nhà ‘khoa học chân đất’ nói trên thì mới bỏ công miệt mài đèn sách suốt bao năm qua.

Giai đoạn thứ hai: tìm kiếm kho tàng đem lại hạnh phúc

Sau đó, tôi lại nhận ra rằng nhân loại hôm nay tuy có nhiều máy bay, nhiều xe hơi, nhiều tiện nghi hơn những thế kỷ trước, nhưng số người bất hạnh lại nhiều hơn, số người tự tử cao hơn, số người mắc bệnh tâm thần đông đảo hơn, số gia đình tan vỡ vượt trội, số phạm pháp gia tăng...

Thế là cuối cùng khi cuộc đời đã về chiều, tôi mới học được bài học thứ hai: dồn mọi nỗ lực vào việc phát minh và sáng chế chưa hẳn là điều tốt cho nhân loại, vì con người hôm nay, cho dù được sở hữu nhiều máy móc hiện đại, được hưởng nhiều tiện nghi tuyệt vời nhưng đời sống có phần bất hạnh hơn, và do đó, lòng khao khát hạnh phúc của con người hôm nay càng mãnh liệt hơn. Quả vậy, không có gì quý bằng hạnh phúc nên điều tốt nhất là cống hiến cho nhân loại phương thế đem lại hạnh phúc. Đó là điều mà nhân loại hôm nay đang mong đợi một cách khẩn thiết. Từ đó, tôi cất bước kiếm tìm một vị tôn sư có thể chỉ giáo cho tôi phương cách đem lại hạnh phúc cho đời mình và cho nhân loại. May thay, cuối cùng tôi đã tìm được điều tôi mong đợi nơi Chúa Giê-su và kho báu Tin Mừng.

Qua Tin Mừng hôm nay, Chúa Giê-su dạy cho chúng ta biết có một kho tàng, một viên ngọc vô cùng quý báu mà mọi người nên đánh đổi tất cả để sở hữu cho bằng được, đó chính là Chúa Giê-su và Tin Mừng của Người. (Chúa Giê-su và Tin Mừng của Người chỉ là một)

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô là kho tàng chứa đựng sự khôn ngoan của Ba Ngôi Thiên Chúa, đã được Chúa Giê-su mang từ trời xuống ban tặng cho thế gian.

Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô là kho tàng quý báu vì có sức đem lại sự sống đời đời cho nhân loại như lời tuyên xưng của thánh Phê-rô: “Bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời” (Gioan 6,68) Chúa Giê-su và Tin Mừng của Người là ánh sáng cho thế gian: “Tôi là ánh sáng thế gian. Ai theo tôi, sẽ không phải đi trong bóng tối, nhưng sẽ nhận được ánh sáng đem lại sự sống.” (Gioan 8, 12)

Chúa Giê-su và Tin Mừng của Người là con đường dẫn đến sự thật, bình an và hạnh phúc. “Thầy là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống, không ai đến được với Chúa Cha mà không qua Thầy.” (Gioan 14,6)

Chỉ trong Chúa Giê-su và Tin Mừng của Người, con người mới có thể tìm thấy hạnh phúc đích thực. Đó là khám phá của thánh Augustino: “Lạy Chúa, Chúa đã dựng nên con cho Ngài, và hồn con khắc khoải cho đến khi được an nghỉ trong Ngài.” Lạy Chúa Thánh Thần,

Chúa Giê-su và Tin Mừng của Người là kho báu cao quý và cần thiết nhất cho toàn nhân loại, nhưng tiếc thay, phần đông nhân loại đã bị bức màn vật chất và dục vọng che chắn nên đã không nhận ra giá trị của Kho Báu nầy.

Xin thương chiếu dọi ánh sáng của Chúa vào tâm trí con người, để họ nhận ra giá trị cao quý của Tin Mừng và quyết tâm chiếm hữu cho bằng được.

Và xin cho chúng con luôn kiên trì tiếp tay với Chúa Giê-su trong sứ mạng giới thiệu kho báu nầy cho thế giới. Amen.

LM Inhaxiô Trần Ngà

-------------------------------

 

TN 17-A56: TÌM...

 

Mỗi lần nói đến Nước Trời người ta nghĩ ngay đến ở một nơi, một chỗ, một góc nào đó trên bầu trời xa:TN 17-A56


          Mỗi lần nói đến Nước Trời người ta nghĩ ngay đến ở một nơi, một chỗ, một góc nào đó trên bầu trời xa tít mênh mông.  Nơi đó, đầy hoan lạc, đầy sung sướng, đầy thỏa thuê...

          Nước Trời không phải là chuyện mua bán kinh doanh đổi chác “mua viên ngọc ấy”.  Nước trời không phải là gian tham lừa lọc “gặp được thì liền chôn giấu lại”.  Nước Trời cũng không phải là chuyện sợ hãi kinh khiếp “chiếc lưới thả xuống”.  Bài Tin Mừng muốn nói lên tâm trạng vui mừng hân hoan của người gặp kho báu, của người thương gia, của ông thuyền chài....

          Nước Trời tìm kiếm ở đâu?  Có phải chậy bôn ba tìm kiếm lùng sục hết chỗ này đến chỗ kia, lang thang thơ thẩn hết cửa hàng này sang cửa hàng nọ mãi không mua được thứ mình cần dùng?  Nước Trời có phải bán hết mọi của cải đồ vật trong nhà để đi ra hè phố, công viên ngủ nhờ, rình chờ ai bán thì mua?  Nước Trời có phải thơ thẩn vào các cửa hiệu bán tranh ảnh tượng chọn lấy một khuôn mẫu nào mà mình ưng ý nhất về trưng trên bệ cho mọi người cùng chiêm ngưỡng sít soa?  Nước Trời có phải đi dự các lễ nghi sầm uất đình đám ồn ào đông đúc tấp nập tưng bừng hoa nến?  Nước Trời có phải là đi vào các thư viện miệt mài tìm kiếm trong những pho sách cổ điển, hiện đại để đào bới nhiều ý tưởng thật hay, nhiều tâm tình cảm sốt?  Nước Trời có phải gồng mình lên giữ nề nếp khắt khe, ăn chay hãm mình phạt xác kiêng khem đến phát bệnh ra?

***
         
Không phải thế đâu !

          Nước Trời, một tình thương yêu âu yếm, một niềm vui hạnh phúc tuyệt vời ở ngay trong lòng, ngay trong mạch máu con tim mỗi người.  Một Tình Yêu đi bước trước không đòi một điều kiện nào. Vậy thì tại sao ta phải lo tìm kiếm?  Tìm kiếm Nước Trời, không phải bôn ba xa gần mà hãy ở yên tại chỗ; không phải bán hết của cải mà hãy cứ giữ lấy; không cần thiết phải đến những nơi ồn ào đình đám, đến cửa hiệu trưng bày tranh ảnh tượng, đến thư viện mở những pho sách dày cộm....  Tìm kiếm là nỗi lòng khao khát khôn nguôi, là đáp lại của lời mời gọi, là sự chọn lựa khôn ngoan.  Khao khát để được gặp gỡ, khao khát để được sống tương quan, khao khát để khám phá ra một tình thương yêu âu yếm đã có sẵn, khao khát để xác tín được một hạnh phúc niềm vui có một không hai.

          Ai đã cảm nghiệm được “ân ban” sống với Chúa mọi nơi mọi lúc, sự kết hiệp sâu xa mật thiết với Chúa trong từng hơi thở thì người đó đã cảm nếm phần nào Nước Trời ngay từ hôm nay, sự sống đời đời bắt đầu từ lúc này (“Và cho chúng con được nếm trước những ân huệ Cha sẽ ban cho chúng con ở đời sau” Lời tiền tụng các thánh Trinh Nữ và các thánh Tu Sĩ).  Trong Thánh Lễ mỗi ngày, mỗi người được đụng chạm tới Đấng giới thiệu Nước Trời và như thế cũng là được đụng chạm tới Nước Trời hằng ngày.  Thế nhưng mỗi người có cảm nhận được niềm vui hạnh phúc Nước Trời như trong dụ ngôn Tin Mừng (vị thương gia, người cày ruộng, ông thuyền chài) không?  Hay vẫn còn mơ mộng niềm vui hạnh phúc ở một cõi xa xăm nào đó?  Ở ngoài tầm tay?

          Vị thương gia tìm được viên ngọc quý, người cầy ruộng gặp được kho báu...  lúc đó họ bán hết tất cả những gì mình có.  Và cũng như thế, nếu chúng ta cảm nếm được Nước Trời, một tình thương yêu âu yếm, niềm vui hạnh phúc vỡ bờ... lúc này mới nói đến được sự từ bỏ của cải danh vọng địa vị với những ham hố trần gian.  Bởi bao lâu con người chưa cảm nếm thì họ còn đi tìm những niềm vui hạnh phúc nho nhỏ trần gian cung cấp cho...

          Đức Kitô xuất hiện, Người giới thiệu Nước Trời với một Thân Thể bầm dập đẫm máu và chết tủi nhục, thế thì có gì hấp dẫn đâu?  Vâng, đến với Thập Giá để sống Nước Trời, bởi nơi dáng vẻ hình hài bên ngoài thô ráp sần sùi đó thì bên trong vẫn ẩn chứa sự dịu ngọt nồng nàn, sức sống mãnh liệt.  Cuộc sống của người khao khát Nước Trời không thể tránh những thử thách sóng gió chao đảo chênh vênh nhưng nếu cứ biết kiên trì trung thành bám chắc vào Tình Yêu thì người đó vẫn luôn đứng vững trong mọi tình huống.

          Nước Trời, trong đó Thiên Chúa và những người con thân cận luôn luôn ở ngã ba, ngã tư đường để kêu gào cách thống thiết sự sám hối, hoán cải, quay trở về... bao lâu còn có thể.  Hôm nay lúc này ở đây thời gian cơ hội còn cho phép, đừng chần chừ, ái ngại, so đo tính mà hãy liều lĩnh vùng dậy tung áo choàng đứng thẳng và bước đi.  Đi ra khỏi những ảo tưởng, những vỏ ốc chặt hẹp, những thói quen máy móc buồn tẻ để đi vào một cuộc mạo hiểm phiêu lưu nghìn trùng và như thế để biết thế nào là phó thác, gắn chặt.

**********
        
 Lời tâm sự: Con Thiên Chúa đã hy sinh tất cả vì loài người chúng ta (2 Cor 8,9 ; Pl 2,6-11).  Có thể nói được rằng trần gian hay mỗi người chúng ta là viên ngọc quý, Đức Giêsu cất công đi tìm.  Thế nhưng, thưa các bạn, tôi vẫn cứ tránh né ẩn nấp, nhõng nhẽo làm eo (vì còn mải mê trần thế) không chịu chừa cái mặt... mít ra cho Người gặp.  Cứ để cho Người đào bới đẫm mồ hôi mướt máu ; cứ để Người bôn ba ngược xuôi mòn mỏi, thân xác bải hoải, tay chân rời rã; cứ để người thả lưới cực nhọc dầm sương thâu đêm, dãi nắng cả ngày... và như thế niềm vui mừng nơi Người không có, Nước Trời vẫn chìm lặng trong đăm chiêu.

          Có những lúc tôi cũng muốn nếm thử, cũng muốn nhìn coi cho biết Chúa ngọt ngào dường bao, nhưng tôi chỉ thấy quay quắt với chính mình, đối diện với cõi lòng tăm tối nặng nề của mình và cuộc đời tôi như bước vào ngõ cụt, tưởng chừng như sự khao khát, lòng cảm nếm vượt quá sức cố gắng của tôi. Tôi lại buông bỏ, chán nản...

          Thế nhưng tôi có trốn chạy mãi được đâu.... Cho đến lúc chẳng còn thấy mình bám víu vào trần gian được nữa, một tiếng nói mạnh mẽ trong tôi là tôi cóc cần mọi sự.  Và tôi đã lấy hết can đảm để đứng lại, diện đối diện, mở mắt thật to mà nhìn, tai vểnh lên để nghe trước Chúa Giêsu Thánh Thể.... lúc đó tôi thấy mình bị nắm bắt “bởi lẽ chính tôi đã được Đức Kitô Giêsu chiếm đoạt”(Pl 3,12)

Mong Manh

-------------------------------

 

TN 17-A57: NƯỚC TRỜI


         Lạy Ngài! Xin ban cho con tâm hồn khôn ngoan, biết phân biệt lành dữ.
         Vì ngươi đã không xin sống lâu, không xin được giầu sang phú qúy mà lại xin cho được khôn ngoan để biết xét đoán, thì đây Ta ban cho ngươi điều ngươi xin… (V.3:7-12)

Bạn thân mến!  

 

Trên đây là lời đối thoại cầu nguyện của vua Solomon với Thiên Chúa được ghi lại trong bài đọc :TN 17-A57


Trên đây là lời đối thoại cầu nguyện của vua Solomon với Thiên Chúa được ghi lại trong bài đọc thứ nhất của Phụng vụ Chúa Nhật hôm nay. Vua Salomon nổi tiếng là vị vua khôn ngoan sáng suốt.  Nhưng điều khôn ngoan sáng suốt nhất của ông là khi được Chúa cho chọn lựa, ông đã không xin được trường thọ hay được giàu sang phú qúy, mà chỉ xin được ơn khôn ngoan, biết phân biệt lành dữ.  Lời cầu xin của ông rất đẹp lòng Chúa, nên Chúa đã khen ngợi và ban cho ông điều ông mong muốn.

Lời Chúa trong Tin Mừng Chúa Nhật hôm nay cũng mời gọi ta hãy khôn ngoan trong kiếm tìm và lựa chọn:  Hãy tìm kiếm những điều cao trọng và vĩnh cửu.  Hãy chọn lựa và chiếm hữu kho tàng cao qúy hạnh phúc trong cuộc sống đời đời.

Tất cả bắt đầu từ một sự tình cờ may mắn.  Người nông dân nghèo phải đi làm thuê tình cờ gặp được kho báu chôn trong ruộng.  Người buôn ngọc tình cờ gặp được viên ngọc tuyệt vời, có giá trị lớn lao.  Sau đó phản ứng của cả hai người rất giống nhau:  'Khi tìm được kho tàng, tìm được ngọc qúy thì họ vui mừng, về bán tất cả những gì mình có mà mua những thứ ấy ' (MT. 13,44-52).

Chúa Giêsu Kitô chính là kho tàng mà ta luôn mơ uớc.  Ngài là viên ngọc qúy mà ta phải chiếm hữu và là Nước Trời mà ta phải nỗ lực tìm kiếm.  Khi tìm kiếm Ngài, Ngài ban cho ta một niềm vui và sự bình an to lớn hơn tất cả mọi sự.  Dù phải vất vả, dù có khó khăn… ta quyết từ bỏ tất cả, hy sinh tất cả để đổi lấy Nước Trời.  Đó chính là thái độ khôn ngoan cần thiết cho mỗi người kitô chúng ta hôm nay:

Khôn ngoan vì biết từ bỏ.  Bán tất cả những gì mình có là một từ bỏ lớn.  Dứt lìa những gì mình gắn bó là một từ bỏ lớn hơn nữa.  Bỏ một nơi yên thân chắc chắn để dấn thân vào một nơi bấp bênh thì thật là một từ bỏ đến tận cùng.  Nhưng không có cách nào khác.  Phải bán tất cả mới đủ sức để mua viên ngọc Nước Trời.  Phải đầu tư trọn vẹn con người với tất cả tài năng trí tuệ, sức lực, thời giờ mới mong chiếm đoạt được Nước Trời.  Luyến tiếc một chút là bất thành. Chần chừ một chút là hỏng việc.  Nấn ná một chút là bị lỡ cơ hội.

Khôn ngoan vì biết phân định giữa điều tốt và điều xấu, và nhất là giữa điều 'tốt' và điều 'tốt hơn'.  Đời sống đem đến cho ta đủ mọi loại giá trị thượng vàng hạ cám.  Như chiếc lưới đánh bắt đủ mọi loại tôm cá, ta phải biết chọn lựa cá tốt, vứt bỏ cá xấu.  Thật dễ dàng khi phải lựa chọn giữa cái tốt và cái xấu, nhưng  giữa những  cái tốt, ta phải khôn ngoan sáng suốt để chọn lựa cái 'tốt nhất', cũng như giữa những cái đẹp; cái cao qúy, ta phải lựa chọn cái 'đẹp nhất'; cái 'cao qúy nhất'.  

***

Lạy Chúa Giêsu!

Sự giàu sang, danh vọng và khoái lạc trần thế là những điều hấp dẫn con, trói buộc con, làm con đui mù không nhìn thấy những giá trị vĩnh cửu ở trên trời.  Xin Chúa giải thoát con, tháo gỡ con khỏi mọi sự u mê của trần thế,  để con nhìn thấy những sự phong phú và vĩnh cửu ở trên trời,  để con luôn nỗ lực tìm kiếm Chúa và biết khôn ngoan chọn Chúa là nguồn hạnh phúc của đời con.  Amen

 (trích từ R. Veritas)

-------------------------------

 

TN 17-A58: THỬA RUỘNG VÀ VIÊN NGỌC QUÝ - Trần Mỹ Duyệt

 

Một mẩu tin nhỏ mà tôi đã có dịp đọc được từ một tờ nhật báo mà cho đến nay tôi không còn:TN 17-A58


Một mẩu tin nhỏ mà tôi đã có dịp đọc được từ một tờ nhật báo mà cho đến nay tôi không còn nhớ tên, và nhớ ngày tháng, nhưng nội dung mẩu tin rất phù hợp với hình ảnh mà Chúa Giêsu đã nói tới trong dụ ngôn về Nước Trời đã được Thánh Mátthêu ghi lại. Dụ ngôn nói về một viên ngọc quí được chôn dấu trong một thửa ruộng, và có người may mắn tìm được. Người ấy đã đánh đổi thửa ruộng này bằng cả gia tài mà ông ta có. Và mẩu tin này được tóm lược như sau:

Một người cha của một gia đình nghèo. Nhân dịp lễ Tạ Ơn, ông đã cố gắng mua một miếng đùi thịt muối (ham) cho gia đình dùng trong dịp lễ. Dĩ nhiên, ông không có tiền nhiều để chọn mua miếng thịt to và ngon hơn, mà chỉ là một miếng rẻ tiền với nhiều xương xẩu.

Chiều hôm đó, khi cả nhà quay quần quanh bàn ăn, ông đã cắt miếng thịt nhưng rồi ông cảm thấy như trong miếng thịt ấy có một vật gì cứng quá sức, đến nỗi dao của ông không thể nào cắt được. Khi đã lừa chỗ đó ra, và khi miếng thịt đã được cắt hết thịt, thì kìa, một viên ngọc rơi ra trước con mắt bàng hoàng của cả nhà. Người chủ gia đình không tin vào con mắt mình, và ông đã đem viên ngọc ấy đến khảo giá tại một tiệm kim hoàn. Kết quả, đấy là một viên ngọc thật, và rất đắt tiền. Còn ai đã cất dấu viên ngọc vào cái đùi heo ấy, và bằng cách nào thì không ai biết.
Trong mẩu tin trên, thì viên ngọc quí được dấu trong một cái đùi heo mà người mua không biết, và cũng không có chủ ý thương mại khi mua miếng thịt đó. Nhưng trong dụ ngôn của Tin Mừng, Chúa Giêsu nói rõ, người mua thửa ruộng thì biết rõ trong đó có chôn dấu ngọc quí, nên ông đã dám đánh đổi thửa ruộng bằng cả gia tài của ông. 

Thử hỏi trong cuộc sống chúng ta, cuộc sống của bạn và của tôi đã mấy ai có được cái cơ may như ông bố nhà nghèo kia! Và cũng mấy ai đã có may mắn tìm được thửa ruộng như dụ ngôn mà Chúa Giêsu đã nói và được Thánh Mátthêu ghi lại.

Đối với ông bố nhà nghèo, thì đấy là một cơ may rất đặc biệt, chắc chắn không thể xẩy ra nhiều lần và trong nhiều hoàn cảnh khác nhau. Nhưng qua hình ảnh thửa ruộng và viên ngọc quí mà Chúa Giêsu đã nói tới thì trái ngược lại, ai muốn tìm mua cũng có. Vì nếu Chúa nói mà việc ấy không sẩy ra,  thì đó không phải là chủ đích của lời ngài giảng dậy. Và đó cũng không phải là điều mà ngài muốn nhắm tới. Lời Chúa là lời hằng sống. Chúa nói ra để con người nghe mà được cứu rỗi, do đó, qua ánh mắt đức tin, và trong thiện chí đáp trả của con người, những thửa ruộng có dấu hạt ngọc ấy có rất nhiều. Nó có quanh chúng ta, và ngay trong chúng ta, chỉ cần chúng ta bỏ công tìm kiếm là gặp được ngay.

Thật vậy, thửa ruộng kia là gì nếu không phải là cuộc sống của mỗi người. Sự sống được trao ban cho chúng ta từ tay Thiên Chúa. Nó chính là thửa ruộng rất quí giá. Một thửa ruộng tinh thần mà chúng ta được thừa hưởng do gia tài cha mẹ để lại và do Thiên Chúa trao tặng mỗi người khi chúng ta vào đời.

Thửa ruộng ấy cũng là những tài năng, và nhất là sự tự do mà mỗi người chúng ta được thừa hưởng. Không ai có thể coi những tặng phẩm tinh thần này kém giá hơn một thửa ruộng, dù là thửa ruộng quí nhất trần gian.

Còn viên ngọc quí kia là gì? Đó là sự sống đời đời được tiềm ẩn ngay trong tâm hồn của chúng ta. Mỗi người khi sinh ra đều mang trong lòng mình ý muốn kiếm tìm sự thiện hảo, và đó là sự sống đời đời, là việc hiểu và chấp nhận Đức Kitô, Đấng đã đến và cứu độ chúng ta.

Nhưng để tìm ra, khám phá ra viên ngọc quí ấy, thì theo Thánh Kinh đã ghi nhận, chúng ta phải mở rộng lòng mình, phải lắng nghe, phải đón nhận, và tìm hiểu những dữ kiện, biến cố, và mọi việc xẩy ra trong cuộc đời mình, và qua đó, khám phá ra sự hiện hữu của Thiên Chúa qua những sự kiện và biến cố ấy.

Và khi đã tìm ra thì sao? Thì phải như thương gia kia, về nhà tất cả những gì mình có để mua lấy. Mà những gì mình có ấy để xứng với Nước Trời, với Tin Mừng được rao giảng, đó là tất cả con người mình như Chúa Giêsu đã có lần nói: “Hãy yêu mến Chúa là Thiên Chúa ngươi hết lòng, hết linh hồn, và hết trí khôn ngươi” (Mc. 12:33).

Thực tế hơn, chúng ta phải tự kìm hãm, phải loại bỏ lối sống buông thả, tham lam vật chất, hận thù, ích kỷ và đam mê chiều theo dục vọng. Nhưng dây trói buộc chúng ta vào với thế giới vật chất, và làm nô lệ cho Satan. Từ bỏ những thứ ấy, tức là bán đi tất cả những gì thuộc về con người tự nhiên, thế giới tự nhiên, và lối sống tự nhiên, để đón nhận ánh sáng và sức sống của Chúa Kitô.

Thửa ruộng và viên ngọc. Nó chính là cuộc đời của mỗi người. Là việc tiếp nhận Tin Mừng Sự Sống. Là cặp mắt đức tin để khám phá ra Thiên Chúa đang có mặt trong mọi biến cố của cuộc đời mình. Chúng ta chỉ cần mở rộng tấm lòng, mở rộng con tim, mở rộng vòng tay là chúng ta có thể mua được nó. Tuy nhiên, việc giữ được nó mới là một thách đố lớn đối với chúng ta, và cái đó còn tùy thuộc ở thiện chí và nỗ lực của mỗi người.

-------------------------------

 

TN 17-A59: CÁI ĐƯỢC - CÁI MẤT!


CHÚA NHẬT XVII TN (Năm A)


Mt 13, 44 – 52

 

Ngày 15.07, hãng tin AP đưa tin: Một cầu thủ bóng đá chuyên nghiệp ở Massachusetts, Chase:TN 17-A59 


Ngày 15.07, hãng tin AP đưa tin: Một cầu thủ bóng đá chuyên nghiệp ở Massachusetts, Chase Hilgenbrinck, 26 tuổi, hai lần được trao băng đội trưởng thời gian gần đây của đội New England Revolution, đã xin rút lui khỏi thể thao để vào chủng viện Công giáo, cho biết anh đang “tìm tiến tới một điều gì đó vĩ đại hơn”. Anh chia sẻ các động cơ của việc rút lui nầy:”Sau nhiều năm phân tích, tôi cảm thấy một cách mạnh mẽ rằng Đức Chúa đã gọi tôi để trở thành linh mục trong Giáo Hội Công giáo. Chơi bóng đá là đam mê của tôi từ lâu và tôi cảm thấy được chúc phúc vì đã thực hiện trọn vẹn ước mơ nầy của mình. Đam mê của tôi bây giờ là làm theo ý của Thiên Chúa”.

Tờ báo International Herald Tribune chạy “tít” về sự kiện nầy: Cái mất của New England lại là cái được của chức linh mục (New England’s loss is the priesthood’s gain). Hilgenbrinck đã thấy kho báu và chẳng do dự đánh đổi những lợi danh chắc chắn sẽ có được ở trần gian, để mua cho bằng được kho báu “linh mục Chúa” ấy.

Các hãng thông tấn Công giáo đều nhất loạt đưa tin: Hai Ông Bà Louis và Zélie Martin, song thân của Thánh Nữ Têrêxa Hài Đồng Giêsu, sẽ được tôn phong Chân Phước tại Lisieux vào Ngày Thế Giới Truyền Giáo, 19.10. 2008. Hai ông bà được tôn vinh “Đấng đáng kính” năm 1994. Công trạng và phần thưởng Thiên Chúa ban cho hai Ông Bà, là đã nâng niu gìn giữ và dâng lên Thiên Chúa những viên ngọc là những cô con gái thánh thiện, trinh khiết mà Người ban cho họ, trong đó có viên ngọc qúy giá nhất là cô con gái út mà Giáo Hội đã phong làm Tiến Sĩ Hội Thánh. Hai Ông Bà đã chấp nhận hy sinh tất cả cho những viên ngọc qúy ấy, nhất là cho viên ngọc Têrêxa đã khiến ông như tử vì đạo khi phải dâng cho Chúa, khác nào tổ phụ Abraham khi vâng lời sát tế con một Isaac.

Như câu nói mà Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI hay lập lại: Đức tin vào Chúa Kitô là một cuộc mạo hiểm, mỗi Kitô-hữu thật sự theo Chúa Kitô và sống theo Tin Mừng đều chấp nhận mạo hiểm, chấp nhận những rủi ro, những bất trắc và rất nhiều hy sinh đau khổ chắc chắn sẽ xảy đến trên con đương thập giá đã chọn, chỉ để đổi lây lời hứa sự sống vĩnh cửu mai sau. Điều họ được – gain – còn ở xa phía trước, trong khi cái mất – loss - lại là điều kiện sine qua non cho lựa chọn của họ, ngay từ đầu: “tiền trao” nhưng “cháo chưa được múc”. Không ai thật sự theo Chúa mà có ý nghĩ “lấy con tép để câu con tôm” hoặc là “thả con săn sắt” để rồi “bắt con cá rô”, vì nếu như thế thì Chúa Giêsu đã không nhiều lần giải thích ý nghĩa thập giá và cho các môn đệ thấy đó là con đường duy nhất để theo Người. Minh chứng hùng hồn nhất, ấy là chính Người cũng đã trải qua con đường thập tự giá ấy.

Càng cao danh vọng, càng dày gian nan (Nguyễn Du). Mùa chuyển nhượng cầu thủ bóng đá được coi là chấm dứt. Và dù giá chuyển nhượng của tất cả cầu thủ mười bốn đội V-league gộp lại (cao nhất là một triệu đô la) vẫn chưa bằng được giá của một cầu thủ như Christiano Ronaldo (một trăm ba mươi sáu triệu đô-la) thì mỗi cầu thủ vẫn phải có sự lựa chọn và sự chọn lựa đó là cái giá bán năng lực, sức khoẻ, thời giờ và nhất là tự do, cho dù bóng đá là đam mê của họ. Tương lai của họ được cụ thể hoá bắng những đồng tiền, đem đến cho họ một thứ quyền lực mà đa số trong bọn họ vẫn mơ từ thuở thiếu thời, khi sinh ra và lớn lên trong những khu nhà ổ chuột và trong cảnh bần hàn bế tắc. Không lạ gì khi rất nhiều cầu thủ đã bù trừ bằng cuộc sống và những sinh hoạt xa hoa trụy lạc, và rất nhiều cầu thủ kết thúc cuộc đời trong sa đoạ, nghiện ngập và nghèo đói. Sự khác biệt là ở đó: những cầu thủ nầy (trừ một số nhỏ ngoại lệ có căn bản giáo dục và đạo đức) biết rõ những gì họ phải đánh đổi để có được những đồng tiền thay đổi cuộc đời họ, nhưng cũng thấy được – dù có thể còn  lờ mờ - hố sâu hay chính xác hơn là huyệt mộ họ đang tự đào cho mình, khi mà cuộc đời cầu thủ rất ngắn, còn những ảnh hưởng do nghề nghiệp vắt cạn kiệt sức họ, thì sẽ theo họ suốt đời. Quả thực họ đã làm ngược lại những gì xảy ra trong bài Tin Mừng hôm nay: họ đem bán viên ngọc quý đời mình, có khi cả xác lẫn hồn, cho những đam mê nhất thời. Kho báu mà Chúa ban –  hoặc đúng hơn là giao – cho họ, nhiều hơn và quảng đại hơn  với người khác, họ đã đem phung phí và vứt cho heo. Sự khác biệt, lần nữa, là ở nền tảng, những bước đầu trong đời: cây có tốt thì mới có thể sinh trái tốt!

Hãy nhìn vào cuộc đời của cầu thủ Chase Hilgenbrinck: anh được nuôi dạy trong một gia đình đạo hạnh, theo học tại các trường học Công giáo. Anh luôn nghe tiếng gọi thôi thúc dâng mình trở nên linh mục Chúa và cuối cùng, anh đã xác định lập trường: “ Trì hoãn vâng lời cũng chính là bất tuân” (delayed obedience is disobedience). Tư thế nầy, chọn lựa nầy, chàng trai cầu thủ bóng đá nhà nghề Chase Hilgenbrinck khẳng định không do ảnh hưởng hoặc ý kiến của bất kỳ ai, mà “chỉ là chuyện giữa tôi với Thiên Chúa”. Nhưng để có được “chuyện riêng giữa tôi và Chúa”, để không ngần ngại bán hết của cải hầu mua cho bằng được viên ngọc qúy tiềm tàng thôi thúc trong tâm  hồn, mà anh đã tìm kiếm từ tiếng mời gọi  - nên linh mục Chúa – thì chắc chắn không phải tình cờ, không phải bất chợt, mà là “tôi đã chú tâm củng cố quan hệ cá nhân của tôi với Chúa Kitô. Và khi cuộc đời riêng tư của tôi bắt đầu nở hoa, tôi đã không thể quay lưng lại với mối tương quan ấy”.

Mạo hiểm được định nghĩa là chấp nhận hy sinh, rủi ro để theo đuổi những gì mình chọn lựa.

Cái được luôn bao hàm cái mất, và ngược lại. Quan trọng là được gì và mất gì!

CHIA SẺ & SUY GẪM : Vị Kỷ hoặc Vị Tha sẽ cho ĐƯỢC hay MẤT

Khổng Miệt là cháu, còn Bật Tử Tiện là học trò Đức Khổng Tử, cùng ra làm quan một lần. Đức Khổng Tử hỏi cả hai: "Từ khi ra làm quan được những điều gì, mất những điều gì?". Khổng Miệt thưa: " Từ khi ra làm quan tôi chưa được điều gì, mà đã mất ba điều: bận việc quan nên không còn thời giờ học tập; bổng lộc ít, không đủ chu cấp cho họ hàng; công việc nhiều không thể đi thăm người đau, kẻ  chết ". Còn Bật Tử Tiện thì  thưa: "Từ khi ra làm quan, tôi chưa mất điều gì, mà đã được ba điều: Những điều trước học nay đem ra thực hành vì thế mà học càng rõ; bổng lộc dù bạc, cũng có thể chu cấp ít nhiều cho họ hàng; việc quan tuy bận, song cũng bớt được ít thời giờ đi thăm người đau, viếng người chết" . Đức Khổng Tử  khen Tử Tiện thực là người quân tử (Gia Ngữ).

CVK Nguyễn-Thế-Bài  

-------------------------------

 

TN 17-A60: GẶP ĐƯỢC LỜI CHÚA, CON ĐÃ NUỐT VÀO


(CN 17TN – Mt 13, 44-52)

 

Hai Chúa Nhật vừa qua, sứ điệp của Đức Giêsu bao gồm những nhận định diễn đạt chiều kích:TN 17-A60


          Hai Chúa Nhật vừa qua, sứ điệp của Đức Giêsu bao gồm những nhận định diễn đạt chiều kích sơ sài trong lịch sử thuộc về Triều Đại Thiên Chúa. Vương Triều này giống như hạt cải, hạt nhỏ nhất trong các hạt. Triều Đại này cũng giống như nắm men, một lượng nhỏ so sánh với cả khối bột, nhưng điều quyết định quan trọng là cái mà hạt cải và khối bột trở thành.

Rồi Chúa Nhật hôm nay, một khía cạnh khác về thực tại bí nhiệm của Triều Đại Thiên Chúa lộ rõ, khi Đức Giêsu so sánh với kho tàng chôn trong thuở ruộng. Người tìm được kho tàng chôn giấu lại và vui mừng bán tất cả để mua thuở ruộng ấy. Vì thế, chiếm hữu kho tàng có thể hòan tất mọi ước muốn.

Qua dụ ngôn này và qua sự hiện diện và hành động của Đức Giêsu, tôi cảm nghiệm được rằng Thiên Chúa thực sự đi vào trong lịch sử theo cách thức hòan toàn mới mẻ. Chính vì thế mà Đức Giêsu đã mời gọi bây giờ là sự viên mãn của thời gian; bây giờ là thời gian hoán cải và đền tội; cũng như bây giờ là thời gian vui mừng bởi trong Đức Giêsu, chính Thiên Chúa đến gần chúng ta. (Mc 1, 15)
Suy tới đây, tôi nhớ lại lời ngôn sứ Gêrêmia thưa với Thiên Chúa:

“Lạy Đức Chúa,
Ngài biết đó: con phải chuốc lấy nhục vào thân, âu cũng vì Ngài.
Gặp được Lời Chúa, con đã nuốt vào.
Lời Ngài làm cho con  hoan hỉ,

Làm vui thỏa lòng con, vì con được mang danh Ngài.” (Gr 15, 15-16)

Từ hình ảnh vị ngôn sứ đã phải trải qua bao gian khổ để suy gẫm và nói ra lời của Đức Chúa, tôi xác tín rằng: Từ khởi thủy đã có Ngôi Lời, nhưng chưa có Đức Kitô; nếu có cũng chỉ là ở trong ý định của Chúa Cha, trong kế hoạch của Thiên Chúa. Nhưng khi tời hồi viên mãn, Ngôi Lời Nhập Thể, mọi sự cần phải thay đổi, cần phải khôn ngoan hơn bao giờ hết để có thể tìm kiếm Nứơc Trời “giống như chủ nhà kia lấy ra từ trong kho tàng của mình cả cái mới lẫn cái cũ.” (Mt 13, 52)

Với giáo huấn ẩn giấu thâm hậu này, thánh Phaolô đã thâm tín, bởi ngài rút ra từ cuộc đời hoán cải sâu xa, rồi từ bỏ mọi sự mà hăng say ra đi. Chính bởi kinh nghiệm gặp gỡ Đức Kitô phục sinh vì “trong Người có cất giấu mọi kho tàng của sự khôn ngoan và hiểu biết” (Cl 2, 3), mà ngài đã tha thiết khuyên nhủ công đoàn Côlôsê:

“Anh em đừng nói dối nhau, vì anh em đã cởi bỏ con người cũ với những hành vi của nó rồi, và anh em đã mặc lấy con người mới, con người hằng được đổi mới theo hình ảnh Đấng Tạo Hóa, để được ơn thông hiểu. Vậy không còn phải phân biệt Hy Lạp hay Do Thái, cắt bì hay không cắt bì, man di, mọi rợ, nô lệ, tự do, nhưng chỉ có Đức Kitô là tất cả và ở trong mọi người.” (Cl 3, 9-11)

Cuộc đời của thánh Phaolô đã khẳng định: ngài đã tìm được viên ngọc quý; ngài đã ra đi, sau khi bỏ lại tất cả những gì mình có là để “nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô”. Đồng thời cũng hoàn toàn hy vọng “được hưởng phúc vinh quang của Người.” (Rm 8, 18-20). Điều thánh Phaolô mong mỏi mọi Kitô hữu trước tiên là hãy “có Đức Kitô là tất cả“, là từ bỏ mọi tội lỗi, ích kỷ, thói hư tật xấu để mặc lấy Đức Kitô, sau khi tìm được viên ngọc quý là Tin Mừng bình an của Người và rồi là phát triển tình yêu Đức Kitô làm sao cho tình yêu ấy thấm nhuần đời sống, thấm nhuần tư tưởng. Được như thế rồi, tín hữu mới có thể đem bình an của Người đến với người khác được.

Một khi sống là Đức Kitô, Kitô hữu mới đích thực là người thể hiện dụ ngôn chiếc lưới vì “khi lưới đầy, người ta kéo lên bãi, rồi ngồi nhặt cá tốt cho vào giỏ, còn cá xấu thì vứt ra ngoài.” (Mt 13, 48) Đây cũng chính là điều mà Đức Giêsu diễn giải cá tốt và cá xấu, khi Người mặc khải:

“Ai tin vào Con của Người,
thì không bị lên án,
những kẻ không tin thì bị lên án rồi,
vì đã không tin vào danh của Con Một Thiên Chúa.” (Ga 3, 18)

“Gặp được Lời Chúa, con đã nuốt vào” rồi “mừng vui” và “ra đi” khi đã có tình yêu Đức Kitô thúc bách, không phải do sự cố gắng tự bản thân mỗi người, mà là nhờ vào sức mạnh của Chúa Thánh Thần, Đấng ban sự sống. Đây cũng chính là chủ đề mà ĐTC Bênêđictô XVI mời gọi giới trẻ. Trong đêm canh thức ngày 19/07 tại Đại Hội Giời Trẻ Thế Giới 2008, ĐTC tha thiết nhắn nhủ con cái của ngài:

“Hãy để những hồng ân của Chúa Thánh Thần sắp đặt cuộc đời các con! Cũng như Giáo Hội trải qua cùng một chuyến hành trình với tất cả nhân loại, các con được kêu mời để sử dụng cách khôn ngoan những ơn Chúa Thánh Thần trong những lúc vui buồn sướng khổ của cuộc sống hằng ngày. Hãy làm cho đức tin các con trưởng thành trong các việc học tập, thể thao, âm nhạc và nghệ thuật. Hãy gìn giữ các ơn Chúa Thánh Thần bằng lời cầu nguyện và nuôi dưỡng các ơn đó bằng các bí tích, và nhờ đó các con trở thành nguồn cảm hứng và nâng đỡ cho những người xung quanh. Cánh chung thì cuộc đời không phải là để thu vén cho riêng mình. Cuộc đời không chỉ có thành công mới đáng kể. Sống sung mãn thật sự là sống cải hóa từ nội tâm, là biết cởi mở cõi lòng cho năng lực của tình yêu Thiên Chúa. Khi lãnh nhận sức mạnh của Chúa Thánh Thần chính các con cũng có thể biến đổi gia đình, cộng đồng và quê hương quốc gia các con. Hãy trao tặng nhưng không những hồng ân mà các con đã lãnh nhận! Hãy để sự khôn ngoan, can đảm, lòng ngưỡng mộ và sùng kính đánh dấu sự trưởng thành của các con!”

Trong tâm tình cảm tạ về ơn khôn ngoan của Chúa Thánh Thần, tôi khắc ghi lời chúc lành của Đấng Kế Vị Thánh Phêrô:

“Và giờ đây, khi sắp đến giờ chầu Thánh Thể, trong sự yên lặng tĩnh mịch và ngóng chờ, Cha xin lập lại những lời của Chân Phước Mary MacKillop khi ngài chỉ mới được 26 tuổi: “Hãy tin tưởng những lời thầm thì của Thiên Chúa trong tâm hồn các con!”

Hãy tin tưởng vào Ngài!

Hãy tin tưởng vào sức mạnh của Thánh Thần Tình Yêu.”

Chúa Nhật 17TN, 27/7/2008

Phêrô Vũ văn Quí CVK64
Email: peterquivu@gmail.com

-------------------------------

 

TN 17-A61: GÍA TRị VÔ SONG


(Mátthêu 13,44-52 – CN XVII TN - A)

 1.- Ngữ cảnh

Xin xem CN XV TN – A.

 

Diễn từ của Đức Giêsu bằng các dụ ngôn liên hệ đến các khó khăn và những ngờ vực xuất phát từ tình:TN 17-A61


Diễn từ của Đức Giêsu bằng các dụ ngôn liên hệ đến các khó khăn và những ngờ vực xuất phát từ tình trạng tương phản giữa hoàn cảnh hiện tại và các nỗi chờ mong nhắm đến Nước Trời và Đấng Mêsia. Nếu khi Đức Giêsu xuất hiện, quyền chúa tể của Thiên Chúa cũng bắt đầu được khẳng định, thì tại sao sứ điệp của Người không được mọi người vui mừng đón nhận? Tại sao Thiên Chúa không buộc người ta phải nhìn nhận Ngài bằng một loạt những chiến thắng lẫy lừng? Tại sao Ngài không thiết lập những phân biệt rõ ràng? Trong dụ ngôn Người gieo giống, Đức Giêsu đã cho thấy rằng hạt giống tốt chỉ có thể sinh hoa kết quả trên một mảnh đất tốt, tức là tính hữu hiệu của sứ điệp cốt yếu tùy thuộc những người đón nhận sứ điệp và tùy thuộc cách sống của họ. Với các dụ ngôn hạt cải và men, Người cho thấy rằng một khởi đầu bé nhỏ không loại trừ một sức phát triển to lớn và một khả năng đạt hiệu quả lớn lao. Các dụ ngôn cỏ lùng giữa lúa tốt và lưới cá cho thấy rằng vần còn tình trạng người tốt kẻ xấu ở bên nhau, nhưng không kéo dài vĩnh viễn. Giá trị cao vời của Nước Trời, niềm vui vô biên đi liền với việc khám phá ra giá trị ấy và sự dấn thân phải có khi đã thuộc về Nước Trời, tất cả những điểm này đều được làm sáng tỏ xuyên qua các dụ ngôn kho báu và ngọc quý. Đức Giêsu muốn loại bỏ các hiểu lầm và giúp các thính giả có lối sống thanh thoát thích hợp.

 2.- Bố cục

            Nếu xác định cấu trúc theo kiểu quen thuộc của Mt, chúng ta có thể cho rằng đoạn văn đọc hôm nay có ba phần A, B và C như sau: 

A. Ba Dụ ngôn

                            Dụ ngôn 1: “Kho báu chôn giấu” (13,44),
                            Dụ ngôn 2: “Ngọc quý” (13,45-46),
                            Dụ ngôn 3: “Chiếc lưới” (13,47-48).
                      
B. Dụ ngôn Chiếc lưới được giải thích (13,49-50).
                       
C. Hiểu các Dụ ngôn: Kết luận các Dụ ngôn (13,51-52).

 Đơn giản hơn, có thể nói bản văn có năm đơn vị:

             1) Dụ ngôn 1: “Kho báu chôn giấu” (13,44);
            2) Dụ ngôn 2: “Ngọc quý” (13,45-46);
            3) Dụ ngôn 3: “Chiếc lưới” (13,47-48);
            4) Dụ ngôn Chiếc lưới được giải thích (13,49-50);
            5) Hiểu các Dụ ngôn: Kết luận các Dụ ngôn (13,51-52).

 3.- Vài điểm chú giải

- Nước Trời giống như một kho báu (44): Không phải là Nước Trời được ví với một kho báu, nhưng là “những gì xảy ra” khi một người khám phá ra một kho báu được so sánh với “những gì xảy ra” (hoặc phải xảy ra) khi một người khám phá ra Nước Trời.

- kho báu chôn giấu trong ruộng (44): Vào thời Thượng Cổ, vì không có hoặc có rất ít nhà băng, hơn nữa Paléttina lại phải chịu nhiều cuộc chiến tranh do vị trí ở giữa Ai-cập và Mêsôpôtamia, người ta giữ của cải an toàn bằng cách chôn xuống đất. Do đó, thỉnh thoảng, có người khám phá ra một khối của cải chôn dưới đất, chẳng hạn một cái chum chứa những đồng tiền vàng hay các loại đá quý.

- chiếc lưới thả xuống biển (47): Blêtheisê, động từ ballô ở dạng participe aoriste passif để nói quanh thay tên Thiên Chúa. Động từ với dạng ấy có nghĩa là chiếc lưới đã được thả xuống biển rồi, và do chính Thiên Chúa thả.

- Anh em có hiểu (51): Trong dụ ngôn Người gieo giống, chúng ta đã thấy tầm quan trọng tác giả gán cho động từ “hiểu”. Ở đây, Đức Giêsu hỏi về tất cả những gì Người đã nói bằng dụ ngôn cho đám đông. Câu trả lời thật gọn: “Thưa hiểu (Nai)”. Ngữ cảnh cho thấy là những người trả lời là những môn đệ đã hỏi Đức Giêsu trước đây (x. c. 36). Nhưng khi không nêu ra chủ từ minh nhiên, tác giả Mt muốn ám chỉ bất cứ độc giả nào, bất cứ Kitô hữu nào. Chính câu trả lời này đưa người ta đi từ tình trạng “đám đông” sang tình trạng “môn đệ”.

- kinh sư (52): Cộng đoàn Mt đã có những định chế (“Nhóm Mười Hai”: 10,1; Phêrô: 16,18-19). Dựa theo bản văn ở đây, rất có thể trong lòng cộng đoàn cũng có các “thầy dạy” được gọi là “kinh sư” vì cộng đoàn vẫn tôn trọng cái gốc Do-thái của mình.

 4.- Ý nghĩa của bản văn

* Dụ ngôn 1 và 2: “Kho báu chôn giấu” và Dụ ngôn “Ngọc quý” (44-46)

            Những gì Đức Giêsu kể về việc khám phá ra kho báu và ngọc quý thật đơn giản và rõ ràng. Rất có thể đây là một người thợ đi cày trong ruộng của người khác và đã khám phá ra một kho tàng gồm các đồng tiền và vật trang sức được chôn trong ruộng. Dĩ nhiên là ông rất vui mừng, ông sẵn sàng hy sinh tất cả mọi nguyện vọng và dự phóng cũng như mọi lo toan để thủ đắc cho được thửa ruộng. Cách xử sự của nhân vật này không lương thiện về mặt luân lý, nhưng điều này không làm tác giả bài dụ ngôn phải bận tâm. Đức Giêsu kể lại một hoạt cảnh của đời thường, như sau này Người kể truyện người quản lý bất lương, những người làm vườn nho sát nhân: Người không nhắm tới tính luân lý. Điều này ta thấy rõ nơi truyện người đi săn ngọc quý: không hề có bận tâm gì đến tính luân lý. Trong cả hai trường hợp (khám phá kho báu và tìm được viên ngọc quý), vấn đề được đề cập là khám phá ra và nhận biết ý nghĩa của một thứ có giá trị lớn lao và tuyệt mỹ, và đây là chuyện một người hết sức vui sướng hy sinh tất cả những lợi lộc và vận dụng mọi phương tiện mà thủ đắc một điều gì. Điểm nhắm của tác giả các dụ ngôn là điểm ấy. Đấy chính là Nước Trời; Nước Trời cao trọng hơn bất cứ tài sản nào.

            Trong sứ điệp về Nước Trời, Đức Giêsu loan báo rằng Thiên Chúa Cha đứng về phía chúng ta. Với quyền năng trổi vượt của Ngài, Ngài là Chúa tể độc nhất, Ngài nắm mọi sự trong tay. Mặc dù đang có những vô trật tự, những sự dữ và những tai họa, Ngài vẫn tốt lành với tất cả chúng ta và muốn ban cho chúng ta được thành công trọn vẹn và hạnh phúc viên mãn trong sự hiệp thông với Ngài. Thực tại này trước tiên phải được khám phá ra và hiểu đúng. Thực tại này chính là một kho báu được chôn giấu; tự nó, nó không buộc ai nhận biết nó cả. Có nhiều thứ khác lôi cuốn hơn nhiều, dường như quan trọng và hứa hẹn hơn nhiều. Chúng ta phải mở lòng mình ra và để mình bị chinh phục bởi sự kiện Thiên Chúa, tình yêu của Ngài đối với chúng ta và sự hiệp thông của chúng ta với Ngài có một giá trị vô song và không bao giờ bị vượt quá. Với sự hiểu biết này, niềm vui gia tăng và đồng thời cũng gia tăng ước muốn được đi vào làm chủ một giá trị như thế.

            Kho báu ấy không phải là phần thưởng cho chúng ta. Chúng ta chỉ có thể thủ đắc nó bằng cách vận dụng tất cả sức lực chúng ta. Không phải để tự nhiên mà có sự kiện chúng ta thuộc về Thiên Chúa. Có biết bao ước muốn, mục tiêu, giá trị, nhiệm vụ trong đời sống chúng ta, nhưng chúng ta phải đặt chúng đàng sau để thuộc về Thiên Chúa. Trên tất cả mọi sự, cần phải có sự quy hướng về Thiên Chúa, liên kết với Ngài và chịu trách nhiệm trước mặt Ngài. Tất cả các giá trị khác, như gia đình, nghề nghiệp, địa vị xã hội, của cải, tiện nghi, sức khỏe, lợi lộc, những thú vui… không phải là những giá trị và tiêu chuẩn tối hậu, nhưng phải được đưa vào trong dây liên kết với Thiên Chúa và được cứu xét trước nhan Ngài và theo ý muốn của Ngài. Tất cả tùy thuộc việc thuộc về Thiên Chúa, mà chúng ta chỉ thuộc về Thiên Chúa nhờ luôn ý thức sống trước nhan Ngài. Càng hiểu giá trị của việc thuộc về Thiên Chúa, ta càng sống vui, cho dù có những mệt nhọc, bề bộn với công việc và phải từ bỏ nhiều điều.

 * Dụ ngôn 3: “Chiếc lưới”và Dụ ngôn Chiếc lưới được giải thích (47-50)

            Dụ ngôn Chiếc lưới song song với dụ ngôn Lúa tốt vả Cỏ lùng (cc. 24-30.36-43), và nêu lên cũng những vấn đề như nhau. Trong dụ ngôn trước, “cánh đồng” tượng trưng Nước Trời; trong dụ ngôn sau là chiếc lưới.

            Tại hồ Ghennêxarét, có hơn hai mươi loại cá. Bao lâu cá còn ở trong hồ hoặc ở trong lưới, chúng bơi loạn xạ, lớn nhỏ lẫn lộn, có thứ cá ăn được, có thứ không. Nhưng điều này không có nghĩa là chúng luôn luôn như thế. Khi lưới được kéo lên bờ, các người dân chài ngồi lựa: cá tốt thì được gom lại, cá xấu thì bị quăng đi. Bằng dụ ngôn này, Đức Giêsu lại hướng mắt nhìn về cuộc phán xét cuối cùng và về số phận hoàn toàn khác nhau của người tốt và người xấu. Ở đây, trên mặt đất này, dường như chúng ta có quan tâm đến Thiên Chúa hay không, cũng không quan trọng gì; giữa người tốt và người xấu, không hề có sự phân biệt nào. Dường như tốt xấu cũng như nhau. Cộng đoàn Kitô hữu, tượng trưng Nước Trời, là một cộng đoàn đa tạp. Nhưng Đức Giêsu lưu ý chúng ta: Anh em đừng để mình bị lừa! Anh em đừng tưởng rằng mọi sự sẽ cứ như thế mãi! Anh em hãy biết chắc rằng sẽ có một cuộc phân biệt rõ ràng, nên hãy sống hôm nay thế nào để khi đến cuối, anh em được Thiên Chúa đón nhận!

            Kết luận dụ ngôn Chiếc lưới, tác giả Tin Mừng nêu lên một chi tiết tương tự trong dụ ngôn Cỏ lùng: “các thiên sứ sẽ … quăng kẻ xấu vào lò lửa” (x. 13,31). Các Kitô hữu đang đau khổ vì sự hiện diện của những kẻ xấu, tác giả an ủi họ bằng cách cho biết rằng cuộc phán xét cánh chung đã gần kề; cuộc phán xét này sẽ tái lập thế quân bình cho cuộc sống của họ.

 * Hiểu các Dụ ngôn: Dụ ngôn 8 kết luận các Dụ ngôn (51-52)

            Dụ ngôn Vị kinh sư này là một câu trả lời cho câu hỏi và lời xin của các môn đệ (cc. 10.36). Họ là những người đã hiểu sứ điệp hàm chứa trong bài giảng của Đức Giêsu. “Hiểu” không chỉ có nghĩa là “nắm được ý nghĩa” mà còn là “chấp nhận”, “làm cho nên hiện thực trong đời sống mình”. Nếu đúng như thế, các môn đệ đã trở thành những người thực sự bước theo Đức Giêsu, họ đã là “con cái Nước Trời” (c. 38). Do đó, họ cũng là những kinh sư mới, những thầy dạy mới trong Nước Trời. Kinh sư Kitô hữu đề nghị cả các chân lý cũ (palaia) lẫn các chân lý mới (kaina) trong giáo huấn của mình. Cũng rất có thể đây là cách tác giả tự giới thiệu về mình.

 + Kết luận

            Tất cả các dụ ngôn đều nói với chúng ta về Nước Trời. Chúng đều ưu tiên mạc khải về Đức Giêsu, là biến cố trung tâm của lịch sử, biến cố đánh dấu cuộc gặp gỡ chung kết giữa trời với đất: nơi Đức Giêsu, Nước Trời vĩnh viễn đến gần con người. Các bài dụ ngôn cũng cho thấy rằng việc từ bỏ theo Tin Mừng không phải là phương tiện để đạt tới Nước Trời, nhưng là hậu quả của việc khám phá ra Nước Trời.

Sự lộn xộn và rối loạn thật đáng kể. Có biết bao giá trị và mục tiêu xuất hiện ra như là quan trọng và hứa hẹn cho ta được hạnh phúc. Đức Giêsu đánh tan mây mù và làm sáng tỏ. Người cho thấy điều gì là quan trọng, chúng ta phải vận dụng sức lực quá giới hạn của mình vào chuyện gì. Điều quan trọng là luôn luôn sống với tinh thần trách nhiệm và đặt quan hệ với Thiên Chúa tại trung tâm đời ta. Như thế, chúng ta có thể nhìn về kết cuộc không hề nao núng.

 5.- Gợi ý suy niệm

1. Vấn đề không phải chỉ là dời các giá trị khác ra phía sau để nhường bước cho giá trị lớn là Nước Trời, nhưng là coi mọi sự khác không còn giá trị nữa trước giá trị duy nhất là Nước Trời. Người ta chỉ thật sự là Kitô hữu nếu hiểu rằng Nước Trời là “tất cả” trong cuộc đời, cần thiết hơn cả cơm bánh mỗi ngày. Suy biết như thế là “hoán cải”, thay đổi lòng trí. Nhưng chỉ dừng lại mà chiêm ngắm sự cao cả của Nước Trời thì không đủ, còn cần phải quyết định, phải chọn lựa, phải nỗ lực suốt đời để chiếm lấy giá trị này. Truyện người thanh niên giàu có minh họa rất rõ điểm này (Mt 19,21.27.29).

2. Nước Trời là một điều thiện hảo được đặt vừa tầm tay mọi người, nhưng không phải là mọi người đều “tìm thấy” Nước Trời bởi vì không phải là mọi người đều đi tìm kiếm Nước Trời. Tìm kiếm là điều kiện thiết yếu để có thể gặp được Nước Trời (x. Mt 10,39; 12,29; 17,14; 18,13). Điều này đúng ngay cho cả bình diện trí thức: khi nghiên cứu, nếu chúng ta không có ý tìm điều gì, thì chúng ta sẽ không thấy các trang sách nói gì cả; chỉ khi nào cố ý tìm một điểm gì đó, chúng ta mới thấy sách có vô vàn gợi ý về điểm đó. Dù  vậy, Nước Trời không phải là kết quả đương nhiên của cuộc tìm kiếm, Nước Trời vẫn là một ân ban.

3. Niềm vui là tiêu chuẩn cho thấy người ta đang kinh nghiệm về các giá trị cách sâu sắc. Tôi có thể tự hỏi về niềm vui tôi đã cảm nhận khi nghe được sứ điệp về Nước Trời: tôi có vui mừng không? Các giá trị Nước Trời đã đi vào đời tôi, tôi có cảm thấy vui không? Ai có Thiên Chúa thì có tất cả; Thiên Chúa đủ cho tôi rồi. Tôi có xác tín về điều này chăng?  Do đang còn mang não trạng “thế gian”, do đang lo lắng sợ mất điều gì đó hoặc thiếu điều gì đó, do cứ muốn nắm được mọi sự trong tay, do muốn lên chương trình sống hoàn toàn theo ý mình, chúng ta có thể đang còn vấp phải dữ kiện căn bản này: một mình Thiên Chúa có thể lấp đầy một con tim hiến dâng trọn vẹn cho Ngài.

4. Cuộc sống con người ở trần gian còn đang ở trong tình trạng tranh tối tranh sáng. Một ngày nào đó, khi đến ngày phán xét, mọi sự sẽ trở nên sáng tỏ. Rất có thể hôm nay cuộc sống thật của người ta còn đang được che giấu dưới một cái mặt nạ đạo đức, nhưng đến ngày đó, “mặt thật” của con người sẽ lộ rõ: người ta chỉ hoàn toàn là “xấu” nếu tận đáy lòng, người ta chỉ tìm kiếm chính mình, thay vì tìm kiếm một mình Thiên Chúa.     

LM fx Long,ofm

-------------------------------

 

TN 17-A62. CHÚA NHẬT XVII PHỤNG VỤ THƯỜNG NIÊN, NĂM A


Tiến sĩ Nguyễn Học Tập

- " Nước Trời giống như một kho báu chôn giấu trong ruộng. Có người kia gặp được liền chôn giấu lại, rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy.

" Nước Trời lại cũng giống như chuyện một thương gia đi tìm ngọc đẹp. Tìm được một viên ngọc qúy, ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy" ( Mt 13, 44-45).

 

Đoạn Phúc Âm chúng ta vừa lập lại của bài Phúc Âm Chúa Nhật hôm nay nói lên cho chúng ta: TN 17-A62


Đoạn Phúc Âm chúng ta vừa lập lại của bài Phúc Âm Chúa Nhật hôm nay nói lên cho chúng ta thái độ phải có đối với Nước Trời, tình thương và ơn cứu rổi của Thiên Chúa.

a) Nước Trời là của kẻ bé mọn.

Trước hết hai nhân vật chính trong hai dụ ngôn vừa kể là " người kia " trong dụ ngôn kho báu trong thửa ruộng và " một thương gia " trong dụ ngôn viên ngọc qúy.

Trong dụ ngôn kho báu trong thửa ruộng, " người kia " không ai khác hơn là người nông dân làm mướn trong thửa ruộng.

Anh làm mướn trong thửa ruộng, bởi lẽ anh phải ra về " bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ". Điều đó chứng tỏ rõ ràng rằng thửa ruộng không phải là của anh.

Người nông dân làm mướn cũng như " một thương gia " là những hạng người không có địa vị gì trong xã hội, dốt nát ít học và có lẽ cũng không đạo đức mấy đối với các kinh sư và các người Pharisêu, những hạng người " tách biệt ", hoàn hảo, " élites " theo quan niệm xã hội và tôn giáo thời đó.

Nói cách khác, người nông dân làm công, chân lấm tay bùn và hạng con buôn là những " kẻ bé mọn " và tội lỗi đối với xã hội và tôn giáo thời đó, nhưng lại là những chủ thể được Đức Giêsu và Phúc Âm của Ngài dành cho quyền ưu tiên trong Nước Trời:

- " Lạy Cha là Chúa Tể trời đất, con ngợi khen Cha, vì Cha đã giấu không cho các bậc khôn ngoan thông thái biết những điều nầy, nhưng lại mặc khải cho những kẻ bé mọn " ( Mt 11, 25) .

- " Vì Ta không đến để kêu người công chính, mà để kêu người tội lỗi" ( Mt 8, 13).
Trong Phúc Âm Thánh Matthêu nhan nhản những tư tưởng và câu nói tương tợ. Chúng ta có thể quả quyết mà không sợ sai lầm rằng Phúc Âm Thánh Matthêu là Phúc Âm đứng về phía và bênh vực những người yếu thế, những kẻ " bé mọn " và người tội lỗi.

Bởi lẽ chính Thánh Matthêu cũng đã là người siết thuế, hạng người bị coi là hèn hạ, bị khinh bỉ trong xã và tôn giáo thời đó, nhưng được Chúa Giêsu " dành ưu tiên ", được kêu gọi trở thành môn đệ Ngài:

- " Bỏ nơi ấy, Đức Giêsu đi ngang qua trạm thuế, thì thấy một người tên là Matthêu đang ngồi ở trạm. Người bảo ông: Anh hãy theo Ta! Ông đứng dậy đi theo Người." ( Mt 9, 9).

Không những vậy, Đức Giêsu và các môn đệ Ngài còn ngồi ăn đồng bàn với họ, để chia xẻ với họ những vấn đề, khổ tâm và ước vọng của họ:

- " Khi Đức Giêsu đang dùng bàn tại nhà ông ấy, có nhiều người thu thuế và tội lỗi đến, cùng ăn với Người và các môn đệ " ( Mt 9,10).

Hành động như vậy không phải Đức Giêsu có thái độ thù nghịch với những ai có chức vị và trí thức trong xã hội, cho bằng " dành ưu tiên", đứng ra bênh đở kẻ bé mọn, những người không có địa vị trong xã hội, những người bị khinh bỉ, những người tội lỗi, những người không được ai chiếu cố và không có phuơng tiện để tự bênh vực.

b) Tìm kiếm Nước Thiên Chúa.

Đọc lại hai dụ ngôn, chúng ta thấy rằng người nông dân làm mướn cũng như thương gia tìm gặp những gì mình muốn sau một thời gian tiềm kiếm và làm lụng vất vả.

Trong dụ ngôn viên ngọc qúy, người thương gia để hết tâm trí, nhất quyết tìm cho bằng được viên ngọc qúy, bất kể gian khổ và ý thức được những gì mình muốn tìm:

- " Nước Trời lại cũng giống như một thương gia đi tìm ngọc đẹp..." ( Mt 13, 45).

Và cuối cùng ông được thoả mãn tìm được mục đích mà ông đã bỏ ra bao công sức để đạt được:

- " Tìm được viên ngọc qúy, ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy" (Mt 13, 46).

Trong dụ ngôn kho báu, người nông dân có lẽ ít học, không ý thức được một cách rõ rệt những gì mình đang tìm. Nhưng chắc chắn với việc làm cần cù, lao tác, thành tín và siêng năng, mục đích của anh cũng không khác gì hơn mục đích của người thương gia: tạo cho mình và gia đình mình một tương lai sáng sủa hơn, hạnh phúc hơn. Nói tóm lại, dù không ý thức rõ mình phải tìm gì để cho mình và gia đình mình được hạnh phúc, nhưng anh cũng muốn có được một cái gì đó tốt đẹp cho mình và cho thân nhân.

Người thương gia có ý thức rõ rệt cho mục đích, ra công tìm kiếm và được tưởng thưởng.

Người nông dân kém hiểu biết hơn, nhưng với tâm hồn ngay chính hướng về hạnh phúc, làm việc cần cù, thành tín và siêng năng. Cuối cùng rồi anh cũng không thể bị Đấng Tối Cao phụ lòng: anh cũng tìm được kho báu trong cuộc sống của anh:

- " Nước Trời giống như kho báu giấu trong thửa ruộng. Có người kia gặp được..., vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy" ( Mt 13, 44).

Ý thức hay không ý thức được điều mình tìm kiếm, là thành viên của một tôn giáo nầy hay một tôn giáo khác, điều đó có tầm quan trọng của nó. Bởi lẽ tôn giáo là con đường hướng dẫn chúng ta dễ tìm được Đấng Tối Cao, nguồn hạnh phúc bất diệt và là cùng đích của cuộc sống.Tôn giáo với giáo lý và các nghi lễ tế tự trực tiếp hướng dẫn chúng ta đến Đấng mà chúng ta tìm kiếm, giúp chúng ta tiếp xúc trực tiếp với Ngài.

Nhưng điều quan trọng thiết yếu không thể thiếu là chính chúng ta phải đứng ra nỗ lực tìm kiếm nguồn hạnh nguồn phúc tối hậu của mình trong chuyên cần và thành tâm.

Những con người chuyên cần và thật lòng tìm kiếm phúc tối hậu của mình, Thiên Chúa sẽ không để họ thiếu thốn, như trường hợp người nông dân làm mướn lao tác cần cù và thành tín trong thửa ruộng, anh nổ lực cần cù tìm kiếm hạnh phúc, nhưng không như người thương gia ý thức rõ rệt đối tượng mình phải tìm.

Đó là điều Công Đồng Vatican II xác nhận:

- " Cũng vậy, những người khác đang tìm trong bóng tối và dưới những hình ảnh một Thiên Chúa mà họ không biết, Thiên Chúa không ở xa, bởi vì chính Ngài là Đấng ban cho tất cả đời sống, hơi thở và mọi viê#c ( Act. 17, 25-28) và chính Ngài, Đấng Cứu Thế, muốn cho tất cả mọi ngưòi đều được cứu thoát ( 1 Tim 2,4) " ( Lumen Gentium ,16).

c) Niềm vui đạt được Nước Trời

So sánh thái độ của người nông dân làm mướn và người thương gia trong hai dụ ngôn chúng ta đang suy niệm với thái độ của người thanh niên trong câu chuyện " người thanh niên có nhiều của cải ", chúng thấy được thái độ buồn bực của người thanh niên khi nghe Chúa Giêsu bảo anh bán của cải tài sản và bố thí cho kẻ nghèo:

- " Chúa Giêsu đáp: " Nếu anh muốn nên hoàn thiện, thì hãy đi bán tài sản của anh và đem cho người nghèo, anh sẽ được một kho tàng trên trời...Rồi hãy theo Ta. Nghe lời nói đó, người thanh niên buồn rầu bỏ đi, vì anh ta có nhiều của cải " ( Mt 19, 21), trái với sự hài lòng và niềm vui mừng phấn khởi của những ai tìm được Nước Trời:

- " ...rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy" hoặc:

- "...ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy".

Nhiều lúc đọc thoáng qua hai dụ ngôn kho báu và viên ngọc qúy, có lẽ đôi khi chúng ta chú tâm đến động tác" bán tất cả những gì mình có " của người nông dân làm mướn và người thương gia, hơn là niềm vui phấn khởi của họ vì đạt được kho báu và viên ngọc qúy, có giá trị trổi vượt hơn bao nhiêu lần lòng mong ước của họ:

- " ...rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy ".

Nói cách khác, nhiều lần chúng ta đặt nặng những hy sinh phải có để đạt được Nước Trời hơn là niềm hạnh phúc, phấn khởi của người sống vì Nước Trời và sống tin tưởng vào hạnh phúc vô hạn và bất diệt của Nước Trời.

Nước Trời không có gì khác hơn là chính Thiên Chúa, nguồn hạnh phúc tuyệt đỉnh và bất diệt.

Đạt được Nước Trời là được tham dự vào chính bản tính thần linh của Thiên Chúa, tham dự vào đời sống nội tại mà Thiên Chúa đang sống:

- " Nhờ vinh quang và sức mạnh ấy ( của Chúa Giêsu) Thiên Chúa đã ban tặng cho chúng ta những gì rất qúy báu và trọng đại Người đã hứa, để nhờ đó anh em được thông phần bản tính Thiên Chúa..." ( II Pt 1,4).

Đạt được Nước Trời là thốt được câu nói thoả mãn của Thánh Augustino:

- " Tâm hồn tôi chỉ có thể an nghĩ. Khi tôi chiếm hữu được Thiên Chúa làm của riêng tôi ".

Đạt được khó báu, viên ngọc qúy, Nước Trời vô giá như vậy mà nhìn Nước trời với đôi mắt tiêu cực và buồn bực " bán tất cả những gì mình có ", là cái nhìn không đúng sự thật.

Nước Trời với những giá trị cao cả vừa kể phải được biểu thị bằng niềm hạnh phúc và phấn khởi cho những ai tìm được.

Với cái nhìn tiêu cực vừa kể, chúng ta thường nhìn cuộc sống Ki Tô giáo là một cuộc sống buồn nãn, chỉ có hy sinh " bán tất cả những gì mình có ".

Nhiều lúc chúng ta nhìn cuộc đời tận hiến của các linh mục, tu sĩ qua màu đen tang tóc của chiếc áo dòng.

Phải, các vị đã chết cho các ước vọng trần tục, nhưng bên dưới màu đen tang tóc của chiếc áo dòng đó là cuộc sống sung mãn, tràn đầy hạnh phúc của tình thương và niềm phấn khởi tìm được Thiên Chúa.

Và chính nhờ cuộc sống sung mãn nội tâm hạnh phúc tràn đầy Thiên Chúa, mà các vị mới có thể thông ban Thiên Chúa cho chúng ta qua hành động và lời giảng dạy của các vị.

Các vị đã tìm gặp Chúa, các vị

- "...vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy" ( Mt 13, 44).
.
Có lẽ không ai có thể diễn tả cho chúng ta rỏ rệt hơn Thánh Matthêu niềm hạnh phúc đầy tràn trong tâm hồn Ngài, khi Ngài vừa nghe tiếng gọi của Đức Giêsu:

- " Chúa Giêsu bảo ông: anh hảy theo Ta. Ông đứng dậy đi theo Người ".( Mt 9,9)

-------------------------------

 

TN 17-A63. Thế vận hội

 

Giả như Chúa Giêsu sống vào thời buổi hiện giờ, thì có lẽ đoạn Tin Mừng sáng hôm nay đã: TN 17-A63


Giả như Chúa Giêsu sống vào thời buổi hiện giờ, thì có lẽ đoạn Tin Mừng sáng hôm nay đã có những hình ảnh khác. Thay vì nói về tay lái buôn đã hy sinh tất cả để mua cho được viên ngọc quý, hay bác nông dân bán cả gia sản để mua miếng đất cất giấu kho tàng, thì Ngài sẽ nói về một lực sĩ bơi lội, đang tham dự thế vận hội, bởi vì anh ta cũng đã phải sẵn sàng hy sinh tất cả, chấp nhận một chế độ kiêng khem và tập luyện nghiêm khắc, với hy vọng chiếm được tấm huy chương vàng.

Tại sao tôi đưa ra hình ảnh của anh chàng lực sĩ, bởi vì anh ta cũng có một điểm chung với tay buôn ngọc hay bác nông dân; đó là cả ba đã sẵn sàng hy sinh tất cả cho một mục đích mà họ đã đặt ra ở phía trước.

Điểm chung này dẫn chúng ta tới ý muốn của Chúa. Đó là muốn trở nên công dân Nước Trời, chúng ta phải dấn thân triệt để, chứ không thể thực hiện mục đích ấy như một việc ngoài giờ, như một việc phụ thuộc hay như một việc có tính cách tiêu khiển. Chúng ta phải đầu tư, phải dấn thân vào đó 100%, phải xem đó như nỗi ưu tư số một của cuộc đời chúng ta. Người Kitô hữu phải giống như tay buôn ngọc, bác nông dân hay anh chàng lực sĩ, bởi vì nó đòi hỏi một sự dấn thân trọn vẹn.

Tuy nhiên, có một điểm khác biệt giữa người Kitô hữu và ba người kia, như thánh Phaolô đã diễn tả: Một vận động viên trong thời kỳ tập luyện phải tuân theo kỷ luật nghiêm khắc, chỉ để được khoác lên đầu một vòng hoa vinh quang chóng tàn lụi, còn chúng ta chịu gian khổ là để đoạt được vinh quang tồn tại muôn đời. Đó là điểm khác biệt chính yếu.

Viên ngọc của tay lái buôn, kho tàng của bác nông dân, tấm huy chương của anh chàng lực sĩ, chỉ có giá trị trong một thời gian ngắn, bởi vì khi giờ chết đến, tất cả sẽ chẳng còn giá trị gì nữa. Có chăng thì chỉ là một phần di sản, một vật lưu niệm cho người còn sống. Nhưng chúng ta, những Kitô hữu thì khác, khi chết đi thì cửa Nước Trời sẽ mở rộng để chờ đón chúng ta.

Như thế, chủ đích của đoạn Tin Mừng hôm nay thật là quan trọng, bởi vì không gì trên thế gian có thể chiếm vai trò ưu tiên hơn Nước Chúa và sự theo đuổi của chúng ta để đạt cho được nước ấy. Bởi vì khi chết, thì điều đáng kể không phải là chúng ta đã mua sắm được những gì khi còn sống, mà là chúng ta đã trở nên một con người như thế nào. Chúng ta đã yêu thương nhau chưa? Chúng ta đã tha thứ cho nhau chưa? Chúng ta đã giúp đỡ kẻ túng thiếu chưa. Chúng ta đã an ủi kẻ đau khổ chưa? Chúng ta đã dấn thân và trung thành với Chúa và với nhau hay chưa? Với sự trợ giúp của ơn Chúa, chắc chắn chúng ta sẽ làm được điều ấy. Bởi vì nếu không làm được điều ấy, chúng ta sẽ làm cho Chúa, cho gia đình và những người thân yêu thất vọng. Còn bản thân chúng ta kể như đã thất bại, đã thua lỗ trắng tay mất rồi.

-------------------------------

 

TN 17-A64.  Vui mừng bán tất cả


(Trích trong ‘Manna’)

Suy Niệm

 

Tất cả bắt đầu từ một sự tình cờ may mắn. Người nông dân nghèo phải làm thuê cho điền chủ tình: TN 17-A64


Tất cả bắt đầu từ một sự tình cờ may mắn.

Người nông dân nghèo phải làm thuê cho điền chủ tình cờ gặp được kho báu chôn trong ruộng.

Người buôn ngọc tình cờ gặp được viên ngọc tuyệt vời, có giá trị lớn lao mà người bán không hề biết.

Sau đó phản ứng của cả hai rất giống nhau: ra đi, bán tất cả những gì mình có và mua... Không thấy có dấu vết của sự nuối tiếc hay ngần ngại giằng co. Tất cả diễn ra thật nhanh và tràn ngập niềm vui thanh thản. Ai cũng rõ họ hạnh phúc biết chừng nào khi chiếm được kho báu và viên ngọc. Cuộc đời họ chuyển sang một giai đoạn mới.

Thái độ của hai người trên được coi là bình thường. Ở địa vị ta, ta cũng làm như thế.

Kho báu và viên ngọc là những thứ thấy được, có giá trị hiển nhiên và hết sức hấp dẫn. Chúng hứa hẹn một sự giàu sang mà ai cũng thèm thuồng, nên người ta dễ bán tất cả để mua được chúng.

Bị ảnh hưởng bởi não trạng hưởng thụ vật chất, chúng ta thường coi kho báu duy nhất ở đời này là tiền bạc, quyền uy và khoái lạc. Khi nói Nước Trời là kho báu bền vững, Đức Giêsu là viên ngọc quý đích thực, chúng ta lại thấy đó là cái gì mơ hồ, xa xôi, ít lôi cuốn, thậm chí không có thật. Chính vì thế chúng ta thường ngần ngại khi từ bỏ, dè sẻ, nuối tiếc khi phải hy sinh cho Chúa.

Vậy vấn đề là khả năng thấy, nhờ lòng tin.

Bản thân tôi có thấy Đức Giêsu là viên ngọc quý, và Nước Trời là kho báu không?
Chỉ ai thấy được những thực tại vô hình và ngây ngất trước giá trị của chúng, người ấy mới hồn nhiên và vui tươi đánh đổi tất cả kho báu phù phiếm của đời này để lấy kho báu bất diệt trên trời (x.Mt 6,20).

Có khi tình cờ, qua một biến cố, một người bạn, qua một cuốn sách, một đoạn Lời Chúa, một kỳ tĩnh tâm, tôi chợt gặp Đức Giêsu như viên ngọc ngời sáng, hấp dẫn, mời gọi tôi bay lên khỏi cái tôi tầm thường: tôi có dám bán nỗi đam mê ích kỷ của mình để mua lấy tình bạn với Ngài không?

Nếu ta còn ngần ngại khi phải bán đi tất cả thì chỉ vì ta chưa thấy. Nhưng nếu ta cứ can đảm bán đi, ắt ta sẽ thấy.

Niềm vui chỉ đến với người dám bán tất cả.

Gợi Ý Chia Sẻ

Các tu sĩ thường được coi là những người đã bỏ mọi sự mà theo Chúa. Theo ý bạn, giáo dân có phải từ bỏ mọi sự để theo Ngài không?

Nước Trời ai cũng mua được, dù bạn nghèo đến mấy đi nữa. Chỉ cần bạn bán đi tất cả những gì bạn có. Có khi nào bạn bán tất cả mà lòng vẫn vui không? Có khi nào bạn hy sinh mà ngại ngần, tiếc nuối?

Cầu Nguyện

Lạy Chúa Giêsu,

Giàu sang, danh vọng, khoái lạc là những điều hấp dẫn chúng con. Chúng trói buộc chúng con và không cho chúng con tự do ngước lên cao để sống cho những giá trị tốt đẹp hơn.

Xin giải phóng chúng con khỏi sự mê hoặc của kho tàng dưới đất, nhờ cảm nghiệm được phần nào sự phong phú của kho tàng trên trời.

Ước gì chúng con mau mắn và vui tươi bán tất cả những gì chúng con có, để mua được viên ngọc quý là Nước Trời.

Và ước gì chúng con không bao giờ quay lưng trước những lời mời gọi của Chúa, không bao giờ ngoảnh mặt để tránh cái nhìn yêu thương Chúa dành cho từng người trong chúng con. Amen.

-------------------------------

 

TN 17-A65.  ĐI TÌM HẠNH PHÚC

 

Tin Mừng hôm nay tặng cho chúng ta 3 dụ ngôn “kho báu”, “viên ngọc quý” và “chiếc lưới: TN 17-A65


Tin Mừng hôm nay tặng cho chúng ta 3 dụ ngôn “kho báu”, “viên ngọc quý” và “chiếc lưới” giữa lúc cơn sốt vàng đang lên đỉnh điểm. “Giá vàng trong nước đã vượt 39,4 triệu đồng một lượng khi giá vàng quốc tế vượt ngưỡng cản tâm lý quan trọng 1.600 USD/oz. Vàng đang đắt chưa từng có trong lịch sử cả ở thị trường trong nước và trên thế giới” ( vneconomy.vn, 18 tháng 7 )

Vàng rất quý. Vàng đang lên giá. Và còn có thể lên giá nữa. Càng lên giá, càng quý !

Nhưng, “sức khỏe quý hơn vàng”, “mạng sống hơn đống vàng”. Quả đúng như thế. Vì khi không có sức khỏe, người ta không có nỗi một ước mơ nào khác là khỏe. Thế nhưng, sức khỏe không tồn tại khi thân xác con người phải tàn lụi đi theo năm tháng và cuối cùng là tắt hơi, bất động, thối vữa, tan biến.

Tất cả những gì mà người ta cho là quý giá và đeo đuổi suốt cả một đời để chiếm hữu cho được, thảy đều đến lúc phải buông bỏ cách mặc nhiên, như một định luật. Không thấy nơi nào hạnh phúc.

Tại sao ? Khi sinh ra trong kiếp người, ai cũng xinh đẹp, tuyệt vời, nhưng rồi ai cũng phải đi vào cuộc đời và chạm đến tận cùng nỗi bi đát, khổ đau của cuộc đời đầy bất hạnh. Có Thượng đế nào quá tàn nhẫn mà đày đọa con người đến vậy sao ? Hay là cái hệ lụy tội lỗi tông truyền mà nguyên tổ đã để lại nó kinh khủng như vậy đó ?

Người Công Giáo không được phép trách móc Thiên Chúa, nhưng phải hiểu phận mình đã được cưu mang trong tội “mẹ con đã thai con trong tội” và hơn nữa, phải nhìn nhận được rằng tội của nguyên tổ đã nên kinh khủng đến mức hủy diệt cả sự sống và hạnh phúc. Từ  đó, phải hiểu thấu cho lòng Trời khoan hồng đến vô lượng vô biên, khi chính Con Một Thiên Chúa phải khiêm hạ xuống trần gian để mở đường cho con người đến Hạnh Phúc Thật: Nước Trời.

Quả thật, ai đã sống trong cuộc đời này, đều đã hơn một lần ngộ ra: Cuộc đời là một chuyến đi, chuyến đi tìm hạnh phúc. Phải đi tìm hạnh phúc, vì cuộc đời bất hạnh. Phải đi tìm hạnh phúc, bởi hạnh phúc không là cái gì sẵn có, mà là một cuộc đánh đổi tương xứng.

Có lẽ không ai phủ nhận điều đó. Và ai cũng phải ra công gắng sức mà thiết lập cho mình một cuộc sống hạnh phúc. Nhưng điều quan trọng hơn cả mà Lời Chúa soi sáng cho chúng ta biết là phải đi tìm thứ “hạnh phúc thật”, giữa muôn ngàn thứ hạnh phúc phù du chóng vánh.

 Muốn được vậy, phải khẩn khoản xin ơn khôn ngoan, như Salômon đã thân thưa: "Lạy Chúa là Thiên Chúa, Chúa khiến tôi tớ Chúa cai trị kế vị Đavít thân phụ con. Nhưng con chỉ là một trẻ nhỏ, không biết đường đi nước bước. Tôi tớ Chúa đang sống giữa dân Chúa chọn, một dân đông đảo không thể đếm và ước lượng được. Vậy xin Chúa ban cho tôi tớ Chúa tâm hồn khôn ngoan để đoán xét dân Chúa, và phân biệt lành dữ, vì ai có thể xét xử dân này, một dân của Chúa đông đảo thế này ?"

Nhưng để có thể xin ơn khôn ngoan, trước tiên Vua Salômon khiêm tốn nhận mình là “một trẻ nhỏ, không biết đường đi nước bước”. Tinh thần khiêm hạ là cửa ngõ mở rộng để có thể đón lấy ơn khôn ngoan của Thiên Chúa, và cũng có thể nói ngược lại rằng lòng kiêu căng là sự dại dột tự rước vào mình bao thảm họa, bao bất hạnh.

Con người không kiêu căng sao ? Kìa, con người vẫn đi tìm cho mình những hạnh phúc phù du chóng vánh mà mình tự cho là chuẩn mực hạnh phúc thật. Rồi sau đó, vỡ mộng, tàn lụi, hấp hối giữa cơn vô vọng và chết đi vô nghĩa.

Có biết bao con người, trong đó có cả bạn có tôi,

- đã chúi mũi tìm hạnh phúc trong nhục dục, nhục dục ngoài hôn nhân, và cả nhục dục trong hôn nhân thánh thiện đến nỗi đã vô tình biến gia đình thành một địa ngục của trần gian, không còn là một vườn Eden mới tuyệt vời của Thiên Chúa ? Tán gia, bại sản, và gây ra bao điều bất hạnh cho chính mình và cả cho vợ chồng, con cái, Giáo Hội, xã hội.

- đã cắm cúi tìm hạnh phúc nơi chút danh vọng hư hèn, chút ăn trên ngồi trốc, chút tên tuổi, chút tiếng tăm, chút tung hô xưng tụng mà phải đổi lấy bằng bao nhiêu thủ đoạn đạp đổ ông này, kết án bà nọ, bôi nhọ người kia với những lời lẽ không phải của loài người có trí khôn, có trái tim và có cả tấm lòng.

- đã đầu tắt mặt tối tìm hạnh phúc nơi vàng kho bạc đống, nhà cao cửa rộng, và với quyền lực vô song của đồng tiền có thể khiến cho mọi người, kể cả ông bà cha mẹ mình, phải cúi lạy, huống nữa là người dưng nước lã !

- đã bôn ba vượt khó, vượt lên số phận mình, tìm hạnh phúc nơi của cải trần gian, nhưng lại không nỗ lực chí thú làm ăn chân chính mà lại giở trò chiếm đoạt của dân của nước để vun quén cho mình một kho báu khổng lồ ở những ngân hàng tên tuổi của thế giới.

- đã đổi lấy tất cả tài sản mình tìm hạnh phúc nơi một cuộc sống trường sinh bất tử mơ hồ bằng đủ thứ chất bổ, kể cả chuyện ăn thịt thai nhi, ăn thịt trinh nữ… nghe đến rùng rợn, mà họ vẫn bất chấp đạo đức, bất chấp nhân đạo.

          Tất cả mọi người đang đi tìm hạnh phúc, thế nhưng, rồi họ có tìm được hạnh phúc không ? Hay đó chỉ là thứ hạnh phúc ảo, hạnh phúc chóng vánh để chuốc lấy thảm họa khôn lường: bất hạnh, và bất hạnh ngàn thu.

Nghe tiếng một người đẹp nọ chuyên dùng các loại bổ dưỡng hảo hạng sâm nhung hải yến, đã sửa mũi 7 lần, nâng ngực 3 lần, hút mỡ bụng 5, 6 lần gì đó mà mới hôm qua, tôi gặp người ấy cũng đành phải thưa: “Con chào… cụ, trông cụ vẫn… khỏe đấy”.

Một ông chủ tiệm thuốc Tây, mất ăn mất ngủ, vì tin đồn ông trúng số cặp mười được đến mười mấy tỷ bạc. Ban ngày có dăm bảy chục người nghèo đến xin ông bố thí. Thiếu điều ông phải lạy bà con nghèo và van xin họ về cho, mà họ không chịu về, còn chửi bới ông thậm tệ. Ban đêm, giang hồ, hút chích, đầu trộm đuôi cướp tập trung quanh nhà ông văng tục, chửi thề: “Mày muốn yên thì nhả ra đây năm ba triệu, bằng không thì mày cũng chẳng còn thời gian mà hưởng được gì trên thế gian này đâu, mày có nghe rõ chưa ?” Vợ ông còn nghi ngờ hỏi: “Ông ơi, ông có trúng số thật không ? “Quăng” cho tụi nó ít đồng đặng nó đi cho khuất mắt. Bo bo giữ của làm chi để cả nhà cực khổ thế này, ông ơi !” Mới chỉ là tin đồn rằng ông hạnh phúc, mà đã bất hạnh đến chừng nào !

Một ông bạn tôi, rất muốn được người ta tôn vinh mình là nhạc sĩ. Ông ta bỏ bộn tiền để làm CD các tác phẩm của ông, thuê mướn người phối khí, thu âm, chọn các ca sĩ nổi tiếng trong ngoài nước… và sau đó khi hoàn tất, thì hầu hết là tặng không cho thiên hạ. Có một vài anh đểu cáng hay điện thoại chúc mừng ông, khen lấy khen để. Ông ta mừng và ngủ ngon lắm. Ông nói với vợ: “Em thấy không, rắn chết để da, người ta chết để tiếng. Anh đã tìm được vinh quang cuộc đời mà bấy lâu nay anh hằng mơ ước. Thằng B. bạn anh, nó hết dám vênh váo với anh nữa rồi”. Để mà chi cái kiểu hạnh phúc ấy ?

Thiết tưởng, người Công Giáo phải ngộ ra rằng cả tiền bạc, danh vọng, địa vị, sức khỏe… cuối cùng, sẽ chẳng mang lại cho ta hạnh phúc thật, nếu chúng ta không biết sử dụng theo ý của Thiên Chúa.

Vậy, hạnh phúc thật của chúng ta trước tiên phải là chiếm hữu được Thiên Chúa. Và để chiếm hữu được Thiên Chúa, Chúa Giêsu dạy ta phải biết:

- không làm nô lệ lòng kiêu ngạo của mình, là không để cho lòng kiêu ngạo của mình định chuẩn mực hạnh phúc

- biết khôn ngoan mà nhận ra hạnh phúc thật của chúng ta là được sống trong lề luật Chúa dạy.

- biết từ bỏ những quyến rũ của hạnh phúc chóng vánh thế gian

- biết dùng mọi thứ Chúa ban cho ở đời này mà mua lấy Nước Thiên Chúa, mua lấy sự sống đời sau, cho mình và cho người khác.

- biết đặt mình trước Thiên Chúa quyền năng, và giàu lòng thương xót, và ký thác toàn thân trong tay Ngài.

Quả thật, “Đời tôi là một chuyến đi. Đi tìm hạnh phúc vô biên.” ( Hùng Lân ) Và phải nhận ra trong chuyến đi tìm hạnh phúc ấy, luôn có sự hiện diện của Thiên Chúa yêu thương: “Bôn ba muôn nơi con tìm hạnh phúc. Nhưng trong đêm thâu con gặp niềm đau. Và Chúa biết con đi tìm, tìm những ước mơ trong đời. Ngài vẫn ở đó bên con, lặng lẽ dõi bước chân con. Khi con bơ vơ con tìm đến Chúa. Khi con hoang mang con tìm bình an. Và chúa vẫn thương con hoài. Ngài dẫn bước con trong đời. Tình yêu ôi quá tuyệt vời. Một mình con với Chúa thôi”. ( Giang Ân – Mình Con Với Chúa )

"Nước Trời giống như kho tàng chôn giấu trong ruộng, người kia tìm được, vội chôn vùi xuống, vui mừng trở về bán tất cả những gì anh có mà mua thửa ruộng ấy. Nước trời cũng giống như người buôn nọ đi tìm ngọc quý. Tìm được một viên ngọc quý, anh về bán mọi của cải mà mua viên ngọc ấy”.

Tôi chợt nhớ những trường hợp “tìm được Nước Trời” nơi những người cho đi và người nhận lãnh. Có một vài người bệnh không nặng lắm, và gia đình dư sức lo tiền chữa bệnh, nhưng họ đã chết. Một số người khác bệnh nặng hơn, có thể là vô phương cứu chữa, một phần vì nặng, một phần vì quá nghèo, thế mà họ đã lành bệnh cách lạ lùng. Tôi tin là những đồng tiền từ nhiều bà góa kia góp lại có sức làm một phép lạ cả thể của đức Bác Ái. Phép lạ ấy cho thấy: Nước Trời dành cho những người đang cho đi tất cả vì Chúa Kitô, vì tình thương của Chúa Kitô, và cùng Chúa Kitô chịu thương khó vì tha nhân.

Lạy Chúa, xin ban ơn khiêm nhường tự hạ, để chúng con biết thân phận mình phải hoàn toàn thuộc về Chúa. Vì chỉ trong Chúa, chúng con mới được nghỉ ngơi yên hàn, mới được hạnh phúc thật ngàn thu. Amen.

PM. CAO HUY HOÀNG, 21.7.2011

-------------------------------

 

TN 17-A66. KẺ LOẠI BỎ

 

Nhân loại có nhiều cách hiểu về Nước Trời, dựa trên những câu chuyện dụ ngôn Đức Giêsu đã : TN 17-A66


Nhân loại có nhiều cách hiểu về Nước Trời, dựa trên những câu chuyện dụ ngôn Đức Giêsu đã giảng dạy. Thật vậy, toàn bộ bức màn bí mật về Thiên Chúa đều được tỏ lộ trong lịch sử và qua chính Con Một của Ngài. Danh hiệu Thiên Chúa dành tặng cho Ngài chính là Ngôi Lời, là Lời của Thiên Chúa.

Nhìn loại toàn bộ công trình cứu độ, không phải ngay từ thuở đầu tạo dựng Thiên Chúa đã chẳng yêu thương con người hết mực hay sao ? Tác tạo nên nhân loại, Thiên Chúa không phải bỏ mặc họ thừa sống thiếu chết nhưng còn ân ban cả vũ trụ này làm cơ nghiệp. Kinh nghiệm dân gian cũng cho thấy, trời sinh voi sinh cỏ là vậy. Mặc cho ai nghèo đói, khốn khổ hay bệnh tật thế nào, Thiên Chúa cũng đều yêu thương quan phòng. Chuẩn mực trong nhãn quan của Ngài không phải như người đời tự ra luật lệ để mà ràng buộc nhau – chuẩn mực của những cái đẹp, cái giàu có, danh vọng hay tài năng… Thế nhưng, cái đẹp, cái hoàn thiện trong cung lòng Thiên Chúa chính là việc nhận biết, tôn thờ và vâng phục Thánh Ý.

Thiên Chúa không ích kỉ để tước bỏ tự do nhân loại. Ân ban cho con người tự do để họ được quyền nhận biết và chọn lựa qui phục Đấng làm chủ đời mình. Có trong tay tự do, con người nuông chiều bản thân, sống không cần biết đến thiện ác, lành dữ. Tự do hưởng thụ, thỏa mãn ham muốn bất chính, con người dần dần xa rời Đấng yêu thương.

          Không chỉ nói, dạy bảo, sửa chữa, Thiên Chúa tìm mọi cách lôi kéo nhân loại về phía mình, xem chừng như vô hiệu. Đến ngày giờ đã định, Ngài sai chính Ngôi Lời đến với nhân loại. Lời của Thiên Chúa, Lời phát xuất từ Thiên Chúa, Lời là chính Thiên Chúa là mặc khải tròn đầy, vĩnh cửu, hoàn hảo tuyệt đối mà không cần một mặc khải nào khác hơn. Chỉ vì muốn thế giới nhận biết quyền năng, sức mạnh và tình yêu của Ngài để mà sống sung mãn và hạnh phúc đích thực mà thôi.

          Lời hoàn hảo đã đến thế gian, mặc khải toàn bộ mầu nhiệm Nước Trời. Không chỉ nói, Ngài còn sống, còn dùng chính cái chết để chứng minh điều đã nói, đã sống, đã làm, đã giảng dạy. Một tình yêu vĩ đại và cao cả. Thế nhưng, dường như cái giá trị đích thực, cao quý ấy, hiếm người đón nhận, hoặc giả chăng quá khó để mà đón nhận. Thế nên, bao nhiêu thế kỉ qua rồi, được mấy ai trung thành bước đi trên con đường mang lại ơn cứu độ.

          Có nhiều lý do khiến nhân loại từ khước bước theo Đức Giêsu. Từ bỏ, đi vào con đường hẹp là một trong những lý do chính đáng ấy. Cuộc sống trần thế, nơi gọi là tạm bợ lại ràng buộc họ bởi cơm áo gạo tiền, danh vọng, chức vị, quyền lực… Cuộc sống hứa hẹn một ngày mai tốt đẹp lại không tồn tại trên thế gian này, nó thuộc về một thế giới khác, một thế giới không còn dựng vợ gả chồng, một thế giới của cuộc sống trường sinh, nghĩa là cuộc sống đàng sau sự sống hữu hình này kìa.

          Bước đi theo Đức Giêsu, chấp nhận đi vào con đường hẹp của Ngài, là sống trước cuộc sống ngày mai trong một thế giới khác đó, là một con đường chẳng mấy dấu chân. Sống đời nay chưa hết, làm gì tính nổi đến chuyện ngày sau. Cái áp lực của miếng cơm manh áo chi phối toàn diện cuộc sống nhân loại, để trờ thành người sống trước cái hạnh phúc Thiên Đàng là phải đi ngược dòng thời gian, làm điều thói thường nhân loại không mấy có.

          Dụ ngôn vén mở mầu nhiệm Nước Trời hôm nay, phải chăng là một hứa hẹn hoàn toàn vững chắc cho tất cả những ai đang khổ công đi tìm cuộc sống trường sinh bất diệt. Mặc dầu với cái nhìn nhân loại, thì cái gọi là bí mật Thiên Quốc ấy xem chừng tầm thường, vô giá trị, nhưng một khi đã nắm bắt sâu sắc giá trị đích thực vĩnh cửu mà Nước Trời mang lại, thì người ta dám đánh đổi tất cả để chỉ sở hữu được nó.

          Nhìn vào dòng lịch sử, kẻ ít người nhiều, mỗi người có cách đánh đổi khác nhau. Thế nhưng, hình thức không là kết quả, nhiều khi hành động là đánh đổi nhưng cách sống lại là níu kéo, che đậy. Vì thế, mọi ngôn từ, lý thuyết không thể trở thành chuẩn mực của một con người hoàn toàn thuộc về Thiên  Chúa, mà quan trọng hơn cả một cuộc đời, chỉ biết chọn lựa sống cho Thiên Chúa thôi kìa.

Có nhiều con đường, nhiều phương tiện cho nhân loại về Trời. Mỗi con đường, mỗi nhân vị là một sáng tạo tuyệt vời của Thiên Chúa. Không có sự so sánh, cũng như không có chuẩn mực đúng sai, hơn thiệt, mà quan trọng hơn vẫn là sự qui hướng trọn vẹn cho Thiên Chúa.

Không loại bỏ thế gian, sống giữa thế gian, mà vẫn thuộc về Thiên Chúa, là phần thưởng cho tất cả những ai biết nhận ra chỗ đứng của Ngài trong đời. Cứ đặt Ngài vào vị trí trung tâm để mà đánh đổi các giá trị vật chất khác, là phần phúc của họ trong đời sống  mai hậu.

Chỉ cần tin, phía sau cuộc sống nay còn mai mất, đầy rẫy những  bất công, hay khổ đau mất mát này, sẽ là một cuộc sống, cuộc sống ấy được xây dựng từ những hy sinh, phúc lành mà bạn gieo vãi ngày hôm nay, chắc chắn bạn sẽ có thái độ sống khác.

Lạy Chúa, thuở xưa, mỗi lần nghe đến dụ ngôn Nước Trời, con đều sống trong tâm trạng mặc cảm lẫn lo sợ thua thiệt. Con sợ mình bị liệt vào thân phận của những loài cá xấu, của cỏ lùng, của những con người xấu số, bất hạnh. Nhưng thời gian qua đi cho con hiểu rằng, chỉ khi nào con sống trái nghịch thánh ý, với lề luật con mới bị loại bỏ, nguyền rủa. Không dám tự hào mình sạch tội, nhưng nại vào lòng bao dung quảng đại, vào lòng thương xót từ tâm của Thiên Chúa, con tín thác vào Ngài, để can đảm tiến bước trên con đường hoàn thiện ơn gọi làm người.

Gieo nhân cách, gặt số phận, trong tận đáy lòng, con vẫn xác tín vào sự công minh tuyệt đối của Chúa. Xin nắm chặt tay con, dẫn con vượt qua mọi mưu mô, chước bẫy của ba thù. Cho dẫu có là kẻ bị loại bỏ, con vẫn không cần phải ganh đua hơn thiệt, chỉ cần con không phải hối hận dày vò. Bởi trong mọi khoảnh khắc cuộc sống, Ngài vẫn luôn luôn nắm giữ… trái tim con.

M. HOÀNG THỊ THÙY TRANG

-------------------------------

 

TN 17-A67.  “KHÓC LÀ ỦY MỊ, CHẾT LÀ ĐIÊN…”


“Khóc là ủy mị, chết là điên
Gây cho hoàn cảnh thêm tươi đẹp
Lọc mãi cho hồn trong sáng lên”
( dẫn từ thơ Nguyễn Bính )

 

Khóc đâu chỉ là uỷ mị, nhưng còn là tâm trạng nhà thơ viết về người tình mình cay đắng: TN 17-A67


Khóc đâu chỉ là uỷ mị, nhưng còn là tâm trạng nhà thơ viết về người tình mình cay đắng. Chết đâu chỉ là khùng điên, mà còn là quyết tâm chết cho người tình mình vẫn yêu. Uỷ mị hay điên khùng, phải chăng là đặc trưng của người nhà Đạo vào lúc này ?

Trình thuật theo Thánh Mátthêu hôm nay kể về dụ ngôn, là để nói lên những điều từa tựa như thế. Từa tựa về ý nghĩa và đích điểm của Nước Trời ở trần gian. Nuớc Trời trần gian, như Thánh Mátthêu từng khám phá là: tình huống có Đức Giêsu và dân con Ngài cùng sống. Sống giống Chúa. Và với Chúa. Như thánh nhân đây cũng từng học hỏi sống khác thường theo đúng nghĩa sống. Và thánh nhân thấy mình như người quản gia, cho qua đi những gì thuộc về quá khứ, chỉ giữ lại những gì mới mẻ vừa khám phá.

Khám phá, tìm ra, như tác giả vừa tìm thấy châu báu nơi ngọc quý, bèn bán đi mọi sự để mua lấy, dù cao giá. Châu báu đây là những đồ xưa cổ làm nền cho mọi sự việc rất mới. Và châu báu ở viên ngọc mà thánh nhân nói đến, chính là sự mới mẻ ở mọi sự. Rất quí. Và càng có giá hơn, khi đó lại là khám phá mới về chính con người của mình. 

Thánh nhân đây tuy không còn trẻ, vẫn là người Do Thái rất tốt lành, biết dấn thân theo chân Chúa đến cùng, như mọi người lành thánh, tốt đẹp. Như đồ đệ đáng tuyên dương của Chúa mà mọi người vẫn đợi trông.

Thánh nhân đây đã trở thành tín hữu của Đức Chúa, nhưng vẫn không ngừng là người Do Thái chính cống. Rất minh bạch. Bởi thế nên, thánh nhân nghĩ mình cũng là ngôi nhà có giá trị. Để rồi từ đó, thực hiện được cả những điều cũ – mới, vẫn đổi thay. Đổi thay và tháp ghép vào những điều đã cũ ngõ hầu tạo sự mới mẻ cho những gì mình viết ra. Mỗi lần gặp người mới, thánh nhân đều thấy thế. Và khi gặp người khác nữa, ông cũng trở nên chính mình hơn. Tức tìm lại được chính mình.

Phần đông trong chúng ta, mỗi khi nhìn vào cuộc sống của chính mình trong quá khứ, đều thấy có những chuyện tương tự. Trong suốt chuỗi ngày dài cuộc sống, ta cũng từng đổi thay. Đổi và thay, để trở thành người tín hữu không như cũ. Vẫn cố thay đổi trong Hội Thánh. Thay đổi thái độ sống. Thay đổi ý nghĩa của con người mình. Có lẽ ta thay đổi nhiều hơn nhiều người trong quá trình năm trăm năm qua.

Về đổi thay, có người cho rằng như thế cũng là đủ. Và ta đâu còn sức để đối đầu với thay đổi nữa. Có vị lại thấy mình chưa thay hoặc đổi gì nhiều cho lắm. Cần làm nhiều hơn nữa. Bởi quá khứ của mình dầu sao cũng chưa khá. Chính vì thế, Thánh Mátthêu nay yêu cầu ta ngồi lại với nhau, theo cách ít khi thấy, để suy nghĩ về một đổi thay thật rất mới. Và đó có là một đòi hỏi khá to tát đối với ta không ?

Nhìn vào Giáo Hội quanh ta có thể là Hội Thánh của ngày mai, hoặc rất chóng, ta cũng thực sự thấy đã có khác. Ít là mặt ngoài. Đây không nói về đường lối ta phải theo, mà chỉ muốn nói đến dấu hiệu cho ta thấy những gì có thể sẽ diễn ra mai ngày.

Đó là cảnh thiếu hụt dần số lượng Linh Mục hoặc Tu Sĩ ở nhiều nơi. Hoặc cũng ít đi các xuất Thánh Lễ vào những ngày cuối tuần, hoặc thường nhật. Sẽ ít đi số giờ Linh Mục ngồi toà cáo giải, vì dân con của Chúa nay ít có nhu cầu. Ít đi dần, trưòng hợp người từ nhà gọi cha đến thực hiện phép Bí Tích. Càng ít dần, cảnh tượng từng cặp và từng cặp thừa tác viên đến gõ cửa mỗi nhà mà giảng đạo. Ít có chuyện thăm kẻ liệt, ngoại trừ trường hợp khẩn cấp. Hoặc nhà quàn tự tổ chức tang lễ không có Linh Mục...

Và theo thiển nghĩ, cũng sẽ có nhiều đổi và thay khác như: đám cưới tổ chức ở Nhà Thờ được sắp xếp cách khác hẳn. Khác giờ giấc. Khác Phụng Vụ ! Việc dạy giáo lý cũng sẽ khác. Và vấn đề là: ta làm thế nào để dung hoà và ăn ý với những đổi thay, như thế này ? Lâu nay, ta vẫn quen với Thánh Lễ bằng tiếng Anh ( hoặc một số người từng như thế ); và, quen với cung cách của vị chủ tế quay mặt về phía bổn đạo. Quen với chuyện không để các Tu Sĩ đến trường công lập mà dạy học. Quen với chuyện trường Công Giáo không chỉ dạy về những chuyện có liên quan đến Đạo mà thôi. Và rồi, ta có quen dần với đổi thay này khác không ? Và có thích thế không ?

Không phải ai cũng thích. Có số người chỉ muốn tái tạo quá khứ buồn. Tức chỉ muốn quay trở về thời xưa cũ, có lối thờ phụng cung kính cũng rất cổ và rất quen. Quen cầu Chúa phú ban nhiều Linh Mục hơn để giùm giúp. Có số người lại chỉ cảm tạ Chúa về nhiều thứ. Có người vẫn cứ cầu Chúa ban thêm cho mình nhiều ân huệ đồng thời lại cứ chối bỏ chuyện cũ xưa. Trong khi đó, nhiều người khác vẫn cứ theo kiểu xưa lối cũ mà răm rắp giữ Đạo.

Hôm nay, Thánh Mátthêu muốn làm một sự khác thường với người đọc. Thánh nhân muốn đặt sự mới mẻ lên chuyện cũ. Muốn đem cơ hội đổi mới những chuyện cũ đã xa vời. Thánh nhân nhận rằng mình đã tìm ra ý nghĩa mới mẻ về cuộc sống. Về Chúa, và về con người mình. Qua kinh nghiệm sống. Thánh nhân cũng muốn kể cho người đọc biết kinh nghiệm lòng tin của mình. Về những gì mình chưa từng nghĩ đến. Chưa từng thực hiện mà lại không phải qua thủ tục hoặc khuôn phép nào hết. Tựu trung, điều thánh nhân muốn nói đến là: chính ông cũng là một dụ ngôn…

Cũng nên biết, sở dĩ Thánh Mátthêu nói thế là muốn người đọc như ta, cũng đều là một thứ dụ ngôn, nào khác.

Trong mấy tuần qua, Thánh Mátthêu từng kể cho ta nghe rất nhiều dụ ngôn, truyện kể về cuộc sống. Thánh nhân kể, cũng là để ta lắng tai nghe âm nhạc của đời mình để thấy được sự dồi dào, sung mãn ở nơi Chúa. Thánh nhân mời gọi ta tham gia sự mới mẻ trong cuộc sống, không phải để ta khiếp sợ những mâu thuẫn sẽ thấy nơi tình huống ta đang dấn bước đi vào đó.

Vì thế nên, Thánh nhân đã định nghĩa lại để ta thấy được căn tính của mình. Làm như thế, có nghĩa: ta là lớp người tuyệt vời hơn mình tưởng. Và mỗi câu truyện đời của ta cũng sẽ là những câu truyện lớn rất nên kể. Phải chăng đó cũng là câu truyện dụ ngôn của mỗi người ?

Trong tâm tình đầy cảm kích như thế, cũng nên ngâm thêm lời thơ ta từng ngâm khi trước:

                   “Nàng hãy vui đi dẫu một ngày,
                   dẫu phần ba phút, góc tư giây.
                   Dẫu trong thoáng mắt nhìn như chớp,
                   cũng đủ cho nàng quên đắng cay.”
                   ( Nguyễn Bính – Cầu Nguyện )                      

Hãy vui đi, dù xảy đến những đổi thay, hay rất mới ở đời mình. Hãy cứ vui, dù trong thoáng chớp, nhìn như chớp. Vui để biết rằng Hội Thành Chúa vẫn đổi thay. Rất hằng ngày. Ở mọi nơi.

Lm. NGUYỄN ĐỨC VINH SANH,
bản lược dịch của MAI TÁ, Sydney

-------------------------------

 

TN 17-A68.  KHO BÁU ẨN DẤU VÀ VIÊN NGỌC QUÍ

 

Sống là một hành trình tìm kiếm và chọn lựa liên lỉ.  Tìm kiếm chân thiện mỹ, chọn lựa tốt xấu,: TN 17-A68


Sống là một hành trình tìm kiếm và chọn lựa liên lỉ.  Tìm kiếm chân thiện mỹ, chọn lựa tốt xấu, lành dữ.

Trong tác phẩm nổi tiếng “la Pensées”, Pascal (triết gia công giáo pháp) cho rằng có ba thứ bậc của sự cao trọng.  Bậc thứ nhất liên quan đến vật chất hay con người: nó đề cao những ai giàu có, những ai có sức khoẻ hay dung nhan xinh đẹp.  Bậc này có một giá trị không thể xem thường, nhưng nó chỉ ở cấp thứ nhất.

Bậc thứ hai cao trọng hơn là bậc của tài năng siêu việt mà các triết gia, khoa học gia, nghệ sĩ và các nhà thơ nắm giữ.  Đây là một bậc có một phẩm chất khác.  Giàu hay nghèo, đẹp hay xấu, không thêm không bớt điều gì từ những thiên tài.  Trước họ chúng ta phải ngưỡng mộ, nhưng nó chưa phải là bậc cao nhất.

Còn có một thứ bậc cao hơn, đó là thứ bậc của tình yêu, của lòng tốt mà Pascal gọi đó là thứ bậc của thánh thiện và ơn sủng.  Gounod cho rằng: “Một giọt thánh thiện đáng giá hơn một đại dương tài năng.”  Đẹp hay xấu, học thức hay dốt nát không thêm hay bớt đi điều gì khỏi một người thánh thiện, một vị thánh.  Sự cao cả của ngài thuộc về một thứ bậc khác, vượt trên cả hai bậc kia.  Điều này rất phù hợp với quan niệm của người Việt Nam: “Chữ tâm kia mới bằng ba chữ tài” (Nguyễn Du, Truyện Kiều).

Có thể nói rằng đức tin Kitô giáo thuộc về bậc thứ ba này, bởi lẽ cốt lõi của Đạo chúng ta là Tình Yêu, và mời gọi đạt tới sự Thánh Thiện.  Hay nói đúng hơn, những ai đã được rửa tội, là Kitô hữu đều được mời gọi sống cho Tình Yêu và sự Thánh Thiện này, ngay trong chính đời sống của mình.

Lời Chúa hôm nay cũng nói tới sự cao cả và lời mời gọi này:  Vua Salômon trong bài đọc I không xin Chúa cho được giàu có, sống lâu, nhưng ông chỉ xin cho tâm hồn khôn ngoan để lãnh đạo dân Chúa và phân biệt lành dữ.  Điều ông xin đẹp lòng Chúa và Chúa ban cho ông được khôn ngoan và có tất cả.

Dụ ngôn “kho báu giấu ở thửa ruộng” và “viên ngọc quí” diễn tả sự cao trọng, sự vô giá của Nước Trời, mà không có cái gì, không có vàng bạc hay tài năng nào sánh được. “Kho báu” và ‘viên ngọc quý” ở đây là chính Đức Giêsu Kitô, Ngài là đối tượng lớn nhất, là niềm vui, là hạnh phúc để chúng ta tìm kiếm và sở hữu.  Không có gì đẹp hơn, bởi được tìm biết Đức Kitô, có Ngài chúng ta có tất cả!  Nói như Thánh Phaolô hôm nay là: trong Người, chúng ta “những người theo dự định của Chúa, được kêu gọi nên thánh,” trở nên giống với hình ảnh Chúa Con, trở nên giống Đức Kitô.  Như thế, lời mời gọi nên thánh chính là trở nên giống Đức Kitô, sống theo Đức Kitô.

Khủng hoảng lớn nhất của con người hôm nay là khủng hoảng về các giá trị, các bậc sống bị đảo lộn. Tiền bạc lên ngôi, trở thành tiên, thành phật; sự thánh thiện và tình yêu trở thành một thứ secondhand, “hàng ế”!  Thiên Chúa bị loại ra khỏi đời sống.  Đức Giáo Hoàng Benedetto XVI nói rất chính xác rằng: “Trong lòng nhiều người sống trong xã hội chúng ta, bên cạnh sự thịnh vượng vật chất là sự lan rộng của sa mạc tâm linh, một sự trống rỗng nội tâm, nỗi sợ không tên, và một cảm thức lặng lẽ của tuyệt vọng” (Bài giảng ở Sydney 2008).  Nếu cuộc sống chúng ta vắng bóng Thiên Chúa, nếu Thiên Chúa không được tìm kiếm và quy chiếu như sự thiện tuyệt đối, như là mục đích tối hậu của đời người, thì chúng ta sẽ bị vong thân, cuộc sống đánh mất nền tảng căn bản.

Như hai người trong Tin Mừng tìm kiếm kho báu và viên ngọc quí, tất cả chúng ta đều được mời gọi tìm kiếm Thiên Chúa như là kho báu, là viên ngọc quí, là mục đích tối hậu trong cuộc đời mình.  Trong gia đình, chúng ta đừng đánh giá nhau chỉ dựa trên tiền bạc của cải.  Các bạn trẻ đừng bao giờ nghĩ rằng, tình dục là tất cả để tìm kiếm, để hưởng thụ.  Có một sự bận tâm cao hơn đó là “tiên vàn hãy tìm kiếm Nước Trời”; có những giá trị còn lớn lao hơn, đó là hãy sống thánh thiện và tìm kiếm Thiên Chúa là chân thiện mỹ của đời ta.  Amen!

 Lm Pietro Nguyễn Hương

-------------------------------

 

TN 17-A69.  Kho báu

 

Có một vị đạo sĩ Ấn Độ đang ngồi tịnh niệm bên bờ sông, thì một người đàn ông giàu sang đến : TN 17-A69


Có một vị đạo sĩ Ấn Độ đang ngồi tịnh niệm bên bờ sông, thì một người đàn ông giàu sang đến xin làm đệ tử. Ông rón rén đến bên vị đạo sĩ và đặt dưới chân nhà tu hành hai viên ngọc quý nhất để làm lễ ra mắt. Vị đạo sĩ không cần nhìn kỹ vào món quà, cầm lấy một viên ngọc và ném xuống dòng sông. Vì tiếc của, người đàn ông bèn lặn xuống để tìm lại cho bằng được viên ngọc. Nhưng lặn suốt cả một ngày mà cũng không tài nào tìm thấy.

Chiều đến, vừa mệt mỏi vừa chán chường, người đàn ông mon men đến gần vị đạo sĩ và năn nỉ: Ngài là người ném viên ngọc xuống dòng sông, xin ngài hãy chỉ cho biết chỗ nào để tôi lặn xuống hầu tìm lại. Vị đạo sĩ liền cầm lấy viên ngọc thứ hai và ném xuống dòng sông rồi nói: Đó, ta ném vào chỗ đó. Ngươi hãy lặn xuống mà tìm.

Cử chỉ của vị đạo sĩ biểu lộ một đòi hỏi gắt gao đối với những ai muốn xuất gia tu hành, đó là họ phải từ bỏ tất cả. Chúa Giêsu cũng đòi hỏi chúng ta một sự từ bỏ như vậy. Và chính Ngài đã thực hiện trước để chúng ta noi gương Ngài mà bắt chước. Con đường Ngài đi cũng là con đường của chúng ta, những người muốn bước theo Ngài. Chỉ có con đường ấy, chỉ có cuộc sống ấy và chỉ có cái chết ấy mới dẫn chúng ta tới cõi phúc trường sinh. Tất cả những ý tưởng trên đã được Ngài gói ghém qua đoạn Tin Mừng hôm nay với hai hình ảnh: kho tàng, viên ngọc. Hai hình ảnh trên có chung một kết luận, đó là anh lái buôn và bác nông phu, cả hai đều bán mọi sự mình có để mua thửa ruộng và viên ngọc.

Người đón nhận Nước Trời cũng cần phải từ bỏ nếp sống cũ để sống đời sống mới trong sự kết hợp với Chúa, cũng cần phải dấn thân để chiếm lấy Nước Trời, bởi vì được lời lãi cả thế gian mà mất linh hồn thì có ích lợi chi. Còn đối với chúng ta thì sao. Liệu chúng ta có dám liều, dám hy sinh tất cả để chiếm lấy Nước Trời? Hay chúng ta lại phản ứng như chàng thanh niên giàu có: chần chừ, so đo tính toán rồi lầm lũi cúi mặt bỏ đi. Anh không dám bán những gì anh sở hữu mà làm phúc bố thí cho người nghèo rồi bước theo Chúa. Anh không dám từ bỏ sự ổn định của cuộc sống hiện tại để đi theo Đấng mà không có lấy được một chỗ tựa đầu. Một cuộc phiêu lưu mạo hiểm hoàn toàn bấp bênh và vô định. Anh sợ rằng mình sẽ mất cả chì lẫn chài, cả vốn lẫn lãi.

Làm sao chúng ta có thể tin rằng Nước Trời là kho báu, là viên ngọc quý khi chúng ta vẫn còn bị giam hãm trong cái thế giới vật chất này, khi chúng ta còn quá quyến luyến và mắc míu vào tiền bạc, địa vị và lạc thú. Làm sao chúng ta có thể thoát ra khỏi cái cách thức đánh giá của người đời để cảm nghiệm được sự quý giá và siêu việt của Nước Trời.

-------------------------------

 

TN 17-A70:  Hạnh phúc trong tầm tay – Lm. Jos Tạ Duy Tuyền

 

Người ta kể rằng khi thư viện lớn nhất tại thành phố Alexandre bên Ai Cập bị đốt cháy, chỉ có: TN 17-A70


Người ta kể rằng khi thư viện lớn nhất tại thành phố Alexandre bên Ai Cập bị đốt cháy, chỉ có một quyển sách còn nguyên vẹn. Nhìn bên ngoài thì đây chỉ là một quyển sách tầm thường như bao quyển sách khác. Nhưng có lẽ đây là quyển sách quí giá nhất thế giới, vì bìa lưng của nó chứa đựng bí mật về một viên đá quí. Viên đá này chạm đến đâu thì tất cả đều biến thành vàng. Hàng chữ viết trên bìa lưng của quyển sách cho biết thêm viên đá quí này nằm lẫn lộn trong muôn nghìn viên đá khác tại bờ Bắc Hải. Về hình thù nó giống như mọi viên đá khác. Chỉ khác có điều là trong khi những viên đá khác sờ vào thấy lạnh, thì viên đá quí này lại nóng. Một nông dân nghèo đã tình cờ mua được quyển sách và khám phá ra bí mật ấy. Ông ta bán tất cả tài sản và lên đường đi tìm cho bằng được viên đá quí. Ông cắm lều bên bờ biển Bắc Hải và ngày ngày ông nhặt từng viên đá lên xem. Cầm lên viên đá nào là ông ném xuống biển. Nguyên một năm ròng rã, mỗi ngày ông lặp đi lặp lại cùng một động tác ấy. Nhặt một viên đá rồi ném xuống biển. Nhưng ông vẫn chưa tìm được viên đá nóng. Viên đá nào cũng lạnh cả. Ông lại tiếp tục công việc ấy một năm nữa, nhưng vẫn chưa tìm được viên đá quí, thế rồi một buổi chiều nọ, bàn tay của ông bỗng rực nóng lên khi chạm đến viên đá. Nhưng thói quen nhặt đá để ném xuống biển đã trở thành một thứ bản năng, không chống lại nỗi nữa. Vì thế người nông dân cũng ném luôn viên đá ấy xuống biển. Ông đã để kho tàng tuột khỏi tay ông.

Có một lúc nào đó chúng ta sẽ tự hỏi mình sống để làm gì? Cuộc sống này có ý nghĩa gì với tôi? Có lẽ câu trả lời hoàn chỉnh nhất đó là sống để đi tìm hạnh phúc. Hạnh phúc là gia tài quý báu nhất mà cả nhân loại này hằng khao khát tìm kiếm hằng ngày, hằng giờ. Cả nhân loại hằng đổ xô đi tìm. Có những người mất cả đời để đi tìm hạnh phúc nhưng vẫn không bao giờ toại nguyện. Có những người dám đánh mất cả tiền tài, công sức để đạt cho bằng được hạnh phúc mình mong đợi, thế rồi lại thất vọng chán chường và lại tiếp tục tìm kiếm.

Hạnh phúc chính là viên ngọc quý, là gia tài mà bằng mọi giá mình phải đạt cho bằng được, mình phải bằng mọi cách để bảo vệ, để gìn giữ nó mãi trong cuộc đời của mình.

Nhưng kho tàng hạnh phúc đó ở đâu? Làm sao ta có thể đạt được nó? Có người cho rằng hạnh phúc chỉ có khi người ta có lắm của nhiều tiền. Có người cho rằng hạnh phúc ở trong công danh, sự nghiệp. Điều đó đúng không sai. Nhưng nếu chỉ vì tiền, vì tình, vì công danh sự nghiệp mình bán rẻ lương tâm, đánh mất phẩm giá làm người liệu rằng ta có hạnh phúc hay không? Nếu phải chọn lựa giũa hạnh phúc tạm thời và hạnh phúc vĩnh cửu ta sẽ chọn điều gì?

Có những người vì chỉ muốn có tiền nên gian tham, trộm cắp, lừa đảo. Họ có niềm vui khi có được đồng tiền bất chính nhưng liệu rằng niềm vui đó sẽ tồn tại bao lâu?

Có những người vì tình mà ăn ở bất chính, vụng trộm, chồng chung vợ chạ, liệu rằng có còn xứng đáng vói nhân phẩm của một con người hay không?

Có những người vì địa vị mà chà đạp, hạ bệ, vùi dập người khác liệu rằng họ có được một tâm hồn an bình hay đầy lo âu sợ hãi?

Hôm nay Chúa mời gọi chúng ta phải có một chọn lựa. Chọn lựa giữa cái vĩnh cửu và cái tạm thời. Chọn lựa trần gian mau qua hay nước trời vĩnh cửu. Chọn lựa một cách dứt khoát không nửa chừng. Vì thà mất một mắt, một tay, một chân mà vào nước trời còn hơn là nguyên vẹn mà phải sa hỏa ngục. Chọn lựa phải có sự đánh đổi. Đánh đổi cả gia tài, những gì mình có để mua lấy nước trời. Như trường hợp người thanh niên giầu có muốn có hạnh phúc, Chúa đã bảo anh: "Hãy bán hết của cải mà cho người nghèo, rồi đi theo tôi". Chọn lựa phải có sự thiệt hơn như Phêrô đã từng hỏi: "Chúng con bỏ mọi sự theo Thầy, chúng con sẽ được gì?". Chọn lựa phải có sự liều lĩnh, một ăn cả hai ngã về không. Đem bán hết gia tài để mua thuở ruộng, để mua viên ngọc. Tóm lại, nếu phải đánh đổi vì hạnh phúc nước trời mà mình phải nghèo đói, mất công ăn việc làm, mất cả địa vị xã hội mình vẫn phải đánh đổi. Vì suy cho cùng tiền tài danh vọng chỉ là của đồng lần, nay người mai ta. Nó không dành riêng cho mình, và mình cũng không chiếm hữu nó trọn đời.

Thế nên, người Kitô hữu phải có sự khôn ngoan như Salômôn. Ông không xin cho giầu có hay có đủ tài năng để đánh bại quân thù. Ông xin sự khôn ngoan. Sự khôn ngoan của con cái Thiên Chúa. Không phải là khôn ngoan thế gian. Khôn ngoan biết chọn lựa theo thánh ý Chúa. Khôn ngoan biết phân định đâu là thiện đâu là ác. Khôn ngoan để hành động theo đúng với luân thường đạo lý, đúng với lẽ phải, đúng với nhân phẩm một con người là "nhân linh hơn vạn vật". Một con người có lý trí, ý chí, tự do chứ không phải hành động theo bản năng và thiếu trách nhiệm về hành vi của mình.

Xin Chúa cho chúng ta sự khôn ngoan để chúng ta đi tìm Nước Trời. Vì Nước trời là một kho tàng quý giá, chúng ta phải bằng mọi cách để đổi lấy cho bằng được. Vì nước trời là viên ngọc quý, chúng ta phải trân trọng và bằng mọi giá gìn giữ và bảo vệ. Xin Chúa cho chúng ta luôn biết chọn lựa gia tài vĩnh cửu Nước Trời hơn là những của cải trần gian mau qua. Vì "được lời lãi cả thế gian, chết mất linh hồn nào được ích gì? Amen.

-------------------------------

 

TN 17-A71: Suy niệm của Lm. Ignatiô Hồ Thông


Từ thuở đời đời, vì yêu thương Thiên Chúa tiền định cho con nên đồng hình đồng dạng với Con của Ngài.

 

Chúng ta có thể dựa vào lời khẩn nguyện tuyệt vời của vua Sa-lô-môn để đưa ra chủ đề của: TN 17-A71


Chúng ta có thể dựa vào lời khẩn nguyện tuyệt vời của vua Sa-lô-môn để đưa ra chủ đề của Phụng Vụ Lời Chúa hôm nay: xin ban cho con “một tâm hồn biết lắng nghe” và “biết biệt phân phải trái” để nhận ra rằng ngay từ thuở đời đời, vì yêu thương Thiên Chúa tiền định cho con nên đồng hình đồng dạng với Con của Ngài. Đó là giá trị khôn sánh mà mỗi người Kitô hữu phải đạt cho bằng được.

1V 3: 5, 7-12

Để có đủ sức cai trị dân Thiên Chúa, vua Sa-lô-mon khẩn cầu Thiên Chúa cho ông có được “một tâm hồn biết lắng nghe” và “biết biệt phân phải trái”.

Rm 8: 28-30

Trong thư gởi tín hữu Rô-ma, thánh Phaolô nhắc nhở các tín hữu biết rằng Thiên Chúa tiền định cho họ trở nên đồng hình đồng dạng với Con của Ngài và làm cho mọi sự đều sinh ơn ích cho những ai yêu mến Ngài.

Mt 13: 44-52

Trong Tin Mừng, Đức Giêsu mời gọi mỗi người chúng ta biết nhận ra giá trị khôn sánh của Nước Trời và sẵn sàng hy sinh mọi sự để sở hữu cho bằng được Nước Trời.

BÀI ĐỌC I 1V 3: 5, 7-12

Vào năm 970 trước Công Nguyên, vua Sa-lô-mon lên ngôi kế vị cha mình là vua Đa-vít. Lúc đó, ông chỉ là “một thanh niên bé nhỏ”, như chính ông thân thưa với Chúa về mình trong lời cầu nguyện của ông. Theo sử gia Giô-sê-phút, khi lên ngôi, vua Sa-lô-mon ở độ tuổi mười bốn; còn theo truyền thống kinh thánh, vua ở độ tuổi mười hai.

1. Giấc mộng của vua Sa-lô-mon:

Vua đến thánh địa Ghíp-ôn, cách Giê-ru-sa-lem khoảng chín cây số về hướng tây-bắc, để tế lễ Thiên Chúa, vì lúc đó Đền Thờ Giê-ru-sa-lem chưa được xây dựng, vì thế đây là nơi cao trọng nhất. Đêm sau đó, vua có một giấc mộng.

Giấc mộng đóng một vai trò quan trọng tại các dân tộc thời xưa. Các Pha-ra-ô Ai-cập và các vua miền Lưỡng Hà Địa đều có bên cạnh mình những nhà giải điềm mộng báo. Ở Hy-lạp, các tín đồ ngủ trong các đền thánh với hy vọng là mình nhận được một sứ điệp từ thần linh trong khi ngủ. Dân Ít-ra-en chắc hẳn cũng đã biết những mặc khải thần linh được truyền đạt trong những giấc mơ. Chúng ta đọc thấy nhiều ví dụ như vậy trong thời các tổ phụ như tổ phục Gia-cóp hay nhất là tổ phụ Giu-se. Thật đáng cho chúng ta ghi nhận rằng cách thức mặc khải này rất hiếm trong thời kỳ trào lưu ngôn sứ và chỉ tái xuất hiện trong các sách khải huyền vào những thế kỷ muộn thời hơn.

2. Lời khẩn nguyện của vua Sa-lô-mon:

Sa-lô-mon bày tỏ một sự khôn ngoan trước tuổi. Vua không cầu xin cho mình được trường thọ, được giàu sang hay được quyền lực, nhưng “một tâm hồn biết lắng nghe” và “biết biệt phân phải trái” để vua có đủ sức cai trị dân Ngài, “một dân đông đúc, không kể xiết, cũng không đếm nổi”.

Như người cày thuê gặp được kho báu trong ruộng hay một thương gia bất ngờ tìm được ngọc quý trong Tin Mừng hôm nay, vị vua trẻ biết nhận ra đâu là những giá trị đích thật. Đức Chúa đã nhận lời cầu xin của vua, vì thế, vua đã cai trị dân Ngài một cách khôn ngoan (ít ra trong giai đoạn đầu của triều đại mình). Trong giấc mộng, nếu vua không xin sự giàu sang phú quý, hay quyền lực, tuy nhiên, Thiên Chúa cũng ban cho vua những điều đó.

3. Tính chất thần học của chuyện tích:

Chuyện tích không có tính chất lịch sử theo nghĩa nhặt. Quả vậy, các nhà biên soạn hai sách Các Vua đã tra cứu những tài liệu và đã thu thập những truyền thống miệng, suốt thời gian làm việc nghiêm túc; nhưng nỗi bận lòng hàng đầu của họ là vấn đề thần học. Vì thế, chuyện tích về giấc mộng của vua Sa-lô-mon cho thấy hai khía cạnh quan trọng.

Trước tiên, chuyện tích này nhấn mạnh tính chất đặc biệt của vương quyền Ít-ra-en. Vương quyền này thuộc trật tự “ân sủng”. Chúng ta biết rằng dân Thiên Chúa đã từ lâu không muốn tôn một người trần thế lên làm vua của mình. Đối với họ, chỉ duy một mình Đức Chúa là vua của họ. Tuy nhiên, vì những hoàn cảnh đã dẫn họ đến thể chế quân chủ; nhưng để thể chế quân chủ này được tín nhiệm, điều quan trọng là vị quân vương phải nhận ra mình chỉ là người trung gian giữa Thiên Chúa và dân Ngài. Chúng ta nên lưu ý rằng trong lời khẩn nguyện của mình, vua Sa-lô-mon không nói “dân của tôi”, nhưng “dân của Ngài”. Về vấn đề này, giấc mộng ở Ghíp-ôn đáp ứng mọi thỏa mãn và mặc lấy tinh cách của việc Thiên Chúa trao quyền.

Thứ nữa, tước vị con vua Đa-vít cao quý được ban tặng cho vua Sa-lô-mon cũng như triều đại vinh quang của vua hiển nhiên là lời đáp trả của Thiên Chúa, Đấng, ngay từ khởi đầu triều đại của vua này, cầm tay vị vua bé nhỏ để hướng dẫn vận mệnh của vua. Như vậy, khi đọc lại lịch sử này, người thuật chuyện có thể phát hiện ở đây là Lịch Sử Thánh.

BÀI ĐỌC II Rm 8: 28-30

Đoạn văn này là phần kết của chương 8 thư gởi tín hữu Rô-ma. Phần này được kết thúc với lời ca ngợi về tình yêu của Thiên Chúa. Đây là bản văn khó vì tự nguồn gốc nó là những suy luận thần học về tiền định.

1. Vấn đề:

Phải hiểu những lời này của thánh Phaolô: “Những ai Người đã biết từ trước, thì Người đã tiền định cho họ nên đồng hình đồng dạng với Đức Kitô, Con của Người, để Đức Kitô làm trưởng tử giữa một đoàn em đông đúc” như thế nào?

Trước tiên, chúng ta nên đặt đoạn văn này trở lại mạch văn của nó. Trong một cái nhìn khái quát, thánh Phaolô lấy lại sự phát triển của mình trên ơn công chính hóa nhờ đức tin và trên sự vinh quang của những người được tuyển chọn. Khởi điểm lập luận của thánh nhân là ý định rộng lớn của Thiên Chúa về nhân loại. Từ ngữ “ý định” (prothesis) luôn luôn được thánh Phaolô dùng theo nghĩa phổ quát chứ không hạn định. Một mặt, vị tông đồ nhấn mạnh Thiên Chúa gọi và con người được gọi. Đằng khác, về phía Thiên Chúa, Ngài “biết trước”, còn về phía con người, họ có “ơn gọi”; giữa Thiên Chúa và con người, có “sự tự do”. Cứu cánh của con người là ơn gọi, chứ không là tiền định. Không có bất kỳ chỗ nào dành cho việc tiền định phải chịu kết án cả.

2. Tình yêu của Thiên Chúa:

Đây là đề tài chủ đạo. Tiếng gọi của Thiên Chúa là tiếng gọi phát xuất từ tình yêu. Con người đáp trả tiếng gọi của Ngài, tức là “những ai yêu mến Người”, sẽ thấy rằng “Thiên Chúa làm cho mọi sự đều sinh ơn ích cho họ”. Ơn ích hiển nhiên là ơn cứu độ chung cuộc, nhưng chắc chắn cũng là ơn ích tinh thần đối với thời hiện tại. Từ ngữ “mọi sự”, đối lập với “ơn ích”, chỉ những thăng trầm của thế giới, cũng như những gian nan thử thách mà mỗi người phải chịu. Khi hướng dẫn các biến cố, Thiên Chúa muốn cứu độ những ai yêu mến Ngài, đôi khi Ngài dùng những phương cách gây sửng sốt.

Ngay cả khái niệm yêu mến ở nơi những lời: “Những ai Người đã biết từ trước” luôn luôn có một âm vang của việc tuyển chọn phát xuất từ tình yêu. Sự kiện Thiên Chúa biết từ trước này không là một sự chọn lựa cho bằng cái nhìn của Thiên Chúa. Qua thời gian, Ngài phân định những ai đáp trả tiếng gọi của Ngài nhờ đức tin.

3. Nên đồng hình đồng dạng với Con của Ngài:

Một lần nữa, thánh Phaolô đặt sự lạc quan của mình rõ ràng trên chương thứ nhất của sách Sáng Thế. Thiên Chúa đã sáng tạo con người theo hình ảnh và họa ảnh của Ngài; người Kitô hữu, trở nên con cái của Ngài, được ân sủng nhào nắn, được tiền định trở nên đồng hình đồng dạng với Con của Ngài, cũng như Chúa Con đồng hình đồng dạng với Chúa Cha. Khi hiệp nhất với Đức Kitô, con người được “phục hồi hình ảnh và họa ảnh nguyên thủy” của mình.

Tiếp đó, thánh Phaolô trở về khởi điểm của mình (kỹ thuật văn chương bao hàm). Thánh nhân vạch lại những giai đoạn cứu độ: tiếng gọi của Thiên Chúa, câu trả lời của con người nhờ đức tin, ơn công chính hóa và vinh quang. Chúng ta lưu ý rằng thánh Phaolô đặt vinh quang tương lai ở thì quá khứ: “Người đã cho hưởng vinh quang” để diễn tả một điều chắc chắn. Về việc dùng thì quá khứ để diễn tả điều chắc chắn trong tương lai này, chúng ta gặp thấy một ví dụ khác trong Tin Mừng Mác-cô về việc cầu nguyện, ở đó Đức Giêsu nói: “Tất cả những gì anh em cầu xin, anh em cứ tin là mình đã được rồi, thì sẽ được như ý” (Mc 11: 24).

Vì thế, theo thánh Phaolô, nếu có tiền định, thì không gì khác hơn là Thiên Chúa yêu mến chúng ta từ muôn thuở. Niềm hy vọng này đem lại cung giọng đầy lạc quan cho toàn bộ chương 8 này: ý định của Thiên Chúa chính là hướng dẫn con người đến vinh quang, đó là cho Con của Ngài trở nên “trưởng tử giữa một đoàn em đông đúc”.

TIN MỪNG Mt 13: 44-52

Vào Chúa Nhật này, chúng ta hoàn tất bài diễn từ dài về các dụ ngôn của Đức Giêsu.

Đoạn Tin Mừng hôm nay thuật lại ba dụ ngôn mới: dụ ngôn kho báu và dụ ngôn ngọc quý rất gần giống nhau, còn dụ ngôn chiếc lưới rất gần với dụ ngôn người gieo giống và dụ ngôn cỏ lùng.

1. Dụ ngôn kho báu và dụ ngôn ngọc quý:

Hai dụ ngôn này được biệt phân rất rõ nét với các dụ ngôn trước đó. Các dụ ngôn trước liên quan đến việc loan báo Nước Trời và sự phát triển thần kỳ của nó. Các dụ ngôn đó chủ yếu là thể văn “miêu tả”. Còn Dụ ngôn kho báu và dụ ngôn ngọc quý là những “lời khuyến dụ” được gởi đến cho từng cá nhân, mang tính khẩn trương và quyết liệt, nhằm biến đổi đời sống. Nếu chúng ta hiểu rằng Thiên Chúa mời gọi chúng ta vào vương quốc của Ngài và Đức Giêsu là con đường duy nhất dẫn chúng ta đến đó, lúc đó việc chúng ta kết hiệp với Đức Kitô là ngay tức khắc, không thể nào chần chừ được nữa. Vì thế, việc chúng ta từ bỏ mọi sự cho điều cốt yếu duy nhất này, là chuyện dể hiểu. Với sự hiện diện của Đức Kitô, Nước Trời có mặt ở đây rồi. Kho báu hay ngọc quý này ở trong tầm tay của chúng ta. Việc từ bỏ mọi sự để sở hữu cho được kho báu hay ngọc quý này là niềm vui lớn lao, niềm vui của sự tự do vì được giải thoát khỏi những điều bất tất.

2. Dụ ngôn chiếc lưới:

Dụ ngôn chiếc lưới mô tả rất thực nghề đánh cá. Đây cũng là là dịp, là cơ hội để các môn đệ sống lại những kỷ niệm xưa kia của mình khi họ còn là những ngư phủ trên biển hồ Ga-li-lê. Dụ ngôn này lập lại những chủ đề của dụ ngôn cỏ lùng. Ngư phủ thả chiếc lưới xuống biển, như người nông dân gieo những hạt giống trên cánh đồng. Lưới dần dần đầy cá, nhưng phải đợi mẽ cá hoàn tất để chọn lựa cá tốt cho vào giỏ, còn cá xấu thì vất đi. Cũng như người gieo giống chờ đợi mùa gặt để thu những hạt lúa tốt vào kho lẫm, còn cỏ lùng thì nhổ, bó thành bó mà đốt đi. Các Tông Đồ đã là những ngư phủ lưới người – và Giáo Hội nối tiếp bước chân của các ngài. Giáo Hội phải biết kiên nhẫn. Trong phần kết của dụ ngôn này, số phận dành bọn ác nhân được diễn tả theo cùng những ngôn từ như trong phần kết dụ ngôn cỏ lùng.

Để kết luận, thánh Mátthêu gợi lên một kinh sư trở thành môn đệ của Đức Giêsu. Vì có được một kiến thức Kinh Thánh rất phong phú, người kinh sư biết giá trị của những thiện hảo mà Luật Mới đem đến. Lý tưởng này biểu thị rất rõ nét lý tưởng của Tin Mừng Mátthêu đến mức chúng ta có thể nhận ra ở đây chữ ký kín đáo của thánh nhân.

-------------------------------

 

TN 17-A72:  Suy niệm của Lm. Gioan B. Phan Kế Sự


“Rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có” (Mt 13,44-52)

“Anh em có hiểu tất cả những điều ấy không?”

 

Nước Trời giống như chuyện kho báu chôn giấu trong ruộng..... Những dụ ngôn tiếp nối những: TN 17-A72


“Nước Trời giống như chuyện kho báu chôn giấu trong ruộng; tựa như thương gia đi tìm hạt ngọc quý và cũng giống như chuyện chiếc lưới cá thả xuống biển… Và đến ngày tận thế, cũng sẽ xảy ra như vậy.” Những dụ ngôn tiếp nối những dụ ngôn mà chúng ta được Chúa Giêsu giảng giải. Chuyện Nước Trời thật đơn giản và dễ hiểu như những chuyện đời thường, nhưng quan trọng là chúng ta có hiểu hay có muốn hiểu hay không.

Nhiều người “thưa hiểu” nhưng thực sự chẳng hiểu, chẳng biết cái gì cả…

Vì họ cũng chỉ trả lời như cái máy, “theo phong trào”, cho nó vui, cho có bè có bạn. Bởi cách sống của họ là cái vỏ bề ngoài, là cái hình thức hấp dẫn “không đụng hàng” chứ không cần cái nội dung, cái chất lượng.Cái gật đầu của họ cũng chẳng qua là cho nó “có” với chúng bạn.

Vì họ hiểu theo “kiểu của họ”: Chúa phải là người phục vụ họ, làm theo ý muốn của họ và Chúa trở thành “con rối”của lòng tham.Rốt cục “họ nói hiểu mà thực chất chẳng hiểu gì!”.

Vì họ chỉ hiểu theo “nghĩa đen” và cuộc đời của họ là những chuyện quanh quẩn của những hành động “vơ, vét, vào”: là mong đạt được những gía trị trần thế,là có được của cải mối mọt xông đến được,để rồi ngày tận thế là một sự thất vọng và trở thành “kẻ bị loại trừ”.

Nhiều người “thưa hiểu” và quả thực họ hiểu được ý nghĩa sâu xa của những dụ ngôn về Nước Trời và dám can đảm đầu tư tất cả để tìm được những kho tàng vô gía và sự tồn tại của mình. Người đời vẫn thường dạy “có gan thì làm giàu”.Họ vui mừng ra về và bán hết tất cả những gì mình có để được Nước Trời.

Khôn ngoan của người hiểu biết là sự chọn lựa giữa những cái vô gía và cái “có giới hạn”.

Khôn ngoan của người thương gia là dám can đảm bán hết tất cả, đánh đổi tất cả để chiếm hữu cả kho báu.

Khôn ngoan của người hiền lành là biết đứng về phía cá tốt để “được chọn lựa” và “không bị vứt ra ngoài” trong ngày tận thế.

“Và đến ngày tận thế, cũng sẽ xảy ra như vậy…. Họ đáp lại: thưa hiểu”

Chẳng ai dại mà nhặt cá xấu để bỏ vào giỏ, nhưng ngược lại.

Thiên sứ sẽ tách biệt kẻ xấu ra khỏi hàng ngũ người công chính.

Như chủ nhà lấy ra từ kho của mình cả cái xấu lẫn cái cũ,để lọai trừ.

Và sẽ chẳng bao giờ có cơ hội lần thứ hai, cho bất kỳ ai và cho cả chính chúng ta.

Người đời vẫn thường nói “Khôn chết, dại chết, biết sống”. Qủa thế,người hiểu biết là người khôn ngoan hơn cả.Biết, vì không ai chết hoặc chịu thưởng phạt cho ai cả. Biết, vì mọi người phải tự quyết định đời mình mà không ai có thể giúp gì cho ai được. Biết, vì tốt xấu sẽ được phân định một cách rõ ràng mà chẳng ai đứng ra biện hộ hoặc phân bua cho ai được cả. Chúa đã ban cho chúng ta sự tự do và mỗi người phải chịu trách nhiệm về chính sự tự do của mình.

Họ đáp “thưa hiểu” và Chúa đã dạy “hãy biết tận dụng cả cái mới cái cũ trong kho của mình” để đầu tư cho sự chọn lựa của chính đời mình. Cái khôn của người hiểu biết là can đảm “bán hết tất cả” để có được cái vĩnh cửu,cái đời đời, không mối mọt và hư họai.

Lời cầu nguyện:

Lạy Chúa, xin giúp chúng con biết sáng suốt chọn lựa cứu cánh cho cuộc đời mình và xin cho chúng con “biết liều” với sự chọn lựa đúng đắn để trở thành “cá tốt” được bỏ vào giỏ. Xin giúp mỗi người chúng con luôn can đảm, kiên trì sống với chính sự chọn lựa của mình trong tin tưởng, tín thác vào tình thương Chúa. Amen.

-------------------------------

 

TN 17-A73: Ăn xin – Lm Vũ Đình Tường

 

Ngay từ nhỏ những dịp đi xa, mỗi lần xe đậu tại bến xe đò, bến phà hay ga tầu hoả, nhiều lần được : TN 17-A73


Ngay từ nhỏ những dịp đi xa, mỗi lần xe đậu tại bến xe đò, bến phà hay ga tầu hoả, nhiều lần được nghe câu.

Ông bà cô bác làm ơn cho xin đồng tiền, bát gạo.

Người ăn xin bao giờ cũng nhắm đến xin người giầu có hơn mình, không xin người nghèo khổ hơn. Thực ra xin người nghèo khó hơn mình họ có gì để cho. Vì thế câu xin nhắm đến đối tượng ông bà, cô bác. Đây là bậc trưởng thượng trong xã hội, mới có dư giả để cho. Họ cũng xin rõ ràng mạch lạc. Không xin gì khác ngoài đồng tiền, bát gạo. Thực ra mấy ai đi đường mang theo gạo để sẵn có gạo mà cho. Vì thế hầu hết người ta cho tiền để người ăn xin tự đi mua gạo và nhu yếu phẩm cần thiết cho cuộc sống. Người làm việc bác ái dọc đường không cần biết người ăn xin tiêu tiền như thế nào, với mục đích gì. Họ đáp lại theo yêu cầu xin cho cơm ăn, áo mặc của kẻ nghèo khó. Người ăn xin hoàn toàn tự do chi tiêu số tiền đó theo hoàn cảnh riêng từng người.

Nên nhớ không phải tất cả những người xin ăn đều phung phí, tay trắng cả đâu. Họ cũng biết tích trữ chứ. Người ăn xin không nhà cửa ngoại trừ chỗ ngủ qua đêm, tránh mưa gió. Hẳn nhiên chỗ đó không an toàn nên có lẽ tiền xin dư hay để dành được họ phải tìm cách chôn giấu quanh đâu đó. Chỗ giấu hay nhất chính là chôn dưới đất. Chẳng may người đó mất đi nếu chủ ruộng tìm được, đương nhiên hưởng gia tài chôn dấu đó.

Phúc âm nhắc đến dụ ngôn người tìm được kho tàng chôn dấu anh ta bán hết mọi sự tìm mua thửa ruộng đó. Kho tàng đây không phải của người mù chôn dấu. Kho tàng Đức Kitô muốn nói tới là kho tàng ai cũng nhìn thấy nhưng người tham của cải thế gian sẽ mù quáng không nhận ra. Chỉ những ai dám bán hết gia tài để mua mới nhận ra. Bán hết gia tài để được giầu hơn. Nghe có vẻ nghịch lí. Người ngoài nhận xét anh là chủ ruộng nghèo vì đã bán hết mọi sự. Ngoài ruộng ra anh còn chi. Thực tế anh giầu hơn không phải vì đất ruộng tăng giá. Anh giầu hơn vì anh có thửa ruộng cộng thêm kho tàng chôn dấu trong ruộng.

Người xưa dùng hình ảnh viên ngọc quí và hình ảnh chủ ruộng là hình ảnh của khôn ngoan. Chỉ người khôn ngoan mới có khả năng tậu viên ngọc và có tiền làm chủ ruộng. Đại đa số đều làm thuê, công nhân. Viên ngọc quí và kho tàng chôn trong ruộng là hai hình ảnh Đức Kitô dùng chỉ về nước trời. Người giầu có là người có Lời Chúa làm chủ cuộc đời. Người khôn ngoan là người được Lời Chúa soi sáng trong đời. Muốn được Lời Chúa làm chủ cuộc đời người đó cần bán bỏ tất cả những chủ khác để chọn một chủ duy nhất. Chọn như thế anh sẽ một lòng trung thành với chủ. Đầy tớ trung thành với chủ là đầy tớ khôn ngoan. Khôn ngoan không phải do anh học được mà do giáo huấn chủ giáo dục, hướng dẫn biến anh trở thành người đầy tớ khôn ngoan. Nói cách khác khôn ngoan anh có được là do chủ ban cho. Anh giầu có không phải vì miếng ruộng, mảnh vườn. Anh giầu có vì gia tài anh có không bị mối mọt đục khoét, không hư hao, mất giá vì thời gian.

Chọn Chúa là Đấng duy nhất làm chủ đời mình và chọn lời Chúa làm kim chỉ nam soi đường là người sống có mục đích, biết rõ con đường mình đang đi tới, mục đích mình muốn đạt. Từ đó mọi suy nghĩ hành động đều qui hướng về mục đích cao cả đó. Đây chính là trường hợp của vua Salomon trong bài đọc một hôm nay.

Cựu ước ghi lại ơn khôn ngoan của vua Salomon khi ông biết ông non dại, thiếu kinh nghiệm lãnh đạo, không thể làm tròn trách nhiệm Chúa trao nên ông xin.

Chúa khiến tôi tớ Chúa cai trị kế vị Đavít thân phụ con. Nhưng con chỉ là một trẻ nhỏ, không biết đường đi nước bước. Tôi tớ Chúa đang sống giữa dân Chúa chọn.... Vậy xin Chúa ban cho tôi tớ Chúa tâm hồn khôn ngoan để đoán xét dân Chúa, và phân biệt lành dữ... 1V3,7-12

Chúa ban cho điều Salomon xin và còn cho hơn cả những điều ông không biết để xin. Lý do nào Chúa làm thế? Vì Salomon không xin lợi riêng cho mình nhưng xin ơn làm tròn sứ vụ Chúa trao. Vì thế Chúa ban cho dư đầy. Xin như thế là xin Chúa làm chủ đời mình nên Chúa ban cho Solomon nhiều sự lành. Ngài cho ông trở nên công chính và khôn ngoan. Người lãnh đạo khôn ngoan và công chính mang lợi ích cho muôn dân, làm sáng Danh Thánh Chúa.

Muốn trở nên giầu có phải biết học cho đi. Muốn trở nên khôn ngoan phải biết học khôn từ lời Chúa.

-------------------------------

 

TN 17-A74:  Hãy làm mọi sự để có được Nước Trời

(Suy niệm của Lm. Antôn Nguyễn Văn Độ)

 

Một điều vô tiền khoáng hậu như thế được ký kết trong một giấc mộng tại Gabaon giữa một bên: TN 17-A74


Một điều vô tiền khoáng hậu như thế được ký kết trong một giấc mộng tại Gabaon giữa một bên là Thiên Chúa, bên kia là Salomon, Thiên Chúa phán: "Đây Ta ban cho ngươi điều ngươi xin … đến nỗi trước ngươi không có ai giống ngươi, và sau ngươi không có ai bằng ngươi" (1V 3, 12).

Thiên Chúa muốn thông ban người vinh quang đã có tự đời đời cho con người. Vinh quang này được sánh như một kho báu hay một viên ngọc quí trong Tin Mừng hôm nay. Con người luôn luôn tìm kiếm hạnh phúc, và Đấng là nguồn mạch mọi ơn phúc. Thiên Chúa muốn chia sẻ vinh quang ấy cho con người. Chính con người cũng không biết mình được dựng nên để vui hưởng vinh quang với Thiên Chúa. Theo thánh Phaolô thì Thiên Chúa biết chúng ta từ thủa đời đời; khi được tạo thành, Ngài đã gọi tên ta. Theo nghĩa Thánh Kinh, Thiên Chúa biết chúng ta bằng cả tấm lòng, Ngài cưu mang chúng ta trong lòng Ngài, như một người mẹ biết con mình khi cưu mang con trong dạ.

Kế hoạch của Thiên Chúa là Ngài muốn chúng ta trở nên giống hình ảnh của Chúa Giêsu, Con Ngài, vì Chúa Giêsu là hình của Thiên Chúa, như Chúa Giêsu nói với Philiphê "Ai thấy Thầy là thấy Chúa Cha" (Ga 14,9). Nói cách khác, Thiên Chúa muốn chúng ta là một thành viên trong gia đình Ba Ngôi Thiên Chúa. Đây là một đại ân huệ Thiên Chúa dành cho chúng ta! Nên Ngài mời gọi chúng ta trở nên hình ảnh của Con Chúa, nên đồng hình đồng dạng với Chúa Giêsu, nhất là mang trên mình danh hiệu là Kitô hữu “Đức Giêsu Kitô: làm sao giàu có như Ngài, mà vì anh em, Ngài đã nên nghèo khó, ngõ hầu anh em được nên giàu có nhờ sự nghèo khó của Ngài " (2Cr 8,9).

Nếu chúng ta nghe và đáp lời Chúa, Thiên Chúa sẽ biện hộ cho chúng ta; Ngài sẽ làm cho chúng ta trở nên thánh thiện, hoan lạc, hạnh phúc và chiếu tỏa rạng ngời vinh quang Chúa phù hợp với Thiên Chúa. Vì kế hoạch của Thiên Chúa là " Những kẻ Chúa đã biết trước, thì Người đã tiền định cho họ nên giống hình ảnh Con Người, để Ngài trở nên trưởng tử giữa đoàn anh em đông đúc. Những ai Người đã tiền định, thì Người cũng kêu gọi; những ai Người đã kêu gọi, thì Người cũng làm cho nên công chính; mà những ai Người đã làm cho nên công chính, thì Người cũng cho họ được vinh quang " (Rm 8, 29-30).

Trong khi đó, kế hoạch của con người, là đi tìm hạnh phúc. Việc tìm kiếm này đòi phải phân định. Như chiếc lưới kéo lên tất cả các loại cá, nên hạnh phúc cũng có tất cả các loại. Có những thứ hạnh phúc đích thực, có những thứ hạnh phúc rẻ tiền, hão huyền, trống rỗng và giả dối.

Vua Solomon đã xin Chúa ban cho một “tâm hồn khôn ngoan để đoán xét dân Chúa, và phân biệt lành dữ” (1V 3, 9).

Để có hạnh phúc thực sự, cần phải cầu xin Chúa như Salomon: cho được ơn làm chủ bản thân, biết phân biệt tốt xấu, chọn lựa điều tốt, bỏ điều xấu. Vì tất cả những gì chúng ta hài lòng chưa hẳn đã là tốt.

Có ơn phân định, để nhận ra tiếng Chúa, làm theo kế hoạch của Chúa, như tác giả Thánh Vịnh đã hát: " Bởi thế nên con yêu quý chỉ thị Ngài hơn vàng, và hơn cả vàng ròng tinh khiết. Bởi thế nên con tự chọn tất cả huấn lệnh của Ngài; hết thảy đường lối gian tà con đều ghét bỏ " (118, 127-128). Cần phải có tâm hồn tỉnh thức, sẵn sàng không hời hợt, bốc đồng.

Tỉnh thức, thì dễ vâng phục và lắng nghe Chúa hơn, như thế mới có hạnh phúc. Hạnh phúc ở đây chính là điều Chúa Giêsu áp dụng cho Nước Trời, khi Người sánh ví như một kho báu hay một thương gia đi tìm ngọc quí.

Nước Trời, là chủ để hạnh phúc chúng ta tìm kiếm, đôi khi có thể được tìm thấy một cách tình cờ, như người kia tìm được kho tàng khi cày ruộng. Nó cũng có thể là kết quả của cuộc tìm kiếm lâu dài, như người buôn nọ đi tìm ngọc quý (Mt 13, 45). Và khi đã tìm được kho tàng, hay viên ngọc quý rồi, điều trước tiên như Chúa Giêsu nói là bán hết những gì đang có, để mua bằng được kho tàng và viên ngọc.

Kho tàng hay viên ngọc quí ấy là chính Đức Kitô, là tình yêu của Người. Tiên vàn hãy tìm kiếm Chúa Kitô trước đã. Ôi thật là khó, vì chung quanh chúng ta có quá nhiều ràng buộc, ngăn cản chúng ta gắn bó với Đức Kitô. Chúa Giêsu hỏi chúng ta dành cho Người tình yêu trên hết, chúng ta phải là kitô hữu 100%.

Chúa Giêsu tuyên bố: "Không ai có thể làm tôi hai chủ” (Mt 6,24). Chỉ có “kho tàng trên trời" chúng ta mới có thể lựa chọn để gửi gắm lòng mình: "Vì kho tàng ngươi ở đâu, thì lòng ngươi cũng ở đó" (Mt 6, 20s). Thánh Phaolô nói rõ: "Nước quê ta là trời cao" (Ph 3,20).

Để có Đức Kitô, hay để có được Nước Trời cần phải dứt bỏ tất cả như Chúa Giêsu gọi mời: "Nếu ai muốn đi sau Ta, thì hãy chối bỏ chính mình, hãy vác lấy khổ giá của mình và hãy theo Ta" (Mt 16,24)… Và chỗ khác Người nói: "Nếu ngươi muốn được trọn lành, thì hãy đi bán những gì ngươi có mà cho kẻ khó", sau cùng Người thêm: "đoạn hãy đến theo" (Mt 19,21). Không những thế còn phải phấn đấu, "giống như người buôn nọ đi tìm ngọc quý. Tìm được một viên ngọc quý, anh về bán mọi của cải mà mua viên ngọc ấy". Chúa Giêsu chỉ cho chúng ta rằng không thể có được Nước Trời, nếu chúng ta không từ bỏ tất cả những gì chúng ta đang có: vinh quang, giầu có, địa vị và tất cả những sự tìm kiếm khác.

Qua dụ ngôn chiếc lưới thả dưới biển, bắt được mọi thứ cá, (Mt 13, 47) Chúa Giêsu cảnh báo. Đừng có lựa chọn và hành động nửa vời: cần phải hoán cải và tách mình ra khỏi tội lỗi là những thứ ngăn cản chúng ta với Thiên Chúa và Nước Trời.
Chúng ta hãy nài xin Chúa Giêsu, nhờ lời Đức Mẹ, dủ lòng thương xót, để mỗi người chúng ta có nghị lực vứt bỏ tội lỗi, như chúng ta vẫn tuyên xưng vào Đêm Vọng Phục Sinh, và cam kết chọn Chúa Giêsu là lẽ sống của chúng ta. Amen.

-------------------------------

 

TN 17-A75:  Kho báu Nước Trời là Đức Kitô


(Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Hữu An)

 

Xuyên suốt trong các Chúa Nhật vừa qua, hình ảnh nổi bật trong các bài Tin mừng là ruộng đất.: TN 17-A75


Xuyên suốt trong các Chúa Nhật vừa qua, hình ảnh nổi bật trong các bài Tin mừng là ruộng đất. Từ hạt lúa gieo trên ruộng đồng đến lúa tốt và cỏ lùng chen vai mọc lên trên ruộng đất, và Chúa nhật hôm nay là kho báu chôn giấu trong ruộng lúa.
Palestine là miền đất có nhiều tranh chấp và nguy hiểm rình rập: chiến tranh, bệnh tật, nạn dịch, đói khát, cướp bóc, nô lệ…hay bất cứ một sự bất hạnh nào cũng có thể lấy mất tài sản và cuộc sống của người dân. Nhiều người đã chôn giấu của cải dưới đất, hy vọng rằng một ngày nào đó sẽ trở lại, nhưng có nhiều người ra đi vĩnh viễn. Do đó, người ta thường tìm thấy kho tàng.

Dụ ngôn “Kho báu chôn dấu trong thửa ruộng” là một câu chuyện không có gì xa lạ với dân chúng Do Thái, bởi vì họ vẫn thường kể cho nhau nghe về một câu chuyện cổ tích tương tự như thế.

Ngày hôm ấy, Abba Giuđa đang cố gắng cày nốt thửa ruộng còn lại, thì bỗng con bò của anh ta bị ngã qụy và gãy mất một chân vì gặp phải một cái hố nhỏ. Bực mình, anh ta dừng lại vuốt những giọt mồ hôi trên trán, rồi qùy xuống nâng chân con bò lên. Đột nhiên, Đức Giavê mở mắt cho anh ta và anh ta đã nhìn thấy một kho tàng quí giá ngay trong cái hố nhỏ ấy. Anh ta tự nhủ: - Chính vì chú bò này mà mình được lợi đây.

Kho tàng ấy là của một ai đó đã chôn dấu, có lẽ từ lâu lắm, vì sợ trộm cắp, giặc giã hay chiến tranh. Anh ta cẩn thận vùi đất lại, trở về nhà, thu góp tiền bạc, bán tất cả những đồ đạc, để gom cho đủ số tiền hầu mua thửa ruộng đó, bởi vì anh ta chỉ là một nông dân nghèo đi cày thuê cuốc mướn mà thôi.

Dĩ nhiên, anh ta mua được thửa ruộng ấy, dù với một giá hơi mắc, nhưng anh ta trở thành triệu phú, bởi vì luật pháp đã qui định: kể từ ngày làm chủ mảnh đất, anh ta cũng làm chủ tất cả những gì có trong mảnh đất ấy.

Có lẽ Chúa Giêsu đã lấy chính câu chuyện bình dân này để nói về Nước Trời.

Ý nghĩa của dụ ngôn, chính là thái độ của người nông dân: tìm được kho tàng, anh ta rất vui mừng, vội chạy về nhà, tìm đủ mọi cách như bán tất cả đồ đạc, thậm chí kể cả việc vay mượn bà con lối xóm, để có đủ tiền mua thửa ruộng ấy. Hành động của anh ta thật khôn ngoan, nhanh nhẹn và hợp lý. Anh đã dám liều, dám hy sinh tất cả vì kho tàng quí giá ấy.

Dụ ngôn “Viên ngọc quý”: thương gia khi đã khám phá ra viên ngọc quý, đã bán tất cả những gì mình có để mua cho được viên ngọc ấy. Đây là một sự lựa chọn đáng ca ngợi và khích lệ.

Dụ ngôn “Kho báu chôn trong ruộng” và “Viên ngọc quí” diễn tả sự cao trọng, sự vô giá của Nước Trời, không có cái gì, không có vàng bạc hay tài năng nào sánh được. “Kho báu” và “Viên ngọc quý” ở đây, là chính Đức Giêsu Kitô, Ngài là đối tượng lớn nhất, là niềm vui, là hạnh phúc để chúng ta tìm kiếm và sở hữu. Không có gì đẹp hơn là tìm biết Đức Kitô. Có Ngài, chúng ta có tất cả! Nói như Thánh Phaolô hôm nay là: trong Người, chúng ta “những người theo dự định của Chúa, được kêu gọi nên thánh”, trở nên giống với hình ảnh Chúa Con, trở nên giống Đức Kitô. Như thế, lời mời gọi nên thánh, chính là trở nên giống Đức Kitô, sống theo Đức Kitô, là đạt đến Nước Trời.

1. Nước Trời có một giá trị tối thượng

Chúa Giêsu nói về kho báu và viên ngọc mà người cày ruộng và thương gia dám bán tất cả những gì họ có để mua lấy. Bởi đó là giá trị tối hậu mang lại hạnh phúc và ý nghĩa cho cuộc đời họ. Đó là điều làm cho họ hân hoan vui sướng, dám đánh đổi tất cả mọi sự trên trần gian để có nó (GLCG # 546).

Tính chất cao quý nầy được các bài đọc Sách Thánh hôm nay làm nổi bật bằng cách đưa ra những so sánh ví von.

Cao quý như sự khôn ngoan được vua Salômon coi trọng hơn phúc lộc thọ của ngai vàng (bài đọc 1). Salômon kế vị Vua cha là Đavít. Salômon nhận rõ mình “trẻ người non dạ” và những hạn chế của bản thân trước trọng trách làm vua. Salômon được Thiên Chúa yêu thương, ân ban cho ông được quyền xin ơn gì ông cần. Salômon không xin giàu có, không xin vinh quang và cũng không xin trường thọ. Salômon xin ơn khôn ngoan để hướng dẫn dân được tuyển chọn đúng theo đường lối của Chúa. Điều ông xin làm hài lòng Thiên Chúa và ông được nhậm lời. Salômon trở nên một vị vua tài trí bậc nhất trong thiên hạ. Sự khôn ngoan của ông vượt ra khỏi biên giới Israel. Trước ông, không ai như ông và sau ông, không ai bằng ông.

Cao quý như lề luật được Dân Chúa coi trọng tựa Nguồn Sáng dẫn lối (bài đọc 2). Cao quý như “Kho báu chôn trong ruộng” như “Viên ngọc quý”.

Nước Trời là một ân ban cao quý Thiên Chúa dành cho mọi kẻ kiếm tìm.

2. Chọn lựa và quyết định.

Sau khi đã nhận ra kho báu, người cày ruộng lẫn người buôn ngọc đều đã biết cái gì quan trọng, họ phải chọn lựa và đi đến một quyết định.

Là Kitô hữu, môn đệ Chúa Giêsu, chúng ta tìm kiếm cái gì?

Chúa Giêsu mời gọi chúng ta phải biết chọn lựa giữa những cám dỗ mời mọc của trần thế: ‘Vì thế, anh em đừng lo lắng tự hỏi: ta sẽ ăn gì, uống gì, hay mặc gì đây? Tất cả những thứ đó, dân ngoại vẫn tìm kiếm…Trước hết, hãy tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức công chính của Người, còn tất cả những thứ kia, Người sẽ thêm cho.” (Mt 6,31-33).

Sách Giáo lý Công giáo cũng khuyên dạy: “Chúa Giêsu kêu gọi mọi người vào Nước Trời qua những bài dụ ngôn của Ngài, nét đặc trưng của việc giảng dạy của Ngài. Qua các dụ ngôn này, Ngài mời người ta tới dự tiệc của Nước Trời, nhưng Ngài cũng đòi hỏi người ta một sự chọn lựa triệt để: để được nước Trời, người ta phải cho tất cả, và lời nói không đủ, còn cần phải có những hành vi” (GLCG # 546).

Nước Trời đòi buộc phải hy sinh, một khi đã khám phá ra, phải bán tất cả những gì mình có. Đây là một chọn lựa dứt khoát, quyết liệt, không dễ dàng. Sự từ bỏ theo Chúa Giêsu, chính là thái độ dấn thân vì Nước Trời. Tìm thấy Nước Trời, thấy được giá trị cao quí của Nước Trời, cho nên mới can đảm hy sinh từ bỏ tất cả để có được. Người nông dân bán tất cả để mua cho được mảnh ruộng có kho báu; vị thương gia bán tất cả tài sản để mua cho bằng được viên ngọc qu, là hình ảnh nói lên việc phải dứt khoát chọn lựa Nước Trời.

3.Tìm được Nước Trời là niềm vui cuộc đời

Người nông dân, vị thương gia, đều vui mừng khi tìm được kho báu hay viên ngọc quí. Cũng vậy, thái độ của người đã gặp Chúa, đã khám phá ra Nước Trời trong cuộc sống, là thái độ hân hoan vui mừng. Tìm kiếm được niềm vui này mới làm cho con người có khả năng dứt bỏ mọi sự để theo Chúa. Bấy giờ, tất cả những gì trước nay ta cho là quí giá thì mất hết giá trị so với niềm vui mừng có được Thiên Chúa. Có Chúa là có tất cả. Đây là kinh nghiệm không dễ có được một khi thờ ơ không dám lên đường tìm kiếm Chúa và hạnh phúc Nước Trời. Nếu chỉ biết loanh quanh trong việc tìm kiếm của cải trần thế, thú vui xác thịt, thì sẽ không bao giờ khám phá được niềm vui Nước Trời, niềm vui trong Chúa.

Tìm kiếm Nước Trời và từ bỏ tất cả để đạt cho bằng được là niềm vui của đời Kitô hữu, chính là thái độ chọn lựa khôn ngoan. Trong Chúa, mới làm nên ý nghĩa đích thực của đời sống, nơi Chúa, mới tìm kiếm được nguồn mạch thỏa mãn mọi nỗi khát khao hạnh phúc.

Thái độ “vui mừng bán tất cả”, không phải ai cũng dễ dàng có được. Câu chuyện Phúc âm “Người thanh niên giàu có” là một ví dụ. Anh ta đã sụ mặt xuống và quay đi vì anh ta có nhiều của cải khi nghe Chúa Giêsu bảo: “Anh hãy về bán hết của cải, phân chia cho người nghèo, rồi hãy đến theo Ta…”.

Làm sao bán hết Chúa ơi khi con đã một đời vất vả tảo tần để có được cơ nghiệp như ngày hôm nay? Làm sao vui mừng để từ chối một mối tình vụng trộm mà con mới cất công xây nên? Làm sao con từ bỏ một thói đã đem lại cho con nhiều thích thú và thỏa mãn sự biếng lười? Làm sao con có thể bỏ lỡ một cơ hội kiếm tiền chỉ để giữ luật Ngày Chúa Nhật? Làm sao con có thể bố thí nhiều đến thế, cho dù con sẵn sàng bỏ ra gấp trăm ngàn lần để nhậu nhẹt mua vui? Làm sao con có thể hạ mình xuống trong khi con là đấng bậc vị vọng? Làm sao con có thể bỏ học thêm để dành cho việc học giáo lý?...Và cuối cùng, chắc con cũng sẽ sụ mặt xuống quay đi, vì con có quá nhiều tham vọng và của cải…

Cuộc đời vẫn luôn có những “chàng thu thuế Lêvi” sẵn sàng bỏ cả địa vị hái ra tiền để đi theo Đấng không có viên đá gối đầu. Vẫn còn những Giakêu, sẵn sàng chia nửa gia tài cho kẻ nghèo và đền gấp bốn những ai bị thiệt hại. Vẫn còn những Phanxicô Xaviê, Phanxicô Asissi, vẫn còn những Têrêxa Calcutta… bỏ cả cuộc đời để ra đi rao giảng Tin Mừng và phục vụ người nghèo; vẫn còn những Maximilien Kolbe, Anrê Phú Yên dám bỏ cả mạng sống để đáp đền mạng sống...

Điều quan nhất, là phải biết khám phá, trong bản thân mình, ai cũng có một kho báu quí giá. Kho báu ấy được Kinh Thánh mạc khải: Con người là “hình ảnh của Thiên Chúa”, được dựng nên “giống Thiên Chúa” (St 1,26.27; 9,6), là “con cái Thiên Chúa” (Lc 20,36; Ga 11,52; Rm 8,14.16.21; Gl 3,26; 1Ga 3,1.2.10), “được thông phần bản tính Thiên Chúa” (2 Pr 1,4).

Ý thức và xác tín những điều ấy, ta sẽ thấy phẩm giá con người hết sức cao quí. Đó là niềm vui và là hạnh phúc. Phẩm giá ấy cao quí hơn tất cả những gì mà ta có thể có được ở trần gian. Với bản chất cao cả ấy như một chìa khóa, một bí quyết, một nền tảng cần thiết, con người có thể có tất cả, nhất là có hạnh phúc đích thực ở trần gian này, và hạnh phúc vĩnh cửu mà Thiên Chúa dành cho con cái Ngài.

Trong Đức Kitô, sự khôn ngoan Thiên Chúa đã được tỏ bày qua sự yếu đuối nhân loại.

Ai chân thành với Đức Kitô, sẽ gặp thấy Ngài chính là kho báu.

Ai trung thành làm theo lời Đức Kitô, sẽ sở hữu trọn vẹn kho báu ấy.

Ai nhiệt thành gắn bó với Đức Kitô, sẽ được chia sẽ cùng Ngài kho báu hạnh phúc Thiên đàng.

-------------------------------

 

TN 17-A76: Khôn ngoan đích thực – Lm Đam Trần Văn Điều

 

Saigon sau biến cố 1975, có nhiều chuyện bất ngờ xảy ra: * Thập niên 1990, nền kinh tế thị trường : TN 17-A76


Saigon sau biến cố 1975, có nhiều chuyện bất ngờ xảy ra:

* Thập niên 1990, nền kinh tế thị trường nở rộ, dân miền quê ùn ùn kéo về thành phố với hy vọng mưu sinh kiếm sống bớt cơ cực hơn. Vành đai thành phố Saigon được quy hoạch lại, chính phủ quyết định mở rộng thành phố đến vùng Thủ Đức, Củ Chi, Duyên Hải, Cần Giờ. Các nhà đầu tư liền bỏ tiền mua đất ruộng khu vực Giồng Ông Tố, ngã ba Cát Lái, xây nhiều biệt thự cao tầng. Giá đất tăng lên vùn vụt, các nông gia phút chốc trở thành những triệu phú bất đắc dĩ nhờ việc sở hữu chủ đất vàng, “kho tàng” thửa ruộng mình.

* Sau đó một thời gian, nghe nói có dự án chính phủ sẽ xây dựng một phi trường quốc tế rộng lớn ở vùng lân cận Saigon, khu Long Thành: nhằm thay thế phi trường Tân Sơn Nhất hiện tại vốn quá nhỏ bé, chỉ đáp ứng giải quyết được các chuyến bay quốc nội. Thế là giá đất đai từ ngã ba Vũng Tàu đi về Bà Rịa đột ngột tăng cao. Nhiều cư dân sống trong vòng đai qui hoạch của phi trường mới, vô tình chiếm hữu được “viên ngọc qúi” ngay trên thổ cư bất động sản của mình.

Ngày 10/3/2008, báo chí quốc tế lại đưa tin: bà Stead, một phụ nữ 49 tuổi ở New Abbot, hạt Devon nước Anh, khi đang ăn chiếc bánh bích quy giúp tiêu hoá của hãng Mc. Vitie’s, bất ngờ cắn phải một vật lạ, nhìn kỹ ra thì đó là một viên kim cương bé tí xíu. Người phụ nữ một con thật sự ngạc nhiên nhưng tỏ ra thích thú với món quà bất ngờ này. Bà Stead đâu ngờ mình may mắn làm chủ được “viên ngọc qúi” vô tình ấy.

Những câu chuyện thời sự trên giúp ta liên tưởng đến hình ảnh người nông gia tìm thấy kho tàng được chôn giấu trong ruộng và hình ảnh người lái buôn nhận ra giá trị viên ngọc qúi trong Phúc âm hôm nay. Họ sẵn sàng bán hết tất cả những gì mình có để mua cho được viên ngọc hoặc làm chủ được thửa đất ấy. Đầu óc khôn ngoan tính toán “một vốn bốn lời” khiến họ nhạy bén được vấn đề, nhận thức được giá trị vô cùng to lớn của những sản phẩm đó.

A. Óc khôn ngoan của người đời:

1. Sách Các Vua quyển thứ nhất (1V.3:5.7-12) cho ta thấy: Salomon lên nối nghiệp Cha là David làm Vua dân Israel. Trẻ người, non kinh nghiệm, cai trị một vương quốc rộng lớn bao quát cả 12 chi tộc, Salomon đã cầu khẩn Giavê Thiên Chúa trợ giúp mình. Chúa hứa Vua muốn xin gì, Ngài sẽ ban cho.

Salomon không xin Chúa ban cho vợ đẹp con khôn, tiền rừng bạc biển, danh vọng nhiều năm, sống lâu trăm tuổi… vốn là những ước mơ chung con người. Ông chỉ xin Chúa một điều cần thiết là Ơn Khôn Ngoan để biết phân biệt phải trái, đúng sai, tội phúc…mà hành xử dân Chúa cách hợp lý.

Quả thật, điều ông xin rất đẹp lòng Chúa. Chúa đã ban cho Salomon một trí khôn ngoan minh mẫn, phân xử chính xác trong vụ án Con Của Ai (1V. 3,16-28). Vua lại xây một đền thờ Giêrusalem lộng lẫy để kính Chúa, tiếc rằng nó bị sụp đổ thời Israel lưu đày.

2. Tài liệu lịch sử cũng ghi lại: Từ Hi Thái Hậu vốn là người yêu thích các loại đồ vàng ngọc, trân châu đá qúi. Năm 1895, bà đã khôn ngoan khéo léo cho xây một công trình lăng tẩm ở Đông Lăng, thuộc thành phố Tuân Hoá, tỉnh Hà Bắc, Trung Hoa. Từ Hi đã kín đáo cất tất cả vàng bạc châu báu vào trong lăng tẩm ấy, đề phòng khi chết, chúng vẫn thuộc quyền sở hữu của bà. Sau 13 năm xây dựng, ngày 18/10/1908, lăng được hoàn tất: điều độc đáo là 4 ngày sau đó, Từ Hi Thái Hậu cũng qua đời, thọ 74 tuổi. Mọi vòng vàng được chôn theo với bà. Kho tàng trong lăng tẩm tưởng rằng được ẩn giấu mãi với thời gian.

Nào ngờ 10 năm sau đó, tháng 7 năm 1928, Tôn Điện Anh, một sĩ quan quân đoàn 12 của Quốc Dân Đảng đã dùng pháo binh mở đường khai quật lăng mộ Từ Hi Thái Hậu. Khi nắp quan tài được mở ra, ánh sáng chói loà, binh sĩ thấy vàng vòng ngọc qúi đầy dẫy. Cấp lớn đua nhau lấy thứ lớn, quân lính mon men lấy thứ nhỏ. Ai cũng giàu to, thậm chí Tôn Điện Anh còn hạ lệnh lột long bào của Từ Hi, lấy sạch châu báu trên người bà.

Tin đồn binh lính Tôn Điện Anh trộm báu vật của Tứ Hi Thái Hậu đến tai Thống chế Tưởng Giới Thạch. Ông ban lệnh điều tra kẻ chủ mưu, Tôn Điện Anh khôn ngoan nhờ cấp trên đi đêm với phu nhân Tống Mỹ Linh: tặng cho vợ Tưởng Giới Thạch nhiều báu vật, trong đó có chiếc mũ phụng quán gắn viên trân châu cực lớn của Từ Hi Thái Hậu. Tôn Điện Anh còn biếu riêng Tưởng Giới Thạch một thanh Cửu Long bảo kiếm cùng nhiều báu vật khác của các bậc vua chúa triều đình Trung Hoa. Nhờ đó, ông bình an vô sự thoát khỏi án phạt hình sự.

Có người dùng khôn ngoan để đoán xét công minh chính trực, ích dân lợi nước như Vua Salomon, nhưng cũng không thiếu những kẻ sử dụng khôn ngoan như một thủ đoạn gian lận, chiếm hữu như Tứ Hi Thái Hậu, như viên sĩ quan Tôn Điện Anh của vệ binh Quốc Dân Đảng Trung Hoa.

B. Những khôn ngoan ấy có giá trị lâu dài chăng?

1. Salomon nổi tiếng là vị Vua khôn ngoan hơn các Vua trước ông và sau ông (1V. 3,12). Qủa thật, suốt triều đại Ngài, vương quốc Israel được thanh bình, thịnh vượng. Nữ hoàng Saba từ phương Nam tìm đến Saolomon để học hỏi. Vua xây dựng đền thờ cho Chúa ngự trị giữa muôn dân. Óc khôn ngoan giúp Saolomon lãnh đạo thành công trong việc trị nước.

Thế nhưng sử liệu còn ghi: lúc về già, nhà vua yêu nhiều phụ nữ ngoại bang, nghe theo họ mà thờ các thần ngoại, mất lòng chung thủy với Chúa (1V.11:1-8). Rõ là khôn ba năm dại một giờ. Óc khôn ngoan sáng suốt thời trai tráng nay đã nên mê muội lúc xế chiều. Salomon đã chết trong sự dại khờ say đắm, lòng Vua xa rời Chúa.

2. Người nông dân khéo thăm dò địa chất tốt, biết rõ kho tàng chôn giấu trong ruộng. Bằng mọi cách, ông khôn ngoan thuyết phục chủ ruộng bán lại cho ông mảnh đất vàng đó. Có được kho tàng trong tay, ông nghĩ rằng cuộc đời ông từ nay sẽ giàu có, sung sướng lâu dài.

Thế nhưng cái chết đến bất thình lình, ông ra đi với hai bàn tay trắng, kho tàng ông chiếm hữu nay cũng xa lìa ông. Óc khôn ngoan tính toán đã chịu thua lưỡi hái tử thần.

3. Người thương gia biết thẩm định giá trị viên ngọc chính xác, ông sẵn sàng hy sinh mọi của cải đang có, để mua cho được viên ngọc qúi báu. Óc khôn ngoan định mức giúp ông tự tin, luôn cho rằng mình đang đầu tư một món hàng chắc chắn sẽ có lời sau này.

Thế nhưng phải đến ngày ông từ bỏ cuộc chơi thế trần, viên ngọc qúi mà ông trân trọng gìn giữ lâu nay bây giờ cũng trở nên vô nghĩa. Cái chết đã chấm dứt mọi lo toan.

4. Salomon, người nông dân và anh lái buôn: có lẽ cả 3 đều nghĩ rằng mình đã khôn ngoan đắc thủ được món quà giá trị nhất (sự thông minh sáng suốt, kho tàng vô giá, viên ngọc qúi báu).

Thực tế, những chiếm hữu ấy đều tạm thời vì họ chỉ sở hữu chúng một thời gian. Và như thế, óc khôn ngoan mà họ đã suy tính đâu có mang lại cho họ một giá trị vĩnh cửu.

C. Đâu là sự khôn ngoan đích thực?

Thiên Chúa, Đấng tạo dựng muôn loài, là nguồn mọi sự hiểu biết, là nền tảng mọi thông minh thượng trí. Giữa mọi nghiên cứu thiên văn, nhà khoa học Isaac Newton đã khiêm nhường xác tín: “Tôi nhận ra Thiên Chúa ngay trên đầu viễn vọng kính của tôi”. Như thế, Thiên Chúa là nguồn mọi khôn ngoan. Đi tìm sự khôn ngoan đích thực chỉ có ở nơi Ngài và trong Ngài.

1. Chính Thiên Chúa đã ban cho ta thửa ruộng vàng, đất vàng, có kho tàng cao qúi ẩn giấu trong đó.

* Thửa ruộng vàng, đất vàng ấy chính là Nước Trời.

* Trong Nước Trời ấy có kho tàng cao qúi là Đức Tin Công Giáo, là Giáo Hội.

Chúa Giêsu phán với các bệnh nhân: “Đức tin của con đã cứu chữa con”. Trong đức Tin, ta học hỏi Giáo Lý Giáo Hội, sống tuân giữ giới răn Chúa, nuôi dưỡng ta nên tốt lành, xứng đáng hưởng hạnh phúc Nước Trời.

Trong Giáo Hội, ta nhận được Ơn Cứu Rỗi, được kín múc Ơn Thánh Chúa mỗi ngày qua cầu nguyện, qua việc lãnh nhận các Bí tích…là những hành trang đưa ta vào Nước Trời.

2. Chính Thiên Chúa cũng đã ban cho ta một viên ngọc qúi là chính Đức Giêsu Kitô.

* Qua bí tích Thánh Thể, ta có được Đức Giêsu ở trong mình.

* Chúa Giêsu phải là viên ngọc qúy giá nhất mà ta luôn trân trọng bảo trì tốt.

“Có Chúa đi với con, con nào sợ thiếu thốn chi? Có Chúa ở bên con, con nào lo lắng gì?”

“Có Chúa trong lòng, địch thù tan nát hết. Chúa trong lòng ta, lo lắng gì hồn tôi ơi!”

Lạy Chúa! Xin cho con biết Chúa, xin cho con biết con.

biết Chúa là viên ngọc qúy thật sang giàu,

biết con chỉ là thụ tạo thấp bé, thật nghèo hèn,

để suốt đời, con chỉ say sưa đi tìm Chúa là hạnh phúc đích thực đời con. Amen.

-------------------------------

 

TN 17-A77:  Nước Trời giống như kho báu


(Suy niệm của Lm. Giuse Nguyễn Thể Hiện)

 

Tiếp nối bài Tin Mừng của Chúa Nhật trước, bài Tin Mừng hôm nay (Mt 13,44-52) gồm ba dụ ngôn: TN 17-A77


Tiếp nối bài Tin Mừng của Chúa Nhật trước, bài Tin Mừng hôm nay (Mt 13,44-52) gồm ba dụ ngôn về Nước Trời: dụ ngôn kho báu (c.44), dụ ngôn viên ngọc (cc.45-46) và dụ ngôn chiếc lưới (cc. 47-50). Kết thúc là một lời kết luận chung về các dụ ngôn (cc.51-52).

1. Hai dụ ngôn kho báu và viên ngọc quý (cc.44-46)

"Nước Trời giống như chuyện kho báu chôn giấu trong ruộng. Có người kia gặp được thì liền chôn giấu lại, rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy. Nước Trời lại cũng giống như chuyện một thương gia đi tìm ngọc đẹp. Tìm được một viên ngọc quý, ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy” (cc.44-46).

Hai dụ ngôn kho báu và viên ngọc có chung một điểm nhấn quan trọng về nội dung giáo huấn: Nước Trời không phải chỉ là chuyện của ước muốn hay ý chí, mà chính yếu là niềm vui của một cuộc tìm kiếm thành công bất ngờ ngoài sự mong đợi, và đặc biệt, là kết quả của một cuộc dấn thân đòi phải dám phiêu lưu. Sự từ bỏ tất cả những gì mình đang có không phải là một hành động tu đức, hy sinh hay hãm mình, mà là một chọn lựa tự nguyện cùng với niềm vui lớn lao.

Sứ điệp và trải nghiệm về mầu nhiệm Nước Trời làm cho mọi giá trị đã được biết từ trước tới nay bỗng trở nên tương đối. Tất nhiên những thực tại tốt lành khác vẫn là những thực tại có giá trị, như sức khoẻ, gia đình, nghề nghiệp, danh dự, học vấn, sự thành công, tình bạn, tình yêu đôi lứa… Nhưng chúng sẽ là tương đối trong so sánh với mầu nhiệm Nước Thiên Chúa.

Nước Thiên Chúa ẩn mình nơi những sứ điệp và hoạt động của Chúa Giêsu. Ai hiểu những sứ điệp và mầu nhiệm đó sẽ khám phá nơi chúng những giá trị tuyệt đối, quý hơn tất cả những gì khác trong cuộc đời. Người đó sẽ dám bỏ đi tất cả mọi sự, ngay cả mạng sống mình, vì Nước Thiên Chúa, bởi lẽ anh ta đã biết rằng đó là kho tàng quý giá duy nhất có khả năng làm cho sự sống của anh ta trở nên thực chất và giàu có vô cùng. Đó cũng là kinh nghiệm của Thánh Phaolô: “Những gì xưa kia tôi cho là có lợi, thì nay, vì Đức Kitô, tôi cho là thiệt thòi. Hơn nữa, tôi coi tất cả mọi sự là thiệt thòi, vì mối lợi tuyệt vời, là được biết Đức Kitô Giêsu, Chúa của tôi. Vì Người, tôi đành mất hết, và tôi coi tất cả như rác, để được Đức Kitô và được thuộc về Người” (Pl 3,7-9)

Cuối cùng, hai dụ ngôn kho báu và viên ngọc, một lần nữa, đề nghị người nghe chọn lựa sự nghèo khó như được nói trong 5,3 (“Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó”), khi lặp đi lặp lại: “bán tất cả những gì mình có” (cc.44.46). Kho báu và viên ngọc quý, như thế, chính là kinh nghiệm về tình yêu của Thiên Chúa (“Nước Trời là của họ”). Kinh nghiệm đó tạo nên niềm vui sâu xa trong tâm hồn. “Kho tàng anh ở đâu thì lòng anh ở đó” (6,20).

2. Dụ ngôn chiếc lưới (cc.47-50)

 "Nước Trời lại còn giống như chuyện chiếc lưới thả xuống biển, gom được đủ thứ cá. Khi lưới đầy, người ta kéo lên bãi, rồi ngồi nhặt cá tốt cho vào giỏ, còn cá xấu thì vứt ra ngoài. Đến ngày tận thế, cũng sẽ xảy ra như vậy. Các thiên thần sẽ xuất hiện và tách biệt kẻ xấu ra khỏi hàng ngũ người công chính, rồi quăng chúng vào lò lửa. Ở đó, chúng sẽ phải khóc lóc nghiến răng” (cc.47-50).

Đây là dụ ngôn cuối cùng trong một loạt 7 dụ ngôn ven biển hồ về Nước Trời, được ghi lại trong Mt 13. Dụ ngôn cuối cùng này có kèm lời giải thích. Về nội dung, chúng ta gặp lại sứ điệp của các dụ ngôn hạt giống và cỏ lùng, nhưng nhấn mạnh hơn về ngày chung thẩm.

Như đàn cá bơi dưới biển, gồm đủ mọi thứ cá tốt xấu khác nhau, cộng đoàn Hội Thánh cũng gồm những người tốt kẻ xấu. Nhìn bề ngoài, không có chuyện gì khác biệt, nhưng khi chiếc lưới đã được kéo lên bờ, sự phân biệt sẽ xảy đến: cá tốt và cá xấu sẽ có số phận khác nhau hoàn toàn.

Sự đối lập “cá tốt” và “cá xấu” tương ứng với sự đối lập giữa cây tốt với cây xấu trong 7,15-19. Vậy những “cá xấu” ở đây chính là các ngôn sứ giả, những đồ đệ giả, những con sói đội lốt chiên, những kẻ chỉ có vẻ bề ngoài theo Chúa Kitô còn thực chất là chạy theo những giá trị giả trá và không thực… Trong lời giải thích ở câu 48, họ bị gọi là những “kẻ xấu”.

Số phận của họ sẽ là bị quăng vào lò lửa (c.50). Nỗi đau đớn kinh hoàng và không bao giờ chấm dứt trong số phận chung cuộc của họ được miêu tả bằng những hình ảnh đáng sợ: “khóc lóc” và “nghiến răng”. Điều căn bản làm nên nỗi đau đó chính là sự vĩnh viễn mất đi sự sống đích thật. Nhưng dụ ngôn đề cập đến số phận chung cục như thế là nhằm giúp các môn đệ xác định hướng đi đúng đắn trong những quyết định hiện tại. Chỉ những ai sinh hoa quả tốt mới được đạt tới sự sống đời đời.

3. Kết luận về các dụ ngôn (cc.51-52)

Kết thúc các dụ ngôn, Chúa Giêsu hỏi các môn đệ:  "Anh em có hiểu tất cả những điều ấy không?" Họ đáp: "Thưa hiểu."52 Người bảo họ: "Bởi vậy, bất cứ kinh sư nào đã được học hỏi về Nước Trời, thì cũng giống như chủ nhà kia lấy ra từ trong kho tàng của mình cả cái mới lẫn cái cũ" (cc.51-52).

Giáo huấn dành cho các môn đệ được kết thúc trong khung cảnh mang tính riêng tư giữa Chúa Giêsu với các ông mà thôi. Tác giả Tin Mừng quay lại với chủ đề “hiểu”, vốn là chủ đề xuyên suốt Mt 13 (cc.13.14.15.19.23.51). Đã được hiểu biết về mầu nhiệm Nước Trời, các môn đệ phải trình bày mầu nhiệm đó cho những người khác. Tác giả Mt muốn nhấn mạnh một sự khác biệt lớn giữa các “bậc thầy” trong cộng đoàn Kitô giáo với các bậc thầy trong cộng đồng Do Thái giáo. Các kinh sư Israel mang trên vai gánh nặng của cả một truyền thống giải thích lớn lao vốn không cho phép mọi sự vượt quá giới hạn cổ xưa. Các “kinh sư đã được học hỏi về Nước Trời”, tức là các bậc thầy trong cộng đoàn Kitô hữu, thì không bị lệ thuộc vào truyền thống cổ xưa ấy. Đối với họ, ưu tiên số một sẽ là “cái mới” trong kho tàng mầu nhiệm mà họ đã được học hỏi; “cái cũ” phải lệ thuộc cái mới đó. Nói cách khác, họ không đặt đạo lý của mình trước hết trên nền tảng là những gì ông Môsê và các ngôn sứ đã nói, mà là trên chính mầu nhiệm của Chúa Giêsu. Họ bắt đầu bằng sứ điệp cứu độ của Chúa Giêsu và đó chính là chìa khoá giúp họ đọc toàn bộ kho tàng Cựu Ước.

Không ít học giả hiểu rằng có lẽ tác giả Tin Mừng Mt muốn kín đáo tự nói về chính mình trong câu này.

Gợi ý suy niệm và chia sẻ:

1. Tác giả Mt không có ý nói về tính cách luân lý trong quyết định và cách hành xử của người đi tìm kho tàng và người đi tìm viên ngọc quý trong hai dụ ngôn ở đầu bài Tin Mừng hôm nay. Vì vậy, sẽ không chính xác nếu chúng ta buộc ông phải trả lời về vấn đề này. Điểm nhấn mà ông nhắm tới là niềm vui của con người gặp được mầu nhiệm Nước Trời, vốn là thực tại tuyệt hảo, cao quý hơn tất cả mọi giá trị khác.

2. Điều quan trọng không phải là ao ước Nước Trời, mà phải tìm kiếm, và nhất là phải quyết định, phải chọn lựa và phải nỗ lực suốt đời để chiếm lấy Nước Trời. Kho tàng quý và viên ngọc quý sẽ không thuộc về chúng ta nếu chúng ta không dám quyết định bán tất cả những gì mình đang có.

3. Một trong những yếu tố đáng lưu ý là niềm vui tràn ngập tâm hồn các nhân vật trong hai dụ ngôn kho tàng quý và viên ngọc quý. Niềm vui đó vừa diễn tả độ lớn của niềm khao khát vừa là yếu tố thúc đẩy người ta mau mắn quyết định bán tất cả những gì mình đang có. Chúng ta đón nhận mầu nhiệm Nước Trời trong hân hoan hay miễn cưỡng? Chúng ta sống các mầu nhiệm thánh trong Đạo với niềm vui hay với sự chán nản mệt mỏi? Sứ điệp mà chúng ta công bố với thế giới có là tin mừng hay không?

4. Số phận thật của những con cá khi mẻ lưới được kéo lên sẽ hoàn toàn tuỳ thuộc vào chất lượng của những con cá ấy. Những con cá xấu sẽ bị ném ra ngoài. Vì thế, trước khi tấm lưới được kéo lên trong ngày chung thẩm, chúng ta cần phải trở thành những con cá tốt. Số phận đời đời của chúng ta tuỳ thuộc vào chất lượng của cuộc sống hiện tại này.

5. Điểm quy chiếu chính yếu, nền tảng căn bản và đầu tiên, có tính quyết định, phải là chính Đức Giêsu và đạo lý của Ngài, chứ không phải là những truyền thống cổ xưa của con người, cho dù là những truyền thống tốt lành. Chính Đức Giêsu sẽ là tiêu chuẩn đánh giá những truyền thống ấy, những thực tại “cũ” ấy. Người kinh sư đã được hiểu biết mầu nhiệm Nước Trời sẽ không còn lệ thuộc hoàn toàn vào các truyền thống Do Thái cũ như các kinh sư Do Thái nữa. Điểm quy chiếu có tính quyết định luôn luôn là chính Chúa Giêsu, Đấng là chính thực tại Nước Trời giữa chúng ta.

-------------------------------

 

TN 17-A78:  Nước Trời – Lm Giuse Trần Việt Hùng

 

Thiên Chúa đã yêu thương và ưu đãi vua Salômôn qúa nhiều. Thiên Chúa đã giáng phúc và ban mọi phước: TN 17-A78


Thiên Chúa đã yêu thương và ưu đãi vua Salômôn qúa nhiều. Thiên Chúa đã giáng phúc và ban mọi phước lành cho đời của ông. Vua cha Đavid đã chọn Salômôn lên kế vị ngôi vua. Chúa đã rộng ban cho ông những ơn cần thiết tùy ông cầu xin. Vua Salômôn đã thưa: Vậy xin Chúa ban cho tôi tớ Chúa tâm hồn khôn ngoan để đoán xét dân Chúa và phân biệt lành dữ, vì ai có thể xét xử dân này, một dân của Chúa đông đảo thế này (1Vua 3, 9). Salômôn đã không xin cho được giầu sang phú quý hay sống lâu. Vua chỉ xin Chúa ban ơn khôn ngoan. Ơn khôn ngoan là đầu mối của tất cả các niềm an vui và thành công trong đời. Khôn ngoan để biết phân biệt lành dữ và biết xét xử đúng sai trước mặt Chúa.

Ơn khôn ngoan là một trong bảy ơn của Chúa Thánh Thần, giúp chúng ta sống theo thánh ý của Thiên Chúa. Thiên Chúa đã ban cho vua Salômôn ân sủng theo ý sở nguyện. Vua đã dùng ơn khôn ngoan để cai quản dân chúng và điều hành quốc gia dân tộc một cách an bình thịnh vượng. Chúa chấp nhận lời cầu: Thì đây Ta ban cho ngươi điều ngươi xin và ban cho ngươi tâm hồn khôn ngoan minh mẫn, đến nỗi trước ngươi không có ai giống ngươi và sau ngươi không có ai bằng ngươi (1Vua 3, 12). Đây là sự khôn ngoan đích thực. Chúng ta biết ở đời có rất nhiều người khôn, nhưng chưa chắc đã ngoan. Thiên Chúa ban cho con người có khả năng và trí thông minh, nhưng họ lại dùng sự hiểu biết nông cạn của mình để phủ nhận và chống đối lại Thượng Đế. Có nhiều người tuy tài giỏi lỗi lạc về các môn khoa học đời, nhưng lại chối bỏ sự khôn ngoan thượng trí của Tạo Hóa. Nhiều người tự mãn rằng họ có trí tuệ nhưng đã tỏ vẻ huênh hoang và kiêu ngạo không chấp nhận sự quan phòng của Thiên Chúa trong vũ trụ và đời sống của các loài thụ tạo. Hãy nhớ rằng con người chúng ta chỉ là một loài thụ tạo giới hạn trong thời gian và không gian. Có đó rồi biến đó.

Vua Salômôn là một bậc minh quân. Ông biết phân biệt trời cao đất thấp. Quy phục quyền năng của Thiên Chúa. Tuy nhiên, vì con người yếu đuối lầm lỗi, Salômôn cũng không tránh khỏi những cám dỗ cả về danh, lợi và thú. Cuối đời, đã có lần ông rời xa Chúa, chạy theo các thần dân ngoại của các bà vợ và lập đền thờ cúng. Tuy nhiên, vì tình thương, Thiên Chúa vẫn chúc lành cho đời của ông lập được nhiều thành qủa tốt đẹp. Ông đã hoàn tất công trình của Vua Đavid là xây dựng đền thờ nơi Chúa ẩn ngự. Ông khéo léo cai quản gìn giữ quê hương xứ sở bình an trong suốt thời kỳ dựng xây nhà Chúa. Chúa ban cho ông ân lộc dư tràn và đất nước thịnh vượng một thời. Danh tiếng của ông vang khắp miền.

Trong bài phúc âm hôm nay, Chúa Giêsu giới thiệu cho chúng ta một vài hình ảnh về Nước Trời. Nước Trời được ví như một kho tàng, một viên ngọc quý và một mẻ lưới đầy cá. Nước Trời ở ngay tại thế, nếu chúng ta cố công đi tìm, sẽ gặp. Nước Trời không phải là một số kiến thức, một triết thuyết hay một chủ trương sống, mà là một kho tàng được chôn giấu cần ơn giác ngộ: Nước trời giống như kho tàng chôn giấu trong ruộng, người kia tìm được, vội chôn vùi xuống, vui mừng trở về bán tất cả những gì anh ta có mà mua thửa ruộng ấy (Mt 13, 44). Kho tàng này là một món qùa qúy, không phải vàng bạc châu báu, nhưng là lời khôn ngoan. Kho tàng nằm trong Lời Chúa và Tám Mối Phúc Thật mà Chúa Giêsu đã giảng trên núi. Thật hạnh phúc cho ai giác ngộ sống theo Bát Phúc này.

Nước Trời được ví như viên ngọc quý, khi tìm thấy, người ta bán mọi sự để mua được viên ngọc đó. Ngọc quý là chính ơn cứu độ mà Thiên Chúa đã ban cho nhân loại. Thiên Chúa đã yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một hạ thân cứu độ chúng sinh. Viên Ngọc quý từ trời ban xuống là Đức Kitô đã hy sinh hiến mình để cứu độ nhân loại. Qua bao đời, có biết bao nhiêu người đã nghe giảng, học biết và tin nhận Chúa Kitô là Con Thiên Chúa giáng trần. Họ đã tìm được viên ngọc qua đời sống đức tin trong Giáo Hội. Cửa Nước Trời đã mở ra thâu nhận những ai muốn kiếm tìm và sống niềm tin. Mọi người đều có thể sở hữu viên ngọc quý của Nước Trời. Viên ngọc của ân sủng, của tin yêu và hy vọng. Chúa Giêsu đã sắm sẵn cho mọi người.

Ai tin vào Chúa thì sẽ được lãnh nhận ơn cứu độ.

Một hình ảnh rất cụ thể: Nước trời giống như chiếc lưới thả xuống biển, bắt được mọi thứ cá (Mt 13, 47). Nước Trời khởi sự tại trần gian nhưng qui hướng về trời. Chiếc lưới có đủ mọi thứ cá, có nghĩa là Nước Trời nơi trần thế bao gồm tất cả mọi thành phần cần biến đổi. Trong đời sống Giáo Hội, có nhiều thành viên thánh thiện, tốt lành, đạo đức và cũng bao gồm nhiều người bình thường, chuộng danh nghĩa, sống hình thức, chỉ mang danh Kitô hữu, nhưng không sống đạo hoặc gồm cả những thành phần sa chìm tội lỗi, sống bê bối và lãnh đạm thờ ơ. Hình ảnh một Giáo Hội đang trên đường lữ thứ trần gian cần sự kiên nhẫn thanh lọc, canh tân đổi mới và tinh luyện con người nên tốt hơn và thánh thiện hơn. Vì Đạo chính là đường dẫn chúng ta tới quê thật là Nước Trời.

Chúa Giêsu dậy rằng am tường sự khôn ngoan là biết lợi dụng mọi môi trường và hoàn cảnh để dẫn lối vào Nước Trời. Trong kho tàng của Giáo Hội chất chứa mọi thứ cũ mới như những viên ngọc quý: Bởi thế, những thầy thông giáo am tường về Nước Trời cũng giống như chủ nhà kia, hay lợi dụng những cái mới cũ trong kho mình (Mt 13, 53). Mọi lời khôn ngoan đã được mạc khải trong Sách Thánh. Chính Ngôi Lời của Thiên Chúa đã hóa thành nhục thể và cư ngụ giữa chúng ta. Ngôi Lời đã tỏ cho chúng ta biết về chương trình cứu độ và mở cửa Nước Trời đón nhận chúng ta. Học biết lịch sử của ơn cứu độ, chúng ta có thể hiểu biết về sự liên hệ giữa Thiên Chúa và thụ tạo của Ngài. Thiên Chúa đã ký kết giao ước với các cha ông và các tổ phụ trong thời Cựu Ước. Giáo ước đã dẫn bước dân của Chúa tới giao ước mới được ký kết bằng Máu châu báu của chính Chúa Kitô. Muốn hiểu được ý nghĩa của Nước Trời, chúng ta cần phải tìm hiểu kho tàng ơn cứu độ trong Thánh Kinh và Thánh Truyền.

Thiên Chúa tạo dựng muôn loài trong vũ trụ. Mỗi loài đều có một cùng đích để nhắm tới. Không có vật gì, sự gì hay sự sống nào là vô ích. Sự liên kết chằng chịt giữa các phần tử trong vũ trụ đều liên đới và bổ túc cho nhau để hiện hữu. Khoa học con người chưa thể khám phá ra tất cả ý nghĩa cao sâu của mầu nhiệm sáng tạo. Sự an bài và quan phòng của Thiên Chúa cho mỗi loại và mỗi loài theo ý định của Người. Riêng con người mang hình ảnh của Thiên Chúa được chia phần vinh quang cách đặc biệt. Trong thơ gởi tín hữu thành Rôma, thánh Phaolô viết: Những ai Người đã tiền định, thì Người cũng kêu gọi họ, và những ai Người đã kêu gọi, thì Người cho họ được vinh quang (Rm 8, 30). Thiên Chúa tiền định thế nào, chúng ta không biết, nhưng tin rằng chúng ta sẽ được chung phần hưởng vinh quang với Đức Kitô. Chúa đã gọi chúng ta vào đời và tái sinh chúng ta làm con Chúa qua Bí tích Rửa Tội. Niềm hy vọng của chúng ta là cùng được sống lại với Chúa Kitô trong ngày sau hết.

Lạy Chúa, Chúa đã mở cửa Nước Trời đón nhận những ai tin vào Chúa. Xin cho chúng con biết dõi theo lối bước của Chúa và trung thành thực thi lời Chúa, để canh tân cải biến đời sống mỗi ngày. Xin giúp chúng con biết gìn giữ kho tàng ngọc quý mà Chúa đã trao ban để sinh hoa kết quả tốt lành và thánh thiện.

-------------------------------

 

TN 17-A79: Nước Trời quý giá – Đam. Lê Đức Thiện

 

Bài Tin Mừng thuật lại ba dụ ngôn của Chúa Giêsu: dụ ngôn kho báu giấu trong ruộng, dụ ngôn viên: TN 17-A79


Bài Tin Mừng thuật lại ba dụ ngôn của Chúa Giêsu: dụ ngôn kho báu giấu trong ruộng, dụ ngôn viên ngọc quý và dụ ngôn cái lưới đánh cá. Dụ ngôn cái lưới đánh cá, ý nghĩa gần giống như dụ ngôn cỏ lùng, đã được nói tới vào Chúa Nhật tuần trước. Vì thế, ở đây chúng ta chỉ tìm hiểu hai dụ ngôn kho báu và viên ngọc quý. Hai dụ ngôn này có ý nghĩa tương tự nhau.

Trước hết, chúng ta thấy hai dụ ngôn này đều nhằm mục đích diễn tả sự quý giá tột bậc của Nước Trời, không một thứ gì ở trần gian quý giá bằng hay có thể sánh ví được. Tuy nhiên, trong dụ ngôn thứ nhất, Nước Trời quý giá vì đem lại lợi ích vô cùng to lớn, là được hạnh phúc đời đời, còn dụ ngôn thứ hai, Nước Trời quý vì vẻ vinh quang tuyệt vời của nó. Trong dụ ngôn trước, kho báu đến với người nông dân một cách ngẫu nhiên, tình cờ, tức là nhấn mạnh đến hạnh phúc Nước Trời do tình yêu Thiên Chúa ban nhưng không. Còn trong dụ ngôn sau cho biết ông thương gia phải vất vả tìm kiếm viên ngọc quý tức là muốn nói đến thái độ phải cộng tác tích cực vào việc chiếm hữu Nước Trời. Nhưng trong bất cứ trường hợp nào, Nước Trời luôn luôn là điều quý giá nhất, đòi hỏi người ta phải hy sinh tất cả để chiếm đoạt cho bằng được.

Đàng khác, hai dụ ngôn này còn cho chúng ta thấy thái độ khôn ngoan của người tìm được kho báu cũng như của người tìm được viên ngọc quý. Họ bán hết gia tài sản nghiệp để mua, vì họ biết chắc rằng: kho báu kia, viên ngọc quý kia đáng giá hơn gia tài sản nghiệp họ đang có. Và đây cũng chính là bài học Chúa Giêsu muốn dạy chúng ta: người nào biết đi tìm Nước Trời trước nhất, dám hy sinh tất cả những gì mình có, kể cả mạng sống, để chiếm đoạt cho bằng được, đó là người khôn ngoan. Chúng ta biết, khôn ngoan là một ân huệ, một đức tính cao quý, làm cho trí khôn chúng ta, trong mọi hoàn cảnh, mọi công việc, biết lựa chọn những phương cách tốt hơn để thực hiện, đồng thời biết quy hướng tất cả về mục đích sau cùng.

Tuy nhiên, khôn ngoan cũng có nhiều thứ: khôn ngoan xác thịt, khôn ngoan tự nhiên và khôn ngoan siêu nhiên. Khôn ngoan xác thịt là cái khôn chỉ biết khéo léo tìm mọi cách để thực hiện những ước muốn tội lỗi, để thỏa mãn những khát khao của dục vọng, danh giá và tiền tài. Chẳng hạn vua Đa-vít, sau khi phải lòng và sa ngã với bà Bét-sa-bê, ông đã khôn khéo biết bao: nhà vua đã bày mưu tính kế để cho U-ri-a, chồng bà Bét-sa-bê về thăm nhà và ép ông uống rượu để giấu nhẹm tội ngoại tình của mình. Không thành công ông lại khôn khéo làm cho U-ri-a chết ngoài mặt trận để được tự do thoải mái kết hôn với bà Bét-sa-bê. Chúng ta có thể nói: bao nhiêu mánh lới, bao nhiêu thủ đoạn, bao nhiêu cách thức để đạt được mục đích chơi bời, thỏa mãn bản năng,… bấy nhiêu trường hợp đều cần đến trí óc suy nghĩ, xếp đặt, lừa dối, trá hình khôn ngoan. Nhưng khôn ngoan ấy là khôn ngoan xác thịt. Cái khôn mang lại những thiệt thòi, đổ vỡ, hối hận. Cái khôn mà người liêm khiết khinh chê, miệng đời đàm tiếu, mai mỉa. Cái khôn mà thánh Phao-lô đã kết án, vì nó đối nghịch lại Thiên Chúa và thiệt hại cho linh hồn.

Tiếp đến, khôn ngoan tự nhiên là cái khôn chỉ khéo léo lựa chọn những phương thế tốt đẹp để đạt mục đích tự nhiên mà không quy về mục đích sau cùng. Chẳng hạn tài khéo trong việc buôn bán, tính toán giỏi trong công việc làm ăn, bặt thiệp trong việc giao tế với mọi người. Đó là sự khôn ngoan để dùng người, khôn ngoan để được vật chất, lợi lộc trần gian. Người phú hộ trong Tin Mừng đã khôn ngoan kiểu này: thấy mùa màng bội thu, không đủ chỗ chứa hoa lợi, nên ông tính toán: phá kho lẫm cũ, xây kho lẫm mới rộng lớn hơn. Bảo đảm rồi, yên chí lớn nghỉ ngơi, hưởng thụ. Nhưng Chúa đã bảo: “Người khờ dại, chính đêm nay ngươi chết, thì của cải ngươi thu tích để lại cho ai?”. Thánh Mátthêu cũng ghi lại lời Chúa Giêsu kết án thứ khôn ngoan này: “Được lời lãi cả thế gian, mà không được Nước Trời thì ích gì?”.

Sau hết, khôn ngoan đích thực là cái khôn của những người, trong mọi hoàn cảnh, biết lựa chọn những phương cách tốt hơn để thực hiện, đồng thời biết quy hướng tất cả về mục đích sau cùng. Người có khôn ngoan này biết khước từ những khoái cảm chốc lát, vì biết rằng nó sẽ khuấy động lương tâm, làm mất bình an, làm phai nhạt hình ảnh Thiên Chúa trong tâm hồn. Họ biết lánh xa nếp sống dễ dãi, đua đòi, vì sợ xác thịt được voi sẽ đòi tiên, sợ lời cảnh cáo: “Ai gieo trong nguy hiểm, sẽ ngã trong hiểm nguy”. Người có thứ khôn ngoan này biết suy rằng: không phải bất cứ cái gì thiên hạ làm được là mình cũng có thể làm được. Họ biết rằng: có nhường nhịn đôi chút thì cũng chẳng mất mát gì, nhưng chắc chắn sẽ được đền bù. Họ biết rằng: có phải ép mình cầu nguyện nửa giờ, dự thánh lễ một tiếng, chỉ là cách đổi công khó nhọc chóng qua để lấy những công phúc to lớn hơn. Người có thứ khôn ngoan này, biết lợi dụng những cái trước mắt để sinh ích lợi sau này, nhưng luôn cảnh giác: không vì cái lợi trước mắt mà quên cái hại sau lưng.

Như vậy, bài Tin Mừng hôm nay nhắc nhở chúng ta: Nước Trời là kho báu vĩ đại nhất, là viên ngọc quý giá nhất, chúng ta phải cố gắng, phải hy sinh để kiếm cho bằng được. Bởi vì đời là một dịp tiện, moi ngày sống là một dịp may, chúng ta có ý chí, tự do và khôn ngoan để lựa chọn. Vì thế, chiếm đoạt được Nước Trời hay không là do chính chúng ta.

-------------------------------

 

TN 17-A80:  Bán tất cả để mua viên ngọc quý – Đỗ Lực

 

Hành trình của đời người là một hành trình đi tìm kho báu, nghĩa là đi tìm hạnh phúc. Đó là một: TN 17-A80


Hành trình của đời người là một hành trình đi tìm kho báu, nghĩa là đi tìm hạnh phúc. Đó là một mục tiêu chính đáng. Tuy nhiên, như Đức Giêsu đã nói: “Kho tàng anh em ở đâu thì lòng anh em ở đó” (Lc 12,34), chúng ta hãy tự hỏi xem hạnh phúc mà chúng ta đang tìm kiếm thực sự là gì? Có phải chăng đó là tiền bạc, là quyền uy, danh vọng và khoái lạc? Chúng có đem lại cho chúng ta bình an và hạnh phúc thật sự không, hay sự giàu có về của cải vật chất chỉ làm cho con người thêm lo âu, và lối sống hưởng thụ chỉ khiến người ta thêm trống rỗng?

Qua bài Tin Mừng hôm nay, Đức Giêsu đã cho chúng ta biết rằng, kho báu thật sự, hạnh phúc thật sự mà con người cần tìm kiếm chính là Nước Trời. Thật vậy, Nước Trời là một viên ngọc quý, một kho tàng vô giá mà bất cứ ai có được quả là may mắn và hạnh phúc. Đối với Thiên Chúa, họ là những người khôn ngoan và giàu có, cho dù trong con mắt của thế gian, họ có vẻ điên rồ và nghèo khó.

Nước Trời không phải là một ảo tưởng. Nước Trời đem lại cho con người sự bình an trong tâm hồn, niềm vui trong trí tuệ và vẻ đẹp trong cuộc sống này, vì nó giải phóng chúng ta khỏi mọi sự mê hoặc của những kho tàng dưới đất, nhờ một niềm xác tín về tình yêu của Thiên Chúa đối với chúng ta, cũng như nhờ cảm nghiệm được phần nào sự phong phú của kho tàng trọn vẹn trên Quê Trời.

Đời sống chúng ta sẽ trở nên vô nghĩa nếu không có Thiên Chúa. Mối liên hệ chặt chẽ với Thiên Chúa chính là một kho tàng thật sự. Nhờ đó chúng ta biết mình sẽ đi về đâu, cùng đích của đời sống chúng ta là gì. Vì chỉ có Thiên Chúa mới có thể ban cho chúng ta điều chúng ta hằng khao khát kiếm tìm. Có Thiên Chúa là có tất cả, nếu chúng ta tin (Mc 9,23; 10,27).

Lạy Chúa Giêsu Thánh Thể, giống như người nông dân và người buôn ngọc, khi phát hiện được viên ngọc quý giá, họ đã ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua cho bằng được viên ngọc, xin cho chúng con cũng biết can đảm và vui tươi, sẵn sàng ra đi, bán tất cả nhửng gì mình có để mua lấy hạnh phúc Nước Trời.

Xin cho lòng chúng con luôn thanh thoát trước những kho báu phù phiếm ở đời này, biến “bán” đi những đam mê, ích kỷ của mình mà mua lấy kho báu bất diệt trên trời.

Lạy Chúa, xin cho chúng con đừng bao giờ quay lưng lại trước những lời mời gọi của Chúa; không bao giờ ngoảnh mặt làm ngơ, tránh cái nhìn yêu thương mà Chúa luôn dành cho chúng con. Amen.

-------------------------------

 

TN 17-A81: VIÊN NGỌC QUÝ 


Mt 13, 44 – 52

 

Trong những năm trước, hai câu lạc bộ hàng đầu thế giới Man United và Real Marid không ngừng đưa: TN 17-A81


Trong những năm trước, hai câu lạc bộ hàng đầu thế giới Man United và Real Marid không ngừng đưa ra muôn vàn phương kế để chiêu dụ "Viên ngọc quý" bóng đá Cristiano Ronaldo. Cầu thủ 23 tuổi này hiện đang là ngôi sao của Man United, nhưng Real Marid không ngừng lôi kéo bằng nhiều hình thức, hứa hẹn với mức lương kỷ lục, khuyến mãi xe con ... Tất cả những điều họ làm chỉ nhằm kiếm được "viên ngọc quý" của bóng đá về cho mình. Cả hai câu lạc bộ đều đủ biết để làm được điều đó họ phải ép mình thực hành đủ những điều kiện mà trước đây họ vẫn chưa làm.

Hôm nay Đức Giêsu cũng nói về một viên ngọc quý, mà để chiêu mộ viên ngọc quý này không thể dùng tiền hay quyền lực, nhưng bất cứ người nào cũng có thể mua được khi họ đáp ứng đủ những điều kiện sau:

Để đạt được Nước Trời tôi phải có lựa chọn, lựa chọn là một sự thách đố, đòi hỏi phải có một suy nghĩ thật kỹ, một sự khẳng định dứt khoát. Thiên Chúa không bao giờ chấp nhận một sự lựa chọn nửa vời "dở dở ương ương Ta sẽ ói ngươi ra". Giống người lái buôn hôm nay khi đã quyết định mua viên ngọc, thì quyết tâm mua cho bằng được, vì anh ta đã chọn, đã lựa đó cũng là điều anh muốn. Từ ban đầu khi tạo thành vũ trụ Thiên Chúa đã cho con người được tự do, qua việc đặt con người trước "cây biết lành biết dữ". Sự lựa chọn là một thử thách cam go đòi hỏi con người phải chọn dứt khoát: tốt hoặc xấu. Là người Kitô hữu chúng ta phải biết lựa chon những giá trị tốt, vứt bỏ cái xấu, phải có cái nhìn sâu xa biết cả những giá trị thực của viên ngọc còn tiềm ẩn sâu bên trong mà thực chất với cái nhìn hiện nay ta không thể biết đến.

Để đạt được Nước Trời đòi hỏi ta phải đáp trả trọn vẹn. Trong tục ngữ Việt Nam có câu "lửa thử vàng, gian nan thử sức". Điều kiện đáp trả lời mời gọi đó chính là "lửa" để xem sự nhiệt thành sự khao khát tìm viên ngọc quý của ta thế nào. Qua giòng lịch sử Giáo Hội có rất nhiều người đi tìm nhưng không phải ai cũng tìm thấy, vì họ chưa thật sự đáp trả trọn vẹn, chưa dấn thân nhiệt tình. Sự đáp trả không phải chỉ bằng lời nói suôn, nhưng phải được thể hiện qua hành động cụ thể. Mỗi người có môt sự đáp trả khác nhau Thiên Chúa không cào bằng tất cả mọi người, cũng không đòi buộc mọi người phải đáp trả như nhau.Vì có người thì được ban cho năm nén, có người ba nén. Nhưng đạt được viên ngọc quý đòi hỏi mỗi người phải đáp trả hết khả năng mình có ba nén phải làm lời ba nén, có năm nén phải là lời cho được năm nén khác.

Để đạt đượcNước Trời đòi buộc tôi phải dấn thân hoàn toàn. Muốn chiến thắng thì phải nhảy vào cuộc chiến, có thể cuộc chiến đó một còn một mất, nhưng khi đã chiến đấu vì Nước Trời cộng với ơn Chúa thì ta không bao giờ là người chiến bại mà luôn là người chiến thắng. Giống như người buôn hôm nay chắc chắn gia tài của ông ta rất nhiều, rất giàu có, bao nhiêu năm ra công buôn bán chỉ nhằm vun đắp cho gia tài đó. Nhưng gia tài đó chẳng là gì khi biết được giá trị Nước Trời, ông quyết tâm theo đuổi đến cùng, bằng mọi cách kể cả bán gia tài mình đang có bán hết chứ không phải chỉ bán một phần. Điều đó thể hiện sự dấn thân trọn vẹn, một sự ham mê tuyệt vời, một sự khao khát, một nỗ lực tuyệt diệu cho người ra công tìm kiếm Nước Trời.

Để đạt Nước Trời đòi hỏi tôi phải trưng dụng tất cả, gia tài có thể là mồ hôi nước mắt của người, đó có thể là công sức của cả đời. Nhưng để mua được viên ngọc quý đòi hỏi ông ta phải hy sinh. Tuy dẫu biết rằng hy sinh là chấp nhận mất mát nhưng hy sinh cái tạm thời lại mua được cái vĩnh cữu, thì mất mát có đáng chi. Vĩnh cữu thì rất xứng đáng. Người lái buôn hy sinh gia tài chỉ là một góc của muôn vàn sự hy sinh. Có những sự hy sinh còn cao cả hơn nhiều. Họ hy sinh cả bản thân, chấp nhận đau khổ để mua viên ngoc qúy bằng con đường dâng hiến phục vụ tha nhân, phục vụ người nghèo, người đau khổ bệnh tật...

Giá trị của Nước Trời rất quý và đòi hỏi của nước ấy rất quyết liệt do đó tôi phải nỗ lực hết mình đáp trả bằng những điều kiện và ơn Chúa ban chắc chắn tôi sẽ làm được. và dụ ngôn hôm nay như một động lực thúc đẩy tôi hãy đi tìm kiếm Nước Chúa bằng con tim, bằng sự chân thành và lòng quyết tâm.

-------------------------------

 

TN 17-A82: ĐÂU LÀ SỰ LỰA CHỌN 


Mt 13, 44 – 52

 

Trong cuộc sống đời người, mọi người lo tìm kiếm, nhưng không biết tìm kiếm điều gì, nhưng thỉnh : TN 17-A82


Trong cuộc sống đời người, mọi người lo tìm kiếm, nhưng không biết tìm kiếm điều gì, nhưng thỉnh thoảng lại nghe thông báo, toà án xét xử và kết án: có bản án tử hình, án tù chung thân và cũng có những người lãnh án nhiều năm bị giam trong nhà giam.

Họ tìm kiếm điều gì mà đánh đổi cả mạng sống mình, hay đánh đổi một cuộc đời như thế. Có phải họ tìm được được cái gì quý giá hơn mạng sống mình, hơn cả cuộc đời, nên họ hy sinh như thế?

Hay họ vẫn biết điều họ tìm kiếm là không chính đáng. Họ cũng biết điều gì nên tìm và điều gì không nên, nhưng họ bỏ ngoài tai tất cả, họ lao vào những cuộc tìm kiếm để rồi họ phải đứng trước toà án và nhận lãnh lời phán quyết nghiêm khắc mà chính họ cũng không muốn như thế. Sự hối hận của họ giờ đây đã muộn mất rồi.
Nước Trời giống như kho báu được chôn giấu trong ruộng, người kia tìm được, anh ta bán đi tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng đó. Cũng thế đối với viên ngọc quý, anh ta cũng bán đi tất cả để có thể chiếm được viên ngọc quý đó. Những người tìm được cái quý báu thì không còn ngần ngại hy sinh những gì mình có để chiếm cho được cái mà mình tìm kiếm. Bán đi tất cả những gì mình có, nghĩa là những gì mình có thì không đáng gì so với kho báu hay ngọc quý mà anh ta tìm được, nên không ngần ngại để trao đổi. Người tìm được kho báu sẵn sàng hành động và ngay tức khắc, thời gian không chờ đợi họ. Sẵn sàng trao đổi để có cái quý giá nhất mà họ tìm đựơc.

Đời sống của một người công giáo, điều gì quý giá nhất? Đó là sự sống đời đời. Tất cả những gì của hiện tại, đều hướng đến cuộc sống mai sau. Nhưng có khi con người chỉ dừng lại ở hiện tại mà quên đi mục đích của mình. Con người đang chọn lựa, nhưng có khi không biết mình chọn lựa điều gì. Con người đang tìm kiếm, nhưng không biết mình đang tìm kiếm điều gì. Mặc dù đang sống nhưng con người cũng không biết là mình đang sống, vì con người mãi lao vào những cuộc tranh chấp hơn thua để rồi khi nhìn lại thì không biết mình đang làm gì.

Chúng ta thì sao, là những người công giáo, những người đang lắng nghe lời Chúa, chúng ta đang chọn lựa điều quý giá nhất cho mình, chúng ta cũng đang tìm kiếm sự sống cho mình như thế nào? Mỗi người chúng ta nhìn vào chính mình, nhìn vào những việc làm, những lời nói và kể cả những toan tính, chúng ta dễ dàng nhận ra điều quý giá nhất mà mình đang tìm kiếm.

Có người nhìn thấy tiền bạc là quý nhất, nên cố làm sao để cho có thật nhiều tiền. Suốt cuộc đời họ chỉ biết có tiền, còn mọi thứ khác không có giá trị gì cho họ: những cái đẹp, cái danh dự, những người thân yêu, bạn bè kể cả cha mẹ và con cái, họ không biết yêu thương là gì, nếu tình yêu không mang tiền đến cho họ thì họ cũng không cần biết. Họ chỉ biết cố kiếm thật nhiều và chỉ có thế. Họ quên đi sự sống của hiện tại và cả tương lai. Vô phúc thay.

Có người chỉ biết có danh dự chức quyền, nên họ giẫm bừa lên người khác mà bước đi trên con đường danh vọng. Họ bất chấp những thủ đoạn, để ngoài tai những lời kêu than thống thiết, bất chấp những lời ngay thẳng khuyên can, họ chỉ cần biết làm sao để thoả mãn khát vọng của họ mà thôi. Họ cũng quên đi mục đích sống của một con người.

Có người chỉ biết có hiện tại, họ chỉ biết làm ăn và hưởng thụ mà không biết đến mai sau sẽ ra sao?

Còn chúng ta nếu chúng ta nhận ra được mục đích của cuộc đời, nếu chúng ta biết lắng nghe lời Chúa, để chu toàn trách nhiệm của mình trong hiện tại, trách nhiệm trong gia đình, trách nhiệm của một người trong xã hội. Nếu chúng ta nhìn thấy được những việc cần thiết phải làm và không ngần ngại, nếu chúng ta lắng nghe được những lời van xin và đáp ứng kiệp thời với tấm lòng quảng đại và con tim yêu thương, nếu chúng ta nhìn thấy những người khốn khó, con tim chúng ta thổn thức và hành động để đem niềm vui cho người khác; những lúc đó, chúng ta đang bán đi những gì mình có mà mua lấy viên ngọc quý và kho báu. Nhưng còn hơn cả kho báu nữa mà là sự sống đời đời. Như thế thật hạnh phúc cho chúng ta.

Xin Chúa soi sáng cho chúng ta nhận ra được điếu quý giá nhất của cuộc đời để biết chọn lựa cho xứng đáng.

-------------------------------

 

TN 17-A83: ĐỔI LẤY KHO TÀNG


Mt 13, 44 – 52

 

Thánh Phanxicô Xavier, (1506-1552) là con gia đình quí tộc Xavier thành Pamplune, nước Tây: TN 17-A83


Thánh Phanxicô Xavier, (1506-1552) là con gia đình quí tộc Xavier thành Pamplune, nước Tây Ban Nha. Lớn lên được theo học bên Pháp, là bạn cùng lớp với thánh Ignatiô Loyola. Một hôm đi tham dự thánh lễ, Phanxicô nghe đọc Lời Chúa: "Lời lãi cả và thế gian mà mất linh hồn, nào được ích gì?" Câu Kinh thánh này đã ảnh hưởng sâu xa suốt cuộc đời trai trẻ của thánh nhân, cũng như sau này nữa. Cũng chính vì câu nói đó thánh nhân đã bỏ hết mọi sự, để chỉ tìm một mình Chúa. Ngài đã gia nhập dòng Tên do thánh Ignatiô mới thành lập, đã vâng lời thánh Ignatiô đi truyền giáo ở Ấn độ. Sau đó, ngài dự định đi Trung Hoa, nhưng chưa kịp, ngài đã chết trên hòn đảo Sancian, mặt quay nhìn lên đất Trung Hoa.. Câu chuyện của bài Tin mừng hôm nay cũng một chủ đề tương tự như thế...

a/. Sau đây, chúng ta tìm hiểu vài câu nói trong bài Tin mừng:

Nước Trời được ví như người đi tìm kho báu, như người buôn ngọc quí: anh này khi gặp được ngọc quí, đã sẵn sàng bán tất cả gia sản để mua cho bằng được viên ngọc quí đó. Hay như người tìm kho báu, khi được rồi, ông ta cũng làm một cách tương tự như người buôn ngọc quí ở trên.

Nước Trời cũng giống như chiếc lưới bắt cá...Khi kéo lên bờ người ta sẽ chọn cá tốt, cá xấu thì bỏ đi: người Kitô hữu cũng phải biết chọn lựa Nước Trời hay trần gian tương tự như thế. Dĩ nhiên không được bắt cá hai tay, mà chỉ được chọn một mà thôi....

b/. Giá trị Nước Trời là vô song: chính vì thế Chúa dạy ta phải hi sinh tất cả để chiếm hữu cho được. Nước Trời, với người không hiểu, sẽ chẳng giá trị gì, nhưng với người tìm ra điều bí nhiệm của Nước Trời, họ thấy quí giá vô cùng và họ bị thôi thúc chiếm cho bằng được để làm sở hữu. Hai anh buôn ngọc và tìm kho báu trong Phúc âm, đã dám liều mình bán tất cả để mua được ngọc, để chiếm cho được kho báu. Người ta thường nói: trên đời, không liều, sẽ không làm giàu. Trong đạo cũng có thể nói: không liều, cũng không làm thánh được...

Trong một ngôi chùa nọ bên nước Nhật, lúc nửa đêm, vị thiền sư đang tụng giờ kinh đêm một mình. Bỗng ông thoáng thấy một bóng người vụt qua, vừa lúc nghe có tiếng sau lưng: - Tiền đâu? Đưa đây? Nhà sư định thần ra là tên trộm, ông thong thả trả lời: - Thiện tai thiện tai; chùa nghèo làm gì có tiền! - Chùa lớn thế này mà không có tiền à? Nhà sư vẫn tụng kinh, vừa trả lời: À mà quên! Trong học tủ bên trái, ta còn ít tiền. Nếu muốn cứ lấy; nhưng nhớ chừa lại cho ta ít trăm để mai ta còn tiền đi đóng thuế cho nhà nước. Rồi nhà sư tiếp tục tụng kinh. Tên trộm thấy ít tiền quá, nên cởi luôn chiếc cà sa nhà sư đang mặc. Ông chỉ còn độc chiếc quần xà lỏn mà vẫn tụng kinh. Khi tên trộm bỏ đi, ông nhìn theo mỉm cười: nghiệp chướng nặng quá! Nghiệp chướng!..

Câu chuyện trên đây muốn nói: vị thiền sư đã dám liều bỏ tất cả vinh hoa trần gian, để được giác ngộ, để tu cho đắc đạo. Nói một cách vắn tắt, ông đã coi thường của cải, phù vân trần gian, chỉ vì đạo. Nhìn lại lịch sử Hội thánh công giáo, ta thấy các thánh cũng đã sống tương tự như thế. Mẹ Têrêsa Calcutta đã dám liều bỏ cộng đoàn Loretta Mẹ đang tu ở đó, để đi theo ơn gọi mình vừa nhận được, là lo cho người nghèo khổ và sống chung với họ. Kết quả thế nào, ngày hôm nay thế giới dư biết việc Mẹ đã làm.

c/. Gợi ý sống và chia sẻ: là người Kitô hữu, khi hiểu được Nước Trời là quý giá, ta có dám liều bỏ mọi sự để mua cho bằng được không? Ta có dám làm theo lời Chúa Giêsu dạy? Ta có dám theo gương hai người đi tìm ngọc, tìm kho báu, vì nghỉ rằng chỉ có Nước Trời là quý giá? Hay ta vẫn còn bắt cá hai tay, vừa theo Chúa vừa chạy theo tiền của, danh vọng trần gian? Ta chọn cách nào?

-------------------------------

 

TN 17-A84: NƯỚC THIÊN CHÚA 


Mt 13, 44 – 52

 

Nước Thiên Chúa là vương quốc hạnh phúc, ai được vào là có phúc lớn vì Nước Thiên Chúa quý: TN 17-A84


Nước Thiên Chúa là vương quốc hạnh phúc, ai được vào là có phúc lớn vì Nước Thiên Chúa quý hơn mọi kho báu. Thật diễm phúc cho loài người vì Chúa sẵn sàng ban cho Nước Trời, không giới hạn số lượng, không phân biệt màu da, sắc tộc, thời đại, ai đủ điều kiện đều được nhận vào. Tất cả những ai sống đúng lệnh truyền của Chúa đều được ban cho hạnh phúc vô cùng vô tận bên Ngài.

Thiên Chúa quả là hào phóng và quãng đại với loài người biết bao. Ngài là Đấng quãng đại, giàu lòng thương xót và không tiếc gì với chúng ta: hạnh phúc của Ngài, Ngài cho chúng ta được thông phần vào; tình yêu của Ngài, Ngài thông ban cho, người ngay được Chúa phù trì che chở, thanh luyện cho giống Chúa hơn, ngườI tội lỗi được Chúa bảo ban, cho nhiều cơ hội để ăn năn thống hối...

Thiên Chúa không tính toán với loài người, để đáp lại ơn ấy, chúng ta cũng không tính toán với Chúa. Chúng ta hãy đổi lấy của cải vật chất đời này để Chúa ban cho thửa ruộng có ngọc quý. Nước Trời như ngọc quý thượng thặng, đáng cho chúng ta bỏ hết công sức, của cải để đón lấy. Như vậy, để được Nước Chúa, chúng ta phải biết chọn lựa và từ bỏ. chúng ta không kiệt sức, vì Chúa luôn tìm cách trợ giúp, Chúa đòi tấm lòng chân thành tìm kiếm và tin theo, ai thành tâm tìm thì sẽ gặp được kho báu Chúa chuẩn bị để ban cho. Chúng ta có một niềm hy vọng lớn lao vì không phải chỉ có vài người tìm được Nước Trời nhưng tất cả đều có thể tìm thấy nhờ ơn soi dẫn và sự trợ giúp của Ngài.

Đối với một kho báu nay còn mai có thể mất vì trộm cắp mà còn đáng cho chúng ta bán hết những gì mình có để chiếm lấy, huống chi là Nước Trời. Nếu vào được Nước Chúa, nơi hạnh phúc vô biên và vĩnh tồn thì hy sinh của cải đời này, hy sinh những tham vọng trần thế để đổi lấy cũng là quá lời. Do đó, chúng ta phải lưu ý về cách sống của chúng ta: chúng ta mong Nước Trời nhưng lại muốn tất cả mọi thứ ở đời này: tiền bạc, danh vọng, quyền lực trần thế... chúng ta vừa muốn sở hữu vật chất trần gian vừa muốn có Nước Trời. Tôi có sống phù hợp với Nước Chúa không, tôi có tìm những sự thuộc về Thiên Chúa chưa hay chỉ để lòng tìm của cải vật chất, tôi có tập cho trái tim mình có được tình yêu Agape giống Chúa hay còn ích kỷ, thù ghét, giận hờn, kiêu căng... Nước Chúa mở sẵn rồi nhưng ai mong thực hành niềm vui thanh cao mới xứng đáng sống trong nước hạnh phúc ấy.

Nếu tôi theo Chúa mà lòng còn nặng nề, lệ thuộc vật chất thì làm sao vào ở với Chúa là Đấng Cao Sang siêu vượt thời gian, vượt xa thế giới trần tục này. Như vậy, chúng ta phải biết khôn ngoan, hàng ngày gạt bỏ những cái xấu ra khỏi con người mình và tập tính tốt, làm điều tốt, phục vụ cho Chúa và mọi người. Khi đã thanh lọc con người mình nên giống Chúa ngày một hơn thì việc lên ở với Chúa là điều ở trong tầm tay, nhờ ơn Chúa.

Nếu chúng ta mỗi ngày mỗi khác Chúa, xa Chúa thì mai sau vương quốc của chúng ta sẽ là nơi khóc lóc, hổ ngươi.

Lạy Chúa Giêsu, xin cho con biết bỏ những thói hư tật xấu mỗi ngày và tập những tính tốt bù vào để ngày một xứng đáng là môn đệ Chúa hơn và ngày sau được gia nhập vào hàng ngũ các thánh như Chúa đã hứa.

-------------------------------

 

TN 17-A85: KHÔN NGOAN ĐỂ CHỌN LỰA NHỮNG GIÁ TRỊ


NƯỚC TRỜI 

Mt 13, 44 – 52

 

Ngày nọ tôi đến thăm người bạn thân đã lâu không gặp. Sau một lúc trò chuyện, người bạn ấy mới: TN 17-A85


Ngày nọ tôi đến thăm người bạn thân đã lâu không gặp. Sau một lúc trò chuyện, người bạn ấy mới buông tiếng thở dài than về người vợ của mình. Anh ta nói mình đã lầm khi lấy cô ta. Sự thật là lúc cưới nhau do anh tưởng rằng tài sản, của cải có thể làm cho gia đình hạnh phúc. Cho nên anh đã nhắm mắt làm liều để cưới cô ta. Không ngờ rằng sau khi lấy nhau, những người trong gia đình bên vợ và thậm chí cả người vợ cũng xem anh không hơn gì một đứa ở!!! Chỉ vì thiếu khôn ngoan trong lựa chọn nên bạn tôi đã chuốc lấy hậu quả hết sức ê chề.

Phụng vụ Lời Chúa Chúa nhật hôm nay, Giáo hội muốn cho chúng ta biết khôn ngoan là điều quý nhất của con người. Vua Salomon đã không xin Chúa cho mình được sang giàu hay sống lâu. Ông chỉ xin cho mình được khôn ngoan sáng suốt. Chính vì được khôn ngoan nên ông đã biết khôn phân xử những vụ án thật khéo léo cũng như xây dựng đất nước thật phồn thịnh.

Nhờ có khôn ngoan người tín hữu chúng ta mới có thể biết chọn lựa đâu là những giá trị của nước trời. Những giá trị của nước trời thì vĩnh cửu và chắc chắn. Ngoài ra các giá trị khác như tiền bạc, quyền lực, danh vọng chỉ là hư vô, chóng qua, tạm bợ.

Bởi lẽ: "Nước Trời giống như chuyện kho báu chôn giấu trong ruộng. Có người kia gặp được thì liền chôn giấu lại, rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy. "Nước Trời lại cũng giống như chuyện một thương gia đi tìm ngọc đẹp. Tìm được một viên ngọc quý, ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy" (Mt 13, 44 - 46).

Vậy đâu là những giá trị của nước trời? Đó là gắn bó mật thiết với Chúa Giêsu và sống theo những gì Người dạy. Muốn được như thế đòi hỏi mỗi người chúng ta cần phải nỗ lực hết sức mình. Đồng thời, chúng ta cũng được mời gọi can đảm dứt khoát để từ bỏ những gì không thích hợp với giá trị của Nước Trời. Đây chính là sự lựa chọn khôn ngoan nhất. Cái lầm của người bạn tôi sẽ qua đi nhưng cái lầm vì thiếu khôn ngoan để chọn lựa các giá trị của Nước Trời sẽ không thể nào có cơ hội làm lại.

-------------------------------

 

TN 17-A86: KHÔN VÀ DẠI


Mt 13, 44 – 52

 

Dân gian Việt Nam có câu "một người tính bằng chín người làm" để nói lên sự cần thiết của sự khôn: TN 17-A86


Dân gian Việt Nam có câu "một người tính bằng chín người làm" để nói lên sự cần thiết của sự khôn ngoan trong hành động, người khôn ngoan là người được đánh giá cao trong mối quan hệ của cuộc sống. Nhưng khôn ngoan là thế nào? Người như thế nào được gọi là người khôn ngoan?

Khôn ngoan thật, theo định nghĩa của Thánh Kinh là biết xử sự ở đời. Khôn ngoan thật không phải là ta biết bao nhiêu nhưng là ta áp dụng những hiểu biết của mình vào đời sống như thế nào. Khôn ngoan là biết áp dụng vào trong đời sống của mình đúng lúc, đúng thời điểm, đúng hoàn cảnh, đúng tâm trạng ... vào trong hành động cũng như cách cử xử của mình trong xã hội. Người khôn ngoan trong kinh doanh là người biết chọn lựa việc đầu tư, biết chọn đúng thời điểm, biết chọn đúng địa điểm để kinh doanh và biết chọn đúng ngành nghề để kinh doanh...đặc biệt là biết "bỏ con tép bắt con tôm".

Trong bài Tin Mừng Giáo hội cho chúng ta suy niệm hôm nay Chúa Giêsu cho chúng ta thấy hình ảnh của một con người khôn ngoan. Người khôn ngoan trong dụ ngôn là người khi tìm thấy được kho báu trong ruộng thì sẳn sàng bán lấy tất cả để mua thửa ruộng ấy, hay cũng giống như người đi buôn ngọc, tìm được viên ngọc quý thì ông cũng sẳn sàng bán lấy tất cả tài sản mình để mua cho bằng được viên ngọc quý.

Đối với những người không hiểu biết thì có thể cho rằng những con người này là dại. Dại vì đánh đổi tất cả những gì mình có chỉ để mua một mảnh ruộng, dại vì đánh đổi tất cả để mua một viên ngọc mà đôi khi bên ngoài nó không được bóng đẹp như bao viên ngọc khác. Nhưng với những ai hiểu được giá trị của mảnh ruộng, của viên ngọc thì chắc hẳn sẽ không cho rằng những con người này là dại mà họ thật là những người khôn ngoan, biết là tất cả để được kho báu, để được viên ngọc quý.

Mầu nhiệm Nước trời được Chúa Giêsu sánh ví như thế. Những ai sống hết lòng vì nước trời có thể bị cho là dại trong trần gian này bởi vì theo trần gian "nhịn là nhục", "thẳng thắn thật thà thường thua thiệt, lương lẹo lắc léo lại lên lương". Nên ai sống theo sự công chính của Thiên Chúa là những con người ngu dại. Lại nữa, mầu nhiệm nước trời ngay tại thế này thường không được đánh bóng bằng những mỹ từ "đao to búa lớn", không được làm đẹp bằng những sự kiện giật gân... như viên ngọc quý mặc vẻ bên ngoài không được đẹp.

Nhưng thực tế mầu nhiệm Nước Thiên Chúa thật là cao cả, chỉ những ai khôn ngoan mới có thế nhận ra, và khi nhận ra thì sẳn sàng đánh đổi. Bởi tất cả những gì mà con người ta giành giật nhau ở trần gian này đều tạm bợ và chóng qua. Chỉ có Chúa và ơn của Người là vĩnh cửu. Chọn Người và hành động theo Lời Người thì thật là khôn ngoan vì đã chọn giá trị trường cửu, là chọn Đấng là nguồn mạch mọi ơn lành. Thật ra, Chúa không đòi hỏi chúng ta quá khắt khe đến độ quá sức chúng ta đâu, nhưng Chúa muốn dạy chúng ta phải biết chọn lựa đâu là chính yếu đâu là thứ yếu. Khi đã có sự lựa chọn thì ta phải chọn cái chính yếu và bỏ đi cái thứ yếu. Đó mới đích thực là khôn ngoan.

Nhưng sự khôn ngoan có được là do đâu? Trong bài đọc I bài Trích sách các Vua quyển thứ nhất dạy ta sự khôn ngoan có từ đâu. Thưa có từ nơi Thiên Chúa. Chúa chính là Đấng khôn ngoan toàn mỹ. Chọn Chúa là nhận ra được giá trị vĩnh cửu, chọn Chúa là nhận được sự khôn ngoan từ nơi Chúa, chọn Chúa là múc lấy được kho tàng mà chỉ có những ai thành tâm tìm kiếm trong ơn Chúa mới có thể nhận được. Kho tàng đó là chính Chúa, được kết hợp trong Chúa.

-------------------------------

 

TN 17-A87: CHỌN CHÚA 


Mt 13, 44 – 52

 

Thiên đàng, hoả ngục hai quê. Ai khôn thì về, ai vụng thì sa. Đem nằm nhớ Chúa, tưởng Cha: TN 17-A87


"Thiên đàng, hoả ngục hai quê. Ai khôn thì về, ai vụng thì sa. Đem nằm nhớ Chúa, tưởng Cha. Đọc kinh lần hột, kẻo sa linh hồn" . Trò chơi thuở nhỏ, chọn thiên đàng hay hoả ngục, trong khi đọc những câu thơ có vần dễ nhớ như trên, khiến chúng ta không khỏi thán phục những ai đã có sáng kiến nghĩ ra trò chơi cho con trẻ có nội dung đạo đức và đầy tính giáo dục như vậy.

Lời Chúa trong Tin Mừng hôm nay mời gọi chúng ta phải có một chọn lựa dứt khoát, giống như khi Chúa bảo người thanh niên giàu có: "Hãy đi bán những gì anh có mà cho kẻ nghèo và anh sẽ được một kho tàng trên trời, đoạn hãy đến theo Ta" (Mt 19, 21). Nước Trời ở đây là chính Chúa Kitô, được diễn tả như kho báu, như viên ngọc quý mà khi tìm gặp thì thái độ của chúng ta phải dứt khoát, hoặc là chọn Chúa hoặc là không và kết quả là ngày tận thế, kết cục sẽ tỏ tường chúng ta được Thiên Chúa đón nhận hay bị loại bỏ.

Chọn lựa nào cũng đòi hy sinh. Chọn lựa dứt khoát, thì hy sinh quyết liệt. Nước Trời là một kho báu đòi ta phải bỏ tất cả những gì mình có, kể cả bản thân để tậu cho được. Điều đó cũng chứng tỏ ta đã yêu thương Nước Trời hơn bất cứ điều gì khác trên đời. Thật vậy, ai có Thiên Chúa là có tất cả, vì chỉ mình Ngài là đủ. Người ấy nghiệm ra rằng sự bình an và niêm vui chân chính, sự mãn nguyện trong tâm hồn chỉ có được, khi có Thiên Chúa và như thế là đủ cho họ rồi!

Không gì có thể níu chân thời gian. Vạn vật rồi sẽ qua đi, con người cũng thế. Ai là là bạn hữu của Chúa, thuộc về Chúa, ngay từ đời nầy, thì cũng sẽ thuộc về Chúa trong cõi đời đời. Và thuộc về Chúa thì thật hạnh phúc vì luôn được sống trong tình yêu, được tình yêu Thiên Chúa chiếm hữu, lấp đầy.

Xin cho chúng con biết quên đi những đam mê trần thế, hy sinh thân mình, quyết tâm sống theo đòi hỏi của Tin Mừng, để thuộc trọn về Chúa bây giờ và mãi mãi. Amen

-------------------------------

 

TN 17-A88:  KHO BÁU và NGỌC QUÝ


Mt 13, 44 - 52
John Nguyển
1. Mỗi người có một kho tàng quí giá ngay trong bản chất mình.

 

Mỗi người, người nào cũng đều có một kho tàng hết sức quí báu ở ngay bản thân mình mà hầu như: TN 17-A88


Mỗi người, người nào cũng đều có một kho tàng hết sức quí báu ở ngay bản thân mình mà hầu như chẳng mấy ai biết hay nhận ra. Rất nhiều người đã nghe nói về kho tàng ấy, nhưng họ chẳng để ý, hay chẳng quan tâm, hoặc chẳng tin. Chính vì thế kho tàng trở thành bị dấu kín, không được dùng tới, nên chẳng đem lại lợi ích gì cho người có nó. Người ấy vẫn thiếu thốn thậm chí suốt cả cuộc đời, và luôn luôn phải ăn mày hay ngửa tay xin xỏ người khác bố thí. Kho tàng ấy chính là «cái mà con người là», nó thuộc về bản chất, ở trong con người, chứ không phải là thứ ở ngoài con người hay «cái mà con người có». 

Kho tàng ấy được Kinh Thánh mạc khải: Con người là «hình ảnh của Thiên Chúa», được dựng nên «giống Thiên Chúa» (St 1,26.27; 9,6), là «con cái Thiên Chúa» (Lc 20,36; Ga 11,52; Rm 8,14.16.21; Gl 3,26; 1Ga 3,1.2.10), «được thông phần bản tính Thiên Chúa» (2Pr 1,4). Nếu biết suy xét, ta thấy đó đúng là một kho tàng quí báu. Ý thức và xác tín những điều ấy, ta sẽ thấy phẩm giá của chúng ta hết sức cao quí. Phẩm giá ấy cao quí hơn tất cả những gì mà ta có thể có được ở trần gian. Với bản chất cao cả ấy như một chìa khóa, một bí quyết, một nền tảng cần thiết, con người có thể có tất cả, nhất là có hạnh phúc đích thực ở trần gian này, và hạnh phúc vĩnh cửu mà Thiên Chúa dành cho con cái Ngài. 

2. Cần khám phá ra kho tàng ấy.
Chúng ta là con cái Thiên Chúa, được tạo dựng nên giống như Ngài. Thế nhưng hiện nay, chúng ta vẫn sống như thể mình không phải là như vậy, thậm chí không hề ý thức hay biết mình là như vậy. Chúng ta sống y hệt con sử nai trong dụ ngôn của Ấn Độ sau đây, cứ tưởng mình là nai, chứ không biết bản chất của mình là sư tử: 

«Một con sư tử có thai sắp tới ngày sinh con. Hôm đó nó phải nhảy qua một con suối rộng. Vì quá ráng sức, nên khi nhảy qua được dòng suối, nó liền sinh ra một con sư tử con rồi chết. Sư tử con được một bầy nai đem về nuôi. Sư tử con lớn lên giữa bầy nai và sinh hoạt y như những con nai khác: cũng ăn cỏ, cũng kêu be be. Sư tử con càng ngày càng lớn, nhưng không hề biết bản chất đích thực của mình. 

Một hôm, một con sư tử khác trông thấy con sư tử nai cũng to như mình, nhưng lại hiền lành ăn cỏ giữa bầy nai, nó bèn chạy tới xem sao. Sư tử nai thấy sư tử thực tới thì cũng sợ hãi chạy bán sống bán chết như những con nai khác. Con sư tử thực bèn bắt cho bằng được con sư tử nai, và chỉ cho nó thấy rằng nó là sư tử chứ không phải nai. Con sư tử nai mới đầu hết sức ngạc nhiên, không thể tin được. Nhưng khi con sư tử thật cho nó nhìn thấy bóng mình dưới mặt hồ trong, tập cho nó ăn thịt uống máu những con thú khác, và tập cho nó gầm lên, bấy giờ nó mới hoàn toàn thấy nó là sư tử. Từ lúc biết chắc chắn mình là sư tử, con sư tử nai bỗng nhiên cảm thấy như sức mạnh, sự oai vệ hùng hổ của một con sư tử đến với mình. Thế là từ đó, nó là sư tử, nó không còn sống cái kiếp nai như trước nữa». 

Qua câu chuyện trên, ta thấy: Một con nai thuần túy sẽ mãi mãi là nai, không bao giờ trở thành sư tử được. Con sư tử nai có thể trở thành sư tử thật, vì bản chất của nó vốn là sư tử. Nhưng nếu con sư tử nai cứ tưởng mình là nai, không hề biết bản chất thật của mình là sư tử, nó sẽ mãi mãi là sư tử nai, không thể trở thành sư tử thật được. Nó chỉ trở thành sư tử thật sau khi biết mình là sư tử, đồng thời biết tập luyện để hành xử đúng như một con sư tử thật.Tương tự, chúng ta không phải là một phàm nhân thuần túy. một phàm nhân thuần túy không bao giờ trở nên thánh hay nên con cái Thiên Chúa được. 

Tuy nhiên, chúng ta được Thiên Chúa dựng nên giống Ngài, theo hình ảnh của Ngài, được thông phần bản tính của Ngài, nghĩa là tự bản chất chúng ta đã là thần, là thánh. Nhưng chúng ta mới chỉ là thánh hay thần linh trong tiềm năng, nghĩa là có thể trở nên thánh, chứ chưa phải là thánh trong hiện thực. Nói cách khác, chúng ta chưa sống cho ra thần ra thánh, đúng với bản chất của mình. Điều tiên quyết để có thể nên thánh, sống như thánh, đó là chúng ta ý thức được bản chất của mình là thánh, là con cái Thiên Chúa, là hình ảnh của Thiên Chúa. Điều thứ hai còn quan trọng hơn nữa là tập sống phù hợp với bản chất thánh ấy. Nói cách khác, chúng ta cũng giống như một viên bảo ngọc quí giá nhưng chưa được mài dũa, nghĩa là thứ «ngọc còn trong đá», nên vẫn tưởng mình là cục đá tầm thường. Nếu chỉ là cục đá tầm thường, chẳng ai có thể mài dũa nó thành ngọc quí giá được. Bản chất chúng ta vốn là ngọc, nhưng nếu ngọc chẳng được mài dũa, thì đúng là:
«Ngọc kia chẳng dũa chẳng mài, 
Cũng thành vô dụng, cũng hoài ngọc đi» (Ca dao). 

Vậy khi biết mình bản chất là ngọc, ta phải biết tự mài dũa để trở nên ngọc vô giá.Khám phá hay ý thức bản chất mình là thánh, đó chính là giai đoạn «tìm được kho báu». Bên Phật giáo có từ ngữ rất thích hợp để gọi giai đoạn này là «đốn ngộ» (nhanh chóng giác ngộ được bản chất đích thực của mình). Vấn đề còn lại là «vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy». Nghĩa là dám sống hết mình đúng theo bản chất đích thực của mình. Phật giáo gọi giai đoạn này là «tiệm tu» (từ từ tu tập để sống «xứng tánh», nghĩa là sống xứng với bản chất đích thực của mình).

3. Hãy sử dụng kho tàng ấy để làm cuộc đời mình tươi đẹp.
Theo bài Tin Mừng, Nước Trời giống như người tìm được kho báu trong ruộng, bèn «vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy». Nay chúng ta biết chính bản thân mình là ruộng ấy, nó chứa một kho tàng hết sức quí báu là «bản tính Thiên Chúa». Bản tính ấy hay kho báu ấy vẫn còn chôn sâu trong lòng chúng ta, chúng ta cần đem hết sức lực để thể hiện nó ra trong đời sống của mình. Nếu người lái buôn kia phải «bán tất cả những gì mình có» mới mua được ruộng ấy, thì công việc thể hiện bản chất thánh của chúng ta cũng đòi hỏi chúng ta phải đem hết sức bình sinh của mình ra mới thực hiện được. Nghĩa là chúng ta phải dành tất cả mọi sự ta có để thực hiện công việc trọng đại này, không được tiếc hay để lại bất kỳ sự gì mà không dùng vào việc ấy.

Lý tưởng của mọi Ki-tô hữu là nên thánh, nên giống Thiên Chúa, như Đức Giê-su đã khuyến khích ta: «Anh em hãy nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn thiện» (Mt 5,48). Muốn thực hiện được lý tưởng đó, điều tiên quyết là ta phải ý thức bản chất của mình là hình ảnh của Thiên Chúa, được tạo dựng giống như Thiên Chúa, và đã mang trong mình bản chất của Ngài. Chính vì thế, chúng ta mới có khả năng trở nên hoàn thiện giống như Ngài. Ý thức này chính là hạt giống, là «nhân» giúp ta đạt được «quả» là sự hoàn hảo hay thánh thiện. Không ý thức như thế, mọi cố gắng của ta trở nên khó thành tựu, giống như muốn làm một viên ngọc mà lại dùng dùng gạch để mài. Hay muốn nấu cơm mà không dùng gạo, dù có vo gạo, đốt củi, làm đủ thứ cũng không thành cơm. 

Ý thức bản chất mình là thánh, là con cái Thiên Chúa là điều tối cần thiết để nên thánh, nhưng chỉ thế mà thôi, thì không đủ. Điều quan trọng kế tiếp là phải dốc toàn tâm lực để sống cho đúng bản chất thánh của chúng ta. Điều này nằm trong khả năng của chúng ta, cũng như con sư tử nai chỉ cần thực tập một thời gian là có thể trở thành sư tử thật. Đức Giê-su chính gương mẫu nên thánh của chúng ta, Ngài là vị thánh đã thành, còn chúng ta là những vị thánh đang thành. Ngài đang mời gọi chúng ta nên thánh đấy!

CẦU NGUYỆN

Tôi nghe tiếng Chúa nói với tôi: «Cha mời gọi con nên hoàn thiện như Cha. Nếu Cha không tạo dựng nên con giống như Cha, theo hình ảnh của Cha, con sẽ không bao giờ nên hoàn thiện như Cha được, và lời mời gọi của Cha là cả một phi lý lớn lao, không thể thực hiện được. Nhưng Cha đã tạo dựng con giống như Cha. Tuy con chưa hoàn thiện, nhưng cái mầm hoàn thiện Cha đã đặt sẵn ở trong lòng con như một kho tàng ẩn dấu. Con phải khám phá, khai quật nó lên, và sử dụng nó vào công việc trọng đại nhất đời con: nên hoàn hảo như Cha. Hãy cố gắng lên, Cha luôn luôn ban sức mạnh cho con. Việc nên thánh của con, Cha đã làm tới 99%, con chỉ cần làm có 1%. Nhưng không có 1% của con là không được. Vì trong mọi công việc của con, Cha luôn luôn tôn trọng tự do và sự góp phần của con».

-------------------------------

 

TN 17-A89: DỤ NGÔN KHO TÀNG, VIÊN NGỌC, LƯỚI CÁ 


Mt 13, 44-52

Lm Giuse Maria Nguyễn Hưng Lợi DCCT 

 

Nước Trời mà Đức Giêsu rao giảng không là gì ngoài Người. Do đó, khi đã khám phá ra Người: TN 17-A89


Nước Trời mà Đức Giêsu rao giảng không là gì ngoài Người. Do đó, khi đã khám phá ra Người, nhân loại sẽ bỏ hết tất cả để chỉ đạt được Người mà thôi. Nhận ra Đức Giêsu Kitô hay nhận ra Nước Trời, con người đã trở thành tạo vật mới, con người mới đến nỗi họ rũ bỏ hết những gì là lỉnh kỉnh, những gì là thần tượng, những gì là ám ảnh, trở nên hoàn toàn trống rỗng, tay trắng sạch tinh để nhận lãnh nơi Thiên Chúa hiện tại và tương lai của đời mình…

CÁI NGHỊCH LÝ CỦA DỤ NGÔN: 

Dụ ngôn kho báu và viên ngọc Tin Mừng thánh Matthêu trưng ra hôm nay có nội dung na ná như nhau.” Mất mát là được lợi lộc, cho là được nhận lãnh, chết là được sống”. Nghịch lý ấy vẫn đeo đuổi con người của Chúa Giêsu từ Bêlem cho tới đỉnh đồi Golgotha..Cái chết và phục sinh của Đức Kitô là bằng chứng hùng hồn nói lên cái nghịch lý lạ lùng ấy. Nước Trời quí giá đến nỗi người ta phải bán tất cả để chiếm cho bằng được nó. Chúa Giêsu đã không dùng lý trí, dùng lời nói suông, dùng lý thuyết để cắt nghĩa, giải thích Nước Trời. Người đã cương quyết, mạnh mẽ khi nói với các môn đệ, các người mà Người tuyển chọn:” Hãy theo Ta “. Các môn đệ nhất nhất đã bỏ mọi sự mà theo Người. Còn với người thanh niên giầu có, Chúa Giêsu cũng nói với anh một cách không khoan nhượng.”…Anh không còn xa Nước Thiên Chúa bao nhiêu, hãy về bán tất cả những gì anh có, phân phát cho người nghèo khó, rồi trở lại đi theo Ta” ( Mt 19, 21 ). Các môn đệ đã đi theo Chúa Giêsu vì họ nhận ra tiếng Ngài ( Ga 10, 14 ). Chúa Giêsu là tất cả đối với họ. Chúa Giêsu là biểu hiệu, là hiện thân của Nước Trời. Nơi Ngài, các một đệ nhận ra kho tàng quí giá nhất, viên ngọc vô giá mà chỉ theo Ngài, họ mới có Ngài. Chúa Giêsu đã ỏ với các môn đệ và Ngài cho họ sự sống viên mãn, sự sống dồi dào. Các môn đệ tìm và ở lại với Chúa vì họ nhận ra Ngài là sự sống, sự sống dồi dào. Còn đối với dụ ngôn chiếc lưới thả xuống biển, kéo lên với đủ mọi loại cá, Chúa Giêsu muốn con người luôn phải có thái độ bao dung, kiên nhẫn đối với Hội Thánh do Ngài thiết lập. Cuộc gặp gỡ giữa Thiên Chúa và con người chỉ hoàn tất vào thời tận thế như Tin Mừng Matthêu đoạn 25, 31-46 tường thuật…

LÒNG THƯƠNG XÓT CỦA THIÊN CHÚA: 

Giáo Hội Chúa Giêsu Kitô thiết lập ở trần gian này là Giáo Hội duy nhất, thánh thiện và tông truyền. Một Hội Thánh thánh thiện tự bản chất nhưng lại gồm nhiều con người tội lỗi, yếu hèn. Người Kitô hữu luôn phải ý thức mình sống trong Hội Thánh, sống với mọi người thánh nhưng bản chất của mình là yếu đuối, tỗi lỗi, luôn phải biết mở lòng đón nhận lòng xót thương của Thiên Chúa Giavê và của anh chị em trong Hội Thánh. Ý thức sự yếu hèn là trở nên thánh thiện. Thái độ kiêu căng, tự mãn như những người Biệt Phái thường được nhắc tới trong Tin Mừng là thái độ Chúa Giêsu lên án gắt gao. Con người chỉ có thể tìm được Chúa, nhận ra Nước Trời khi họ nhanh nhảu bước theo Đức Kitô như các môn đệ khi xưa. Thái độ ham của cải như người thanh niên giầu có và ham hưởng thụ như ông nhà giàu mà Tin Mừng có lần đề cập đến sẽ là thái độ bị Chúa loại trừ và lên án. Cái chết khổ hình trên thập giá của Chúa Giêsu nói lên tất cả sự thật về lòng thương xót, cứu rỗi của Chúa Giêsu đối với con người.

HÃY LỘT BỎ MẶT NẠ: 

Con người vào một lúc nào đó trong cuộc đời đã gặp được kho báu, viên ngọc, nhưng thái độ của họ có sẵn sàng mua bằng được kho báu, viên ngọc ấy hay không ? Hay là con người cũng chỉ hời hợt à ơi, sống cho có lệ, giữ đạo một cách máy móc để che lấp tất cả những gì là xấu xa bên trong ? Tôi còn nhớ một hôm khi các Sơ đã nhận đủ số học sinh cho năm học mới, không còn chỗ để nhận thêm một em Dân Tộc ở vùng sâu vùng xa xin nội trú để đi học. Sơ Bề Trên nói với mẹ của em bé Cơho:” Nhà Sơ hết chỗ cho em bé trọ nội trú rồi. Thôi đem con về sang năm Sơ sẽ lưu tâm nhận em”. Bà mẹ của em bé Coho trả lời với Sơ Bề Trên:” Thưa mẹ, về làng cũng có trường học, nhưng con sợ rằng em bé không có cơ hội được nghe, được chỉ bảo về Chúa”. Nghe như thế, tôi đã nói nhỏ với Sơ Bề Trên nhận ngay em bé ấy vào nhà nội trú. Đúng là Nước Trời, đúng là người ta muốn tìm Chúa… Ở đâu học cũng được, nhưng học về Chúa phải có nơi.

Xin Chúa giúp chúng con luôn tìm kiếm Chúa và biết Chúa là gia nghiệp của đời chúng con để chúng con luôn hạnh phúc vì có Chúa cùng đồng hành. Xin cho chúng con luôn biết sống cái nghịch lý lạ lùng của Nước Trời: chết là được sống, cho là nhận lãnh…

-------------------------------

 

TN 17-A90: NIỀM VUI NƯỚC TRỜI


Mt 13, 44 - 52
Sr Mai An Linh, OP

 

Chủ đích của Phụng Vụ Lời Chúa trong Chúa Nhật 17 năm A này là : Niềm vui khi tìm được Nước: TN 17-A90


Chủ đích của Phụng Vụ Lời Chúa trong Chúa Nhật 17 năm A này là : Niềm vui khi tìm được Nước Trời. Thật vậy, ngay bài đọc I sách các vua quyển nhất, vua Salomon chỉ xin được khôn ngoan để hành xử đúng ý Chúa, đó là tâm tình niềm vui của người tìm được Nước Trời (x.Ivua3,5.7-12). Sang bài đọc II, Thánh Phaolô tông đồ là chứng nhân hùng hồn của điều này khi Ngài viết thư cho Philip 3,7-8 : Tất cả những gì mà trước kia Ngài xem là một mối lợi thì bây giờ đều là thua xa với cái lợi là được Đức Giêsu Kitô, nên Ngài vui mừng mà lên tiếng cho mọi người hiểu. Đến bài Tin mừng dụ ngôn về kho báu và viên ngọc quí lại càng làm cho chủ đích trên đậm nét thêm : Khi tìm được kho tàng, được ngọc quí thì vui mừng về bán tất cả những gì mình có mà mua những thứ ấy (MT. 13,44-52).

Chúa Kiôt chính là Nước Trời, là kho tàng, là viên ngọc quí. Ngài ban cho kẻ tìm kiếm Ngài một niềm vui hơn hết mọi sự và tìm kiếm không biết mỏi mệt. Ngài chính là kho tàng mà người ta vẫn thường ước mơ để có nó, kho tàng sẽ mở ra một chân trời mới mà người ta đang đặt hy vọng và dệt giấc mơ, vì thế kho tàng Nước Trời sẽ hơn hẳn tất cả những gì mà chúng ta đang sở hữu.

Dĩ nhiên kho tàng không ở sờ sờ trước mắt, mà nó được ẩn dấu, nhưng không xa chúng ta, trái lại ngay giữa chúng ta (x.Lc.17,21b). Chúng ta phải mở mắt to để nhìn để tìm kiếm, tìm kiếm không biết mệt mỏi. Kho tàng ấy chính là viên ngọc quí có sức hấp dẫn, lôi cuốn chúng ta. Chỉ những ai kiên nhẫn khám phá thì mới thấy được, và khi đã thấy thì sẽ nếm được niềm vui khôn tả không gì có thể so sánh được và sẵn sàng từ bỏ mọi sự để chiếm lấy.

Điều này được thể hiện qua những thiện nam tín nữ, khi khám phá ra con người của Đức Giêsu thì họ đã biến đổi cả cuộc đời, sẵn sàng từ bỏ những gì mà bao năm qua họ đang chiếm hữu, họ coi nó như cẩm nang đời họ, nay đã không còn đáng gía ngòai Đức Giêsu Kitô, Con Người đã lôi cuốn và cho họ nếm hưởng niềm vui tuyệt diệu.

Tuy nhiên, việc tìm ra Đức Giêsu là kho báu, thật không dễ vì còn có nhiều thứ lòe lọet hấp dẫn chúng ta, nên chúng ta nhiều khi không dám tức khắc quyết định bán hết để mua cho kỳ được kho báu ấy. Những thứ hấp dẫn chính là người sống bên cạnh chúng ta, những người chúng ta liên đới, có người tốt, có người xấu mà chúng ta không phân định được nên dễ bị người khác lôi cuốn mà quên đi cái mục đích của đời mình.

Và ở đây Chúa Giêsu đưa ra dụ ngôn về lưới cá để thẩm định sự bất tòan của Hội Thánh mà chúng ta đang sống cùng và sống trong Hội Thánh, chúng ta cũng bị ảnh hưởng. 

Đã hẳn Hội Thánh có sứ mạng phải giải phóng thế gian khỏi sự dữ, khỏi sự ác, nhưng chưa phải là lúc kéo lưới lên để chọn lọc. Vì thế, mà còn đầy dẫy sự ác nhưng nó lại được bao bọc bởi những lớp vỏ hào nhóang để lôi cuốn chúng ta. Vì thế, mỗi người phải luôn nỗ lực khai trừ và hóan cải. Trong nỗ lực có lúc tiến lên, có lúc lùi xuống nhưng chúng ta tin tưởng rằng; Ơn cứu độ sẽ làm cho con người biến đổi từ xấu nên tốt, phải tin vào sự họat động của Chúa Thánh Thần.

Nhưmg dầu sao đi nữa, hiện nay chúng ta là những Kitô hữu, là những người dược gia nhập Nước Trời tại thế qua Hội Thánh, chúng ta hãy ra sức gìn giữ hồng ân cao cả mà Thiên Chúa đã cho chúng ta tìm thấy Nước Trời, nên hãy hân hoan vui mừng đi trong đường lối của Chúa, Chúa vẫn ở bên ta, vẫn đồng hành với ta trên con đường tiến về quê trời.

Lạy Chúa Giêsu, ngày này qua ngày khác chúng con vẫn miệt mài tìm kiếm Chúa, nhưng chúng con chưa có được quyết định dứt khóat ngay tức khắc, vì chúng con còn so đo hơn thiệt, còn đa mang nhiều thứ, nó làm cho chúng con nay tiến mai lùi. Chúa biết hết và biết rõ và không ngạc nhiên về những bước tiến và lùi này của chúng con. Xin cho chúng con còn hơi thở thì không bao giờ lìa xa Chúa, nhưng vui mừng hoan lạc sống trong tình yêu Chúa.

-------------------------------

 

TN 17-A91: VIÊN NGỌC QUÝ


Mt 13, 44 - 52
Lm Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT

 

Chúa Giêsu trong ba năm cùng với các môn đệ đi khắp mọi nơi rao giảng Tin Mừng. Ngài đã giới: TN 17-A91


Chúa Giêsu trong ba năm cùng với các môn đệ đi khắp mọi nơi rao giảng Tin Mừng. Ngài đã giới thiệu Nước Trời, loan báo Đấng Thiên Sai đã đến. Chúa đã làm nhiều phép lạ. Dân Do Thái đã thấy. Người Pharisêu và Kinh sư cũng đã thấy nhưng họ không tin,không chấp nhận Ngài. Nhưng, dù con người tin hay chối từ, Chúa vẫn nói về Nước Trời. “ Nước Trời giống như chuyện một thương gia đi tìm ngọc đẹp. Tìm được một viên ngọc quý, ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy “ ( Mt 13, 42-45 ).

Đọc Tin Mừng của Chúa Giêsu, chúng ta thấy có rất nhiều nghịch lý, chẳng hạn đoạn Tin Mừng của thánh Matthêu hôm nay, Chúa Giêsu trưng dẫn hai thí dụ có nội dung na ná giống nhau, Ngài muốn đề ra cái nghịch lý ấy: vì Nước Thiên Chúa, con người phải bán đi tất cả, phải mất mát, phải hy sinh. Cái trớ trêu của Nước Trời là gì hay Nước Trời là gì mà con người muốn đạt tới thì phải mất đi tất cả ? Người thương gia chắc chắn hiểu rất rõ về giá trị của viên ngọc vô cùng quý giá, tuy nhiên, người bán thì không hề hay biết gì. Do đó, ông đã đánh đổi tất cả sản nghiệp của mình để mua cho bằng được viên ngọc quý giá ấy bởi vì gia tài ông đang có không là gì đối với viên ngọc quý ấy cả. Nước Trời quá giá trị, quá quý hóa, Chúa Giêsu không cần phải trình bầy dài dòng, biện luận với những lý thuyết khô khan. Ở thế gian này, có nhiều người xem tiền tài, của cải, danh vọng là viên ngọc quý, nên bỏ ra biết bao công sức nhưng cuối cùng cũng trở về tay không, không thể mang được bất cứ một thứ gì xuống suối vàng khi họ nhắm mắt xuôi tay, phải chăng họ chẳng khờ dại lắm sao ? Có những người coi thú vui xác thịt, đam mê khoái lạc, họ coi trần gian này là kho báu, là viên ngọc quý, họ cố lòng, cố sức thụ hưởng để rồi suốt đời sau sẽ phải khóc lóc nghiến răng, họ không phải là những kẻ ngu si, đần độn lắm sao ? Chúa Giêsu không nói vòng vo tam quốc, nhưng Ngài đã nói với các môn đệ như một lệnh truyền: “ Hãy theo Ta “ và các môn đệ đã bỏ mọi sự để theo Ngài, phó thác sinh mạng cho một mình Ngài. Đối với người thanh niên giầu có trong Tin Mừng, Chúa Giesu mời gọi: ” Hãy về bán tất cả những gì anh có mà phân chia cho kẻ nghèo khó, anh sẽ được một kho tàng trên trời. Rồi anh hãy đến theo Tôi “ ( Mc 10, 21 ). 

Người thanh niên giầu có đã không dám làm theo lời đề nghị của Chúa. Các môn đệ đã dám liều vì Chúa, nên họ đã được Chúa, đã có được Nước Trời. Chúa cũng mời gọi chúng ta và ra lệnh cho chúng ta: ” Hãy đi theo Ngài “. Bởi vì Ngài là hiện thân của Nước Trời, Ngài là viên ngọc quý, là kho tàng quý giá nhất người Kitô hữu phải tìm kiếm. Chính Ngài là sự sống và là sự sung mãn của Thiên Chúa. “ Ta đến cho chiên được sống và sống dồi dào “ ( Ga 10, 10 ). Người môn đệ, người tín hữu được kêu gọi để sống với Ngài. Được đi theo Chúa, sống với Chúa, và nhận Ngài làm gia nghiệp, đó là tư cách của người môn đệ Chúa.

Theo đạo Công giáo, có nghĩa là theo Đức Kitô vì Kitô hữu là thuộc về Chúa Giêsu, chọn Chúa làm sản nghiệp và sẵn sàng đánh đổi mọi sự để sống cho Ngài và chết cho Ngài như thánh Phaolô đã xác tín sâu xa: ” Tôi sống không còn là tôi sống mà là Đức Kitô sống trong tôi “. “ Hãy mặc lấy Đức Kitô “. Vâng, một cuộc sống như thế chắc chắn sẽ đòi hỏi con người phải hy sinh, từ bỏ, mất mát rất nhiều.

Chúa cũng đã nói trước với các môn đệ: ” Môn đệ không lớn hơn Thầy “ hoặc “ Vì danh Ta, chúng con sẽ bị mọi người ghét bỏ “. Chúa cũng nói: ” Ai muốn theo Ta hãy từ bỏ mình đi, vác Thập Giá của mình mà theo Thầy “ Hay “ Ai muốn cứu lấy mạng sống của mình thì sẽ mất, ai liều hy sinh mạng sống vì Ta thì sẽ lấy lại được nó”. Đó là cái nghịch lý xuyên suốt của Tin Mừng theo Đức Kitô. Theo Chúa Giêsu sẽ bị người đời chống đối và loại trừ. Cái trớ trêu của Tin Mừng là mất mát là được lại, cho đi là nhận lãnh, chết là được sống muôn đời.

Lạy Chúa Giêsu, xin ban thêm đức tin cho chúng con để chúng con dám: “Từ bỏ chính mình, vác Thập Giá mà theo Chúa”. Amen.

-------------------------------

 

TN 17-A92:  KHÔN NGOAN LÀ BIẾT CHỌN CHÚA LÀM GIA NGHIỆP


Mt 13, 44 - 52
Jos. Vinc. Ngọc Biển

 

Chúng ta thường đọc thấy trên trác phương tiện truyền thông hay báo chí rất nhiều những tin đồn: TN 17-A92 


Chúng ta thường đọc thấy trên trác phương tiện truyền thông hay báo chí rất nhiều những tin đồn như ở nơi này, nơi kia có kho báu gồm: vàng, bạc, kim cương cũng như cổ vật. Khi nghe tin đồn như thế, không ít người đã làm mọi cách và dùng mọi chiến thuật để mong sao đạt được điều mà họ đang hy vọng. Còn đại đa số con người ngày nay thì kho báu của họ có lẽ là: tiền, tài, tình. Vì thế, cũng đã không ít người hăng say, lăn xả để chiếm đoạt cho kỳ được.

Với người kitô hữu chúng ta, kho tàng là gì? Làm thế nào để chiếm hữu?

1. Ý nghĩa của các dụ ngôn

Dụ ngôn “kho tàng” và “viên ngọc quý” là một trong hàng loạt dụ ngôn Đức Giêsu dùng mặc khải về Nước Trời. Bên cạnh đó, dụ ngôn “chiếc lưới” cũng giúp cho chúng ta hiểu thêm về sự kiên trì của Thiên Chúa và giá trị của những người được chọn trong ngày sau hết.

Qua ba dụ ngôn này, Đức Giêsu muốn ám chỉ “kho tàng” trong thửa ruộng chính là Nước Trời, còn Đức Giêsu chính là “viên ngọc quý”. 

Người lái buôn đi tìm ngọc và anh thanh niên tìm kho tàng chính là những người có đức tin, khao khát chân lý và hạnh phúc thật. 

Trong công cuộc tìm kiếm này, không phải chuyện dễ dàng để gặp được. Vì thế, người tìm kiếm phải có tài, có đức và phải kiên trì, trung thành. 

“Kho tàng” và “ngọc quý” vẫn có đó, nhưng có khi có người tìm thấy sớm, có người thấy muộn và cũng có kẻ đến giờ phút chót không thấy được. 

Thật vậy, con người khi đã có khát khao, nhất là sự khao khát đó lại được nuôi dưỡng trong sự chờ đợi, hy vọng, thì khi tìm được, người ta đã phải bán hết mọi sự mình đang có để mua, với ý thức rằng có “kho tàng” và “ngọc quý” là có tất cả. 

Khi mua được rồi, họ đâu còn tiếc nuối công khó với mồ hôi và nước mắt mà họ đã đổ ra trên hành trình tìm kiếm. 

2. Sự khôn ngoan của con cái Chúa

Anh thanh niên và người lái buôn quả là người khôn ngoan. Sự khôn ngoan của họ rất giống với vua Salomon mà bài đọc I đã đề cập đến. Ông đã không xin Chúa sức khỏe, tiền tài và danh vọng, cũng như những thứ có giá trị ở đời, nhưng ông đã xin Chúa sự khôn ngoan. Lòng chân thành của ông đã được Chúa nhận lời và người đã ban cho ông gấp trăm ngàn lần. Như vậy, có sự khôn ngoan, ông có tất cả. 

Đức tin là quà tặng vô giá mà Thiên Chúa trao ban cho con người. Biết xử dụng đức tin trong đời sống qua các mối tương quan với Thiên Chúa và tha nhân là người khôn ngoan. Bởi vì nhờ có đức tin, chúng ta biết mình và biết Chúa. Biết mình giới hạn và biết Chúa quyền năng. Biết sự sống đời này là hữu hạn và sự sống đời sau sẽ trường tồn. Người khôn ngoan theo Kinh Thánh là người sẵn sàng để cho Lời Chúa hướng dẫn cuộc đời mình.

Tuy nhiên, con người ngày nay, mấy ai để cho Lời Chúa được lớn lên, sinh hoa kết trái như ý Chúa???

Họ là những con người lầm lạc, sự khôn ngoan của họ là sự ngu đần trước mặt Thiên Chúa. Khôn ngoan của những người này chính là “Khôn ngoan của con cái tối tăm” họ thực hiện điều họ cho là khôn ngoan trong tội lỗi, và như một hệ lụy, họ không nhìn ra đâu là sự thiện, sự ác, không biết lo cho phần rỗi đời đời, nên đến cuối đời, họ như những con cá bị loại ra ngoài, không được cho vào giỏ của ông chủ. 

Thật vậy, người khôn ngoan theo ý muốn của Thiên Chúa là người biết xác định rõ : “Khôn thế gian làm quan địa ngục"; "Dại thế gian làm quan Thiên Đàng” và “Được lời lãi cả thế gian mà mất linh hồn thì nào có ích gì?” (Mt 16, 26).

Người khôn ngoan theo Kinh Thánh chính là người sống hôm nay mà biết lo cho tương lai. Phải chu toàn bổn phận trần thế, nhưng không phải vì thế mà quên thực tại Nước Trời mai hậu. Sống trên trần gian nhưng không thuộc về trần gian.

3. Sống sứ điệp Lời Chúa

Sứ điệp Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta phải khước từ những thứ được coi là thấp hèn. Không quá coi trọng vật chất. Khước từ tính kiêu ngạo, thích ăn trên ngồi trước. Phải sống chan hòa tình nghĩa với nhau. 

Phải tin tưởng vào Chúa tuyệt đối, không thể tin nửa vời để rồi dẫn đến tình trạng mê tín dị đoan như tin thầy bùa, thầy ngải, thổ địa... 

Hãy mau mắn thi hành Lời Chúa dạy. Trung thành với Giáo Huấn của Giáo Hội.

Sẵn sàng hy sinh tất cả, để chỉ còn “... mối lợi truyệt vời, là được biết Ðức Kitô Giêsu, của tôi, vì Người, tôi đành mất hết, và tôi coi tất cả như đồ bỏ, để được Ðức Kitô (9) và được kết hợp với Người”(Pl 3, 8-9). 

Nước trời không thể đến với những người: “Bắt cá hai tay”; vì: “Không ai có thể làm tôi hai chủ”; và hạnh phúc không thể có đối với người chỉ biết “há miệng chờ sung rụng”. 

Lạy Chúa Giêsu, Xin Chúa ban Thánh Thần của Ngài xuống giúp chúng con biết nhận ra đâu là điều tốt, đâu là điều xấu để chúng con lựa chọn. Xin cho chúng con ơn can đảm và trung thành vì Nước Trời. Amen.

-------------------------------

 

TN 17-A93: KHO BÁU CỦA THIÊN CHÚA


Mt 13, 44 - 52
Lm Giuse Nguyễn Hưng Lợi DCCT 

 

Kho báu Tin Mừng của thánh Matthêu nói tới ở đây là bảo vật quí báu : Nước Trời hay chính Đức: TN 17-A93


Kho báu Tin Mừng của thánh Matthêu nói tới ở đây là bảo vật quí báu : Nước Trời hay chính Đức Giêsu. Chính vì Nước Trời là bảo vật vô song, quí giá đến độ con người phải hy tất cả để chiếm hữu lấy.Nước Trời có hai giai đoạn, lúc đầu kẻ lành, người dữ, sự lành, sự dữ, bóng tối ánh sáng lẫn lộn với nhau, nhưng tới ngày tận thế, Chúa sẽ phân chia, phân rẽ ra rõ ràng.

Kết thúc phần loan báo mầu nhiệm Nước Trời bằng ba dụ ngôn “ Lúa và cỏ lùng “ “ Hạt cải “ “ Nắm men “. Ba dụ ngôn này nói lên giá trị tuyệt đối của Nước Trời. Tuần này, toàn bài Tin Mừng có thể chia thành ba khúc : “ Hai dụ ngôn bảo vật và viên ngọc quí “ “ Dụ ngôn chiếc lưới “ “ Lời kết thúc chung cho các dụ ngôn “. Nước Trời thật giá trị, thật cao quí như bảo vật, như ngọc hiếm. Do đó, người tìm ngọc hay ông thương gia đều rất trân trọng, quyết liệt đòi chiếm hữu chúng cho bằng được.Chúng ta có thể hiểu được rằng trước thời Chúa Giêsu hay chính thời Chúa Giêsu đang sống khi có chiến tranh xẩy đến người ta đem chôn giấu các bảo vật, vàng, ngọc xuống đất để tránh kẻ xâm lăng lấy đi. Khi biết được thửa ruộng, thửa vườn nào có của quí, vàng, ngọc chôn giấu, người ta sẵn sàng bán tất cả để mua lấy thửa vườn, thửa ruộng với ước vọng tìm được của quí giá dưới đất.Nước Trời là nơi người Kitô hữu luôn mong chờ đi đến. Người Kitô hữu sẽ hân hoan vui sướng tìm đủ cách để chiếm hữu với đức tin, với sự cố gắng hy sinh ngay cả phải bỏ cả mạng sống…Nước Trời cũng giống như chiếc lưới thả xuống: dụ ngôn này tương tự dụ ngôn lúa và cỏ lùng. Lúc đầu cá lớn cá bé, cá không ăn được lẫn lộn với nhau nhưng sau đó người ta lựa cá tốt cho vào giỏ, cá xấu quăng đi. Ngày cùng tận của thế giới cũng vậy,Chúa sẽ phân chia kẻ lành, người dữ vv…Chúa nói trong phần cuối của Tin Mừng hôm nay về những Kinh sư, những người am tường thần học, giỏi về luật lệ, nếu họ biết lợi dụng cái tốt cái xấu trong kho, nghĩa là biết dùng kiến thức, sự khôn ngoan để tìm hiểu Nước Trời, họ sẽ chiếm hữu được nó.

Thật thế, Nước Trời nghĩa là Chúa Giêsu và Lời của Ngài đã đến trong trần gian từ lâu lắm rồi. Con người phải biết trân trọng, chóng vánh đón nhận với lòng hân hoan, dạ đơn thành, với sự hân hoan, vui vẻ đến nỗi nếu cần phải hy sinh tất cả để được Nước Trời. Con người và chúng ta đã có thái độ dứt khoát để luôn chân thành lắng nghe Lời Chúa và đón nhận Chúa chưa ? Chúng ta đã để chỗ ưu tiên cho Chúa và Giáo Hội hay chưa hay chúng ta vẫn thờ ơ với Lời Chúa và Nước Thiên Chúa ?

Vâng, những người mà Tin Mừng nói tới là những người khôn ngoan đã biết sàng lọc, chọn lựa, đã biết tìm cho mình cái gì là giá trị, là quý hóa nhất cho mình. Họ khôn ngoan vì biết cân nhắc, biết phân định rõ ràng cái gì xấu, cái gì tốt : lúa và cỏ dại, bảo vật, vàng, ngọc, cá tốt, cá xấu vv…Những người này là những người đã dám từ bỏ, liều mất mạng sống, dám bán hết gia tài sự nghiệp, dám dấn thân vì Chúa, vì Giáo Hội, vì tha nhân để chỉ có một mục đích duy nhất là tìm được Nước Trời.

Xin mượn lời của Philippe Cochinaux, o.p.viết để kết luận bài chia sẻ này : Điều mà Chúa Giêsu và vua Salômôn nhắc nhở chúng ta, ấy là cái kho báu chôn giấu trong ruộng và viên ngọc quí ấy minh họa một lời nói khác của Đức Giêsu, cũng được ghi lại trong Matthêu ” kho tàng anh em ở đâu thì lòng anh em cũng ở đó “. Kho tàng của chúng ta đang ở đâu ? Là câu hỏi được đưa ra, mời chúng ta tự hỏi.Có nghĩa là Thiên Chúa đang ở đâu, trong cuộc đời chúng ta ? Câu trả lời thì đơn sơ, đơn sơ làm sao : ở trong lòng chúng ta.Mà nói như vậy là thế nào ? Điều quan trọng không phải là những ý tưởng tốt lành của chúng ta, ngay cả những lời tuyên bố của chúng ta cũng không phải. Điều quan trọng là chúng ta dùng thời giờ của mình như thế nào, đem sự quan tâm của mình, những tài năng cá nhân, nội tâm của mình, sử dụng vào những điều gì “.

Lạy Chúa Giêsu, xin ban cho chúng con ơn khôn ngoan như vua Salômôn đã xin với Chúa để chúng con biết tìm kiếm Nước Trời và đừng quá bám víu vào những sự chóng qua ở đời này. Amen.

-------------------------------

 

TN 17-A94: CHÚA NHẬT 17 THƯỜNG NIÊN


Mua lấy Nước Trời
 
Lắng nghe sứ điệp của bài Tin Mừng  (Mát-thêu 13:44-52)

 

Chúng ta có lẽ ai cũng hiểu tại sao vua Sa-lô-môn lại được Chúa ban cho sự khôn ngoan.  Là vì vua: TN 17-A94


Chúng ta có lẽ ai cũng hiểu tại sao vua Sa-lô-môn lại được Chúa ban cho sự khôn ngoan.  Là vì vua chỉ xin Chúa ban cho mình một điều thôi:  một tâm hồn biết lắng nghe.  Trước lời hứa của Chúa “Ngươi cứ xin đi, Ta sẽ ban cho”, Sa-lô-môn nghĩ đến tất cả những điều ai ai trên thế gian này cũng sẽ xin, nhưng ông lại can đảm từ bỏ hết, để chỉ xin Chúa một điều chẳng ai muốn xin cả!  Giá trị đích thực phải là những gì được Chúa quý trọng, chứ không phải được đo lường bằng tiền bạc.  Xác tín như vậy, chúng ta mới hiểu được hành vi chọn lựa “không giống ai” của người gặp được kho báu chôn giấu trong ruộng và người thương gia tìm được viên ngọc đẹp.

         Cách sắp đặt của ba dụ ngôn trong bài Tin Mừng hôm nay có thể giúp chúng ta nghĩ nhiều hơn đến trách nhiệm phải chiếm hữu Nước Trời bằng bất cứ giá nào, tuy các dụ ngôn vẫn đề cao giá trị vô song của Nước Trời.  Trước hết, hai dụ ngôn đầu, kho báu chôn giấu trong ruộng và thương gia đi tìm ngọc đẹp, nói lên hai cách thức tìm thấy Nước Trời.  Trong thời đất nước loạn lạc và hay bị xâmlăng, người dân thường tìm cách chôn giấu của cải.  Có lẽ nơi người ta không ngờ nhất chính là đồng ruộng.  Sau một thời gian dài, chủ nhân của những kho báu này hoặc đã chết hoặc không muốn trở về nữa nên kho báu bị quên lãng.  Một ngày kia, người làm thuê nào đó đang khi cày ruộng thì khám phá ra kho báu, ông ta lấp đất lại, rồi về nhà “vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy”.  Thái độ “vui mừng” và “bán đi tất cả” là những nét thật đẹp của người có cơ may tìm gặp được Nước Trời. 

Nhưng trong dụ ngôn thứ hai, khám phá Nước Trời không phải chuyện tình cờ, mà là mục tiêu.  Thương gia này không thiết tha điều gì khác ngoài chuyện “đi tìm ngọc đẹp”.  Ông ta phải đi đây đó, nghe ngóng, đến tận nơi để thẩm định giá trị của viên ngọc, phải hao tốn tiền bạc và sức lực… Cũng thế, Nước Trời là đối tượng của một cuộc tìm kiếm vất vả.  Chúng ta có thể nghĩ tới một người đi tìm Chúa.  Giống như viên ngọc đẹp, Chúa hoặc Nước Trời là điều duy nhất họ tìm kiếm.  Nhưng họ phải đánh đổi tất cả những gì mình có để chiếm được Chúa, như Chúa Giê-su đã mời gọi:  “Ai muốn theo tôi, phải từ bỏ chính mình, vác thập giá mình mà theo” (Mác-cô 9:34).

Dụ ngôn chiếc lưới bắt cá không hẳn chỉ nói lên việc Thiên Chúa đón nhận người tốt vào thiên đàng và loại bỏ người xấu, tựa như chọn lựa cá tốt và loại trừ cá xấu trong cùng một mẻ lưới.  Nhưng dụ ngôn cũng có thể nói lên sự chọn lựa của chính chúng ta giữa điều đẹp lòng Chúa và điều xấu.  Chúng ta khác nào chiếc lưới bắt cả điều tốt lẫn điều xấu.  Đời sống Ki-tô hữu luôn là một cuộc lựa chọn: giữa hai lãnh tụ, theo Chúa Giê-su Ki-tô hay theo Xa-tan, theo đuổi những giá trị Tin Mừng hay của cải tiền bạc, theo lối sống của Thần Khí Chúa Ki-tô hay lối sống của người đời và thế gian?

Sống sứ điệp Tin Mừng

         Lời thánh Phao-lô trong bài đọc thứ hai hôm nay quả thực giúp chúng ta vững lòng “mua Nước Trời” bằng mọi giá.  Ngài khẳng định:  “Thiên Chúa làm cho mọi sự đều sinh lợi ích cho những ai yêu mến Người” (Rô-ma 8:28).  Muốn yêu mến thì phải đi tìm, phải hiểu, phải biết.  Vì yêu thương chúng ta, Thiên Chúa đã làm mọi sự, cả đến hành động “trao nộp Con Một” yêu dấu của Người cho chúng ta nữa.  Nếu Chúa chỉ đòi nơi chúng ta một điều kiện duy nhất là yêu mến Người, thì tại sao chúng ta còn tiếc rẻ, còn suy tính hơn thiệt, cón bám víu lấy những gì là phù hoa mà buông ra những gì là vĩnh cửu?  Đúng thế, Chúa hay Nước Trời là tất cả, là “gia nghiệp” chúng ta và cùng với Chúa Giê-su, chúng ta được thừa kế gia nghiệp ấy.

         Hầu hết chúng ta không “tình cờ” khám phá ra Nước Trời, nhưng giống như thương gia tìm ngọc đẹp, mỗi ngày chúng ta khám phá thêm những nét đẹp của Nước Trời, những lối cư xử gương mẫu của Chúa Giê-su, những người bạn tốt đồng hành với chúng ta. Chúng ta khám phá trong Kinh Thánh, cầu nguyện và trong những tương quan với anh chị em.  Tuy nhiên điều quan trọng nhất vẫn là chúng ta có dám “bán đi mọi sự” hay không?

           Lm Đa-minh Trần đình Nhi

-------------------------------

 

TN 17-A95: CHÚA NHẬT 17 THƯỜNG NIÊN A


1 V 3,5.7-12; Rm 8,28-30; Mt 13,44-52

KHÔN NGOAN CHỌN LỰA HẠNH PHÚC NƯỚC TRỜI

I. HỌC LỜI CHÚA

1. TIN MỪNG: Mt 13, 44-52

(44) “Nước Trời giống như chuyện kho báu chôn giấu trong ruộng. Có người kia gặp được thì liền chôn giấu lại, rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy. (45) Nước Trời lại giống như một thương gia đi tìm ngọc đẹp. (46) tìm được một viên ngọc quý, ông ta ra đi, bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy. (47) Nước Trời lại còn giống như chuyện chiếc lưới thả xuống biển, gom được đủ thứ cá. (48) Khi lưới đầy, người ta kéo lên bãi, rồi ngồi nhặt cá tốt cho vào giỏ, còn cá xấu thì vứt ra ngoài. (49) Đến ngày tận thế, cũng sẽ xảy ra như vậy. Các thiên thần sẽ xuất hiện và tách biệt kẻ xấu ra khỏi hàng ngũ người công chính. (50) Rồi quăng chúng vào lò lửa. Ở đó, chúng sẽ phải khóc lóc nghiến răng. (51) Anh em có hiểu tất cả những điều ấy không ? “Họ đáp: Thưa hiểu”. (52) Người bảo họ: “Bởi vậy, bất cứ kinh sư nào đã được học hỏi về Nước Trời, thì cũng giống như chủ nhà kia lấy ra từ trong kho tàng của mình cả cái mới lẫn cái cũ”.

2. Ý CHÍNH:

 

Tin Mừng hôm nay tiếp tục đưa ra ba hình ảnh diễn tả về Nước Trời là dụ ngôn kho báu, ngọc quý:  TN 17-A95


Tin Mừng hôm nay tiếp tục đưa ra ba hình ảnh diễn tả về Nước Trời là dụ ngôn kho báu, ngọc quý và lưới cá: Nước Trời được ví như một người nông dân đi cày ruộng phát hiện ra một kho báu được chôn giấu trong thửa ruộng đang cày, hay Nước Trời được ví như một nhà buôn ngọc khi mua bán ngọc quý, đã phát hiện ra một viên ngọc đẹp rất có giá trị, nên sẵn sàng về nhà bán tất cả gia sản của mình để mua cho được thửa ruộng có kho báu, hay mua viên ngọc quý giá kia. Tiếp đến Nước Trời cũng được ví như công việc thả lưới bắt cá của một ngư dân: Sau khi bắt được một mẻ cá lớn đã ngồi trên bãi cát mà chọn lựa, rồi giữ lại cá tốt trong giỏ và loại bỏ cá xấu ra ngoài. Cũng vậy, đến ngày tận thế chỉ những người lành mới được vào Nước Trời là thiên đàng, còn kẻ dữ sẽ bị phạt trong hỏa ngục muôn đời. Nhiệm vụ của các môn đệ Đức Giê-su là phải tìm hiểu ý nghĩa của mầu nhiệm Nước Trời so sánh với Lề luật của Mô-sê để biết sử dụng cả những điều cũ điều mới.

3. CHÚ THÍCH:

- C 44: + Nước Trời giống như: Không phải Nước Trời được so sánh với kho tàng châu báu, nhưng so sánh giống như thái độ của người cày ruộng đột nhiên khám phá ra một kho báu có giá trị được chôn giấu trong thửa ruộng ông đang cày thuê. + Kho báu chôn giấu trong ruộng: Dân Do Thái luôn bị các nước lớn chung quanh như Ai Cập, Át-si-ri, Ba-by-lon… xâm lược và cướp bóc tài sản, nên những nhà giàu có vào thời điểm đó thường đào hố chôn giấu vàng bạc châu báu trong thửa ruộng của mình. Đến thời Đức Giê-su, thỉnh thoảng cũng có người đã đào được những kho báu chôn giấu như thế. + Có người kia gặp được thì liền chôn giấu lại: Luật Rô-ma và Luật Do thái cho phép người nào tìm thấy tài sản nằm trong đất của mình thì có quyền sở hữu kho báu ấy. Ở đây người nông dân này không có quyền sở hữu đất ruộng mà anh đang cày thuê, nên khi phát hiện kho báu, anh đã lập tức chôn vùi lại để tránh bị kẻ khác hay biết, rồi tìm cách mua thửa ruộng ấy để có thể công khai chiếm hữu kho báu mà mình mới phát hiện. Ở đây người cày ruộng tình cờ tìm được kho báu cho thấy việc khám phá ra Nước Trời là một ơn Thiên Chúa ban cho không. + Rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy: Kho báu kia quý giá đến nỗi đã thôi thúc người này sẵn sàng đánh đổi với mọi của cái mình đang có. Cũng vậy, Nước Trời do Đức Giê-su thiết lập chính là một kho báu thiêng liêng, mà khi đã nhận biết, người ta sẵn sàng hy sinh từ bỏ mọi sự mình đang có để chiếm hữu được Nước Trời ấy.

Tóm lại: Nước Trời đòi người ta phải đáp trả cách trọn vẹn, sẵn sàng hy sinh bản thân (x. Mt 16, 24), tình cảm gia đình (x. Mt 10, 37), chấp nhận mất mát cả những bộ phận cơ thể quý giá của mình như mắt, tay, chân (x. Mt 18, 8-9), và ngay cả mạng sống của mình nữa (x. Mt 10,39) để có được Nước Trời làm phần gia nghiệp. Dù hy sinh như vậy nhưng người tín hữu không bị thiệt, mà còn được lợi gấp trăm ở đời này và được hưởng hạnh phúc Nước Trời vĩnh cửu ở đời sau (x. Mt 19, 28-29).

- C 45-46: + Giống như chuyện một thương gia đi tìm ngọc đẹp: Dụ ngôn cũng không nhằm so sánh giá trị của Nước Trời với viên ngọc đẹp, mà nhấn mạnh tới hành động của người thương gia đối với viên ngọc đó. + tìm được một viên ngọc quý: Thời xưa, ngọc trai là một vật được các thợ lặn mò được từ đáy Biển Đỏ, trong vịnh Ba Tư hay Ấn Độ Dương... Các hạt ngọc trai này rất được ưa chuộng thường được dùng để kết thành một tràng chuỗi ngọc đeo nơi cổ. + bán tất cả những gì mình có mà mua viên ngọc ấy:Cũng như thái độ của người buôn ngọc sẵn sàng từ bỏ gia sản đang có để mua viên ngọc quý, các tín hữu khi đã gặp được Chúa và hiểu được giá trị của ơn cứu độ, họ sẽ sẵn sàng tận hiến cuộc đời để phụng sự Chúa và phục vụ tha nhân theo thánh ý Chúa.

- C 47-48: + Giống như chuyện chiếc lưới: Nước Trời không giống như lưới cá, nhưng được so sánh với công việc thả lưới bắt cá.+ Thả xuống biển: Lưới ám chỉ Hội Thánh, biển tượng trưng cho trần gian, ngư phủ thả lưới là Thiên Chúa. Chính Thiên Chúa đã sai Con Một của mình là Đức Giê-su xuống trần gian thiết lập Hội Thánh để mời gọi mọi người gia nhập. + Gom được đủ thứ cá: Thu gom mọi thứ cá, trong đó gồm cả cá tốt lẫn cá xấu. Trong Hội Thánh cũng có đủ hạng người tốt xấu lẫn lộn. + Lưới đầy người ta kéo lên bãi: Đến ngày tận thế, mọi kẻ đã chết sẽ được Chúa làm cho sống lại để cùng chịu phán xét chung. + Cá tốt cho vào giỏ: Cá tốt là loại cá được Luật Mô-sê cho phép ăn, gồm “những loài cá có vây và có vẩy” (Đnl 14,9). Trong dụ ngôn này, cá tốt ám chỉ các tín hữu tốt lành thực hành Lời Chúa Giê-su là thực thi bác ái chia sẻ cơm áo và phục vụ cụ thể cho người nghèo đói bệnh tật. Họ sẽ được Chúathu nhận vào giỏ là thiên đàng. + Cá xấu thì vứt ra ngoài: Cá xấu là loại cá bị Luật Mô-sê cấm ăn gồm “những loài không có vây và không có vẩy” (Đnl 14,10). Ở đây cá xấu ám chỉ những kẻ làm tay sai của ma qủy, không làm theo Lời Chúa biểu lộ thánh ý Thiên Chúa, cố tình làm những điều gian ác, có hại cho tha nhân.

- C 49-50: + Các thiên thần sẽ xuất hiện và tách biệt kẻ xấu ra khỏi hàng ngũ người công chính, rồi quăng chúng vào lò lửa…: Đến ngày tận thế, sẽ không còn cảnh vàng thau lẫn lộn: Kẻ dữ sẽ bị loại bỏ khỏi Nước Trời để bị phạt trong lửa hỏa ngục. Ở đó họ sẽ phải khóc lóc vì chịu đau khổ và nghiến răng vì thù hận Thiên Chúa.

- C 51-52: + Bất cứ kinh sư nào đã được học hỏi về Nước Trời: Kinh sư là thày dạy Kinh thánh đã được nghe lời Đức Giê-su giảng về mầu nhiệm Nước Trời. + Thì cũng giống như chủ nhà kia lấy ra từ trong kho tàng của mình cả cái mới lẫn cái cũ: Họ sẽ biết sử dụng những điều cũ và mới đã nghe được để ứng dụng vào việc rao giảng Tin Mừng Nước Trời. Chính nhờ hiểu biết Luật Mô-sê của Cựu Ước mà các môn đệ Đức Giê-su sẽ nắm bắt được ý nghĩa sâu xa của Nước Trời thời Tân ước để sử dụng trong việc rao giảng Tin Mừng.

4. CÂU HỎI:

1) Ba dụ ngôn về Nước Trời được trình bày trong Tin Mừng hôm nay là những dụ ngôn nào ? 2) Ý nghĩa của hai dụ ngôn kho báu và ngọc quý thế nào ? 3) Thái độ của người nông dân khi tìm thấy kho báu chôn giấu trong thửa ruộng mình đang cày ra sao ? Anh ta làm như vậy nhằm mục đích gì ? 4) Cá tốt cá xấu trong dụ ngôn lưới cá ám chỉ những hạng người nào?

II. SỐNG LỜI CHÚA

1. LỜI CHÚA: “Nước Trời giống như chuyện kho báu chôn giấu trong ruộng. Có người kia gặp được thì liền chôn giấu lại, rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy” (Mt 13, 44).

2. CÂU CHUYỆN:

1) CÂU CHUYỆN CƯỚP CỦA GIẾT NGƯỜI:

Cách đây ít năm báo chí đã đăng tin về một vụ án cướp đoạt tài sản bằng súng AK ngay trên đường phố Huỳnh khương Ninh thuộc Phường Đa Kao, Quận 1. Một chủ tiệm vàng đang chở số vàng mua bán bằng xe du lịch từ tiệm vàng ở chợ Bến Thành về nhà riêng. Khi xe vừa về đến cửa nhà, thì bất ngờ chiếc xe du lịch của ông bị 2 tên cướp, ngồi trên xe Su-zu-ki Sì-po áp sát. Chúng dùng súng AK bắn gục cô người làm khi cô này vừa mở cửa nhà ra để đón xe hơi của chủ vào trong nhà. Sau đó, chúng quay sang bắn ông chủ mấy phát rồi giật túi xách có chứa vàng mà ông ta đang ôm trong người trước khi cùng nhau tẩu thoát mất dạng, để lại hiện trường một khẩu súng AK cưa nòng. Theo lời khai của nạn nhân thì trong túi có tới 250 lượng vàng SJC, 20 ngàn đôla Mỹ và khoảng 20 triệu đồng tiền Việt Nam.
Có những kẻ gian ác luôn tìm kiếm tiền bạc của cải bằng bất cứ giá nào, kể cả giết người cách tàn bạo như những tên cướp nói trên.Chắc chắn bọn chúng sẽ phải chịu hình phạt tương xứng với các việc gian ác đã làm cho người lương thiện ở đời này và đời sau.

2) THÁI ĐỘ NGHE GIẢNG CỦA MỘT BÁC NÔNG DÂN:

Một bác nông dân kia đến nhà thờ vào ngày Chúa Nhật để nghe một nhà giảng thuyết lừng danh là GION OÉT-LÂY (John Wesley) giảng về đề tài “Phải sử dụng của cải đời này thế nào ?”. Trong phần thứ nhất, nhà giảng thuyết triển khai tư tưởng: “Hãy tìm mọi cách để làm giàu”. Bác nông dân nghe vậy đã tỏ ra phấn khởi. Bác ta thúc nhẹ cùi chỏ vào ông bạn ngồi bên và nói: “Một bài giảng tuyệt vời !”. Sau đó diễn giả khai triển sang điểm thứ hai: “Cần phải sử dụng đồng tiền cách tiết kiệm tối đa”. Bác nông dân lại tiếp tục suýt xoa khen: “Ôi chao ! Tôi chưa bao giờ được nghe một bài giảng nào hay thế này !”. Nhưng khi diễn giả sang điểm thứ ba: “Hãy chia sẻ tối đa của cải mình kiếm được cho người nghèo” thì bác ta bị cụt hứng, rồi bác âm thầm bỏ ra xe để về nhà với bộ mặt buồn bã thất vọng, vì bài giảng cuối cùng đã không phù hợp với lối sống của bác ta.

Con người thường hành động do động lực lợi lộc vật chất thúc bách: Bác nông dân trong dụ ngôn đã bán tất cả gia sản của mình để mua bằng được thửa ruộng có chôn giấu kho tàng quý giá. Ông thương gia cũng sẵn sàng bán đi tài sản để mua cho được viên ngọc quý giá. Vì ham lợi, các nhà doanh nghiệp không ngại đầu tư tiền bạc và công sức vào các công trình xây dựng hy vọng chúng sẽ mau mang lại nhiều lợi nhuận cho mình. Vì muốn dành huy chương vàng, các vận động viên thể thao đã dành nhiều thời giờ, sức lực và tiền của cho việc tập luyện thi đấu. Để có một tương lai tươi sáng hơn, các bạn sinh viên sẵn sàng chăm chỉ học hành để thi đậu đại học.

Còn chúng ta: để có được Nước Trời làm phần gia nghiệp, ta cần phải đầu tư những gì vào việc xây dựng Nước Trời ngay từ hôm nay? Ta cần phải phấn đấu để vượt qua những trở lực nào trong cuộc sống hiện tại?

3. SUY NIỆM:

1) Tìm kiếm khôn ngoan đích thực? :

Bài đọc I hôm nay đề cập đến sự khôn ngoan của vua Sa-lô-mon. Khi được Đức Chúa cho chọn, ông đã không xin Chúa ban cho sức khỏe, sự giàu có, danh vọng đời này, nhưng đã xin cho mình sự khôn ngoan. Lời cầu xin ấy đẹp lòng Chúa và Chúa đã ban cho ông không những có sự khôn ngoan tột bực và còn cho ông cả những điều ông không dám xin, là của cải vật chất gấp bội. Như vậy, vua Sa-lô-mon đã ý thức được giá trị của sự khôn ngoan và sử dụng khôn ngoan để chu toàn nhiệm vụ chăn dắt đoàn chiên là dân Do thái.

Có hai loại khôn ngoan: Một là sự khôn ngoan chân thực của Thiên Chúa và hai là khôn ngoan lọc lừa của thế gian. Một người có sự khôn ngoan chân thực sẽ luôn suy nghĩ nói năng và hành động theo gương mẫu và lời dạy của Đức Giê-su. Nhờ đó Lời Chúa ngày càng lớn lên và sinh hoa kết quả trong lòng họ. Trái lại, một người khôn ngoan lọc lừa sẽ luôn suy nghĩ nói năng và hành động theo tiêu chuẩn là “cái tôi” ích kỷ tự mãn của mình, chỉ biết tìm kiếm những gì mang lại lợi ích cho mình nên xem ra họ ngày một giàu có hơn, được thăng quan tiến chức hơn. Họ được người đời ca tụng là khôn ngoan nhưng lại bị Thiên Chúa coi là khờ dại, như lời Chúa phán với nhà phú hộ cả đời chỉ lo thu tích vàng bạc của cải cho mình như sau: “Đồ ngốc ! Nội đêm nay người ta sẽ đòi lại mạng ngươi, thì những gì ngươi sắm sẵn đó sẽ về tay ai ? Ấy kẻ nào thu tích của cải cho mình, mà không lo làm giàu trước mặt Thiên Chúa, thì số phận cũng như thế đó” (Lc 12,20-21).  Trái lại, người khôn ngoan thực sự sẽ biết nhìn xa trông rộng để luôn làm mọi việc quy hướng về ơn cứu độ, vì : “Được lời lãi cả thế gian mà mất linh hồn thì nào có ích gì ?” (Mt 16,26). Người khôn ngoan của Thiên Chúa sẽ biết tiên liệu, lo cho tương lai sau này, nên họ sẽ vừa lo chu toàn các bổn phận trần thế, nhưng đồng thời cũng không quên tìm kiếm hạnh phúc Nước Trời. Họ sẽ sống có lối sống siêu thoát của người môn đệ Đức Giê-su là: “Sống giữa thế gian nhưng không thuộc về trần gian” (x. Ga 17,14-16).

2) Dụ ngôn kho báu và viên ngọc quý:

Đức Giê-su đã kể ra hai dụ ngôn về thái độ phải có để được vào Nước Trời: Một là thái độ khôn ngoan của một nông dân hằng ngày phải đi cày thuê kiếm sống. Một hôm anh ta tình cờ phát hiện ra một cái chum chứa nhiều vàng bạc châu báu trong thửa ruộng anh đang cày. Hai là thái đô của một nhà buôn nọ mua bán ngọc quý. Một hôm anh ta tình cờ gặp thấy một viên ngọc đẹp được bán với giá hời. Cả hai người này đều vui mừng, âm thầm bán gia sản lấy tiền mua bằng được thửa ruộng có chôn giấu kho báu, hoặc viên ngọc quý ấy.

Kho báu và viên ngọc quý trở thành động lực thôi thúc người ta sẵn sàng hy sinh những gì mình đang có để chiếm hữu được nó. Cũng vậy, các tín hữu tìm kiếm Nước Trời cũng phải sẵn sàng từ bỏ mọi giá trị trần gian và sống tốt lành noi gương Đức Giê-su để có Nước Trời làm của mình như lời Chúa Giê-su trong bài giảng “Tám Mối Phúc thật” (x. Mt 5,3-12).

3) Tinh thần siêu thoát của môn đệ Đức Giê-su:  

Nhiều người coi Nước Trời chỉ là một thứ kho báu thiêng liêng không thực tế, nên họ không muốn từ bỏ của cải đang chiếm hữu.Lời Chúa dạy hôm nay: Nước Trời mới thực sự là một kho báu có giá trị lớn lao tuyệt đối. Chỉ khi nào xác tín được như thế, chúng ta mới dám hy sinh từ bỏ của cải vật chất chỉ có giá trị tương đối ở đời này, để đổi lấy kho báu thiêng liêng có giá trị vĩnh hằng ở đời sau (x. Mt 6,10-20). Người thanh niên giàu có trong Tin Mừng muốn nên trọn lành và đã có thiện chí tuân giữ các giới răn ngay từ khi còn bé. Nhưng khi Đức Giê-su đòi anh phải bán các của cải đang có phân phát cho người nghèo, để đổi lấy một kho báu thiêng liêng trên trời, rồi đến theo làm môn đệ của Người, thì anh ta sa sầm nét mặt và buồn rầu bỏ đi, vì anh không thể từ bỏ được gia sản (x Mc 10,17-22).

Thánh Phao lô dạy: “Phàm là tay đua, thì phải kiêng kỵ đủ điều, song họ làm như vậy là để đoạt phần thưởng chóng hư. Trái lại, chúng ta nhằm phần thưởng không bao giờ hư nát” (1 Cr 9,25). Vàng bạc châu báu sau khi chủ nhân chết, sẽ về tay người khác. Huy chương vàng sau khi vận động viên qua đời sẽ chỉ còn giá trị như một vật lưu niệm. Trái lại, nếu người tín hữu biết từ bỏ của cải vật chất để chia sẻ cho người nghèo đói bênh tật… thì sau khi chết, họ sẽ có được Nước trời làm phần gia nghiệp giá trị vĩnh hằng.

Đức Giê-su đòi những ai muốn theo làm môn đệ của Người phải có tinh thần siêu thoát thể hiện qua việc sẵn sàng từ bỏ gia sản vật chất và tình thân gia đình để đổi lấy Nước Trời gia trị gấp bội về mặt thiêng liêng tinh thần, nhất là được hưởng ơn cứu độ đời đời như lời Đức Giêsu: «Chẳng hề có ai bỏ nhà cửa, anh em, chị em, mẹ cha, con cái hay ruộng đất, vì Thầy và vì Tin Mừng, mà ngay bây giờ, ở đời này, lại không nhận được nhà cửa, anh em, chị em, mẹ con hay ruộng đất, gấp trăm, cùng với sự ngược đãi, và sự sống vĩnh cửu ở đời sau» (Mc 10,29-30).

4) Chúng ta phải làm gì ? :

Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta ý thức giá trị đích thực của sự vật để không quá đề cao giá trị của cải vật chất nhưng biết dùng nó như phương tiện giúp chúng ta chu toàn sứ mạng loan báo Tin Mừng Nước Trời và phục vụ tha nhân hữu hiệu hơn. Lời Chúa cũng giúp chúng ta loại trừ thói kiêu căng tự mãn: muốn ăn trên ngồi trước tha nhân, để có một lối sống chan hòa yêu thương và khiêm tốn phục vụ mọi người, nhất là những người nghèo khó bệnh tật và bị bỏ rơi; Chúng ta cần đặt niềm tin cậy vào Thiên Chúa để tránh thói mê tín dị đoan; Luôn suy niệm về những biến cố xảy ra trong cuộc đời của mình dưới ánh sáng Lời Chúa, noi gương Đức Ma-ri-a xưa đã được Tin mừng ghi nhận: “Còn bà Ma-ri-a thì hằng ghi nhớ mọi kỷ niệm ấy và suy đi nghĩ lại trong lòng” (Lc 2,19); Năng đọc và tìm hiểu về các giáo huấn của Hội thánh; Sẵn sàng hy sinh mọi sự vì lòng mến Chúa yêu người như thánh Phao-lô đã khẳng định : “Đối với tôi sống là Đức Kitô” (Pl 1,21); Luôn xác định lập trường đức tin như sau: Phụng sự một Thiên Chúa là Cha, Vâng lời một Thầy là Đức Giê-su (x. Mt 23,9) và trung thành tuyên xưng đức tin theo Hội thánh công giáo.

4. THẢO LUẬN:

Đức Giê-su đòi các môn đệ từ bỏ mọi sự để theo làm tông đồ của Người. Còn các tín hữu hôm nay cần từ bỏ “cái tôi” cụ thể là những gì để trở thành tông đồ giáo dân phục vụ Nước Trời cho Chúa ?

5. NGUYỆN CẦU:

-LẠY Chúa GIÊ-SU. Chúng con thường bị các thế lực trần gian như sự giàu sang, danh vọng, sắc dục lôi cuốn và trói buộc. Chúng kéo ghì để ngăn cản chúng con nâng tâm hồn lên cao gặp gỡ Thiên Chúa là nguồn chân thiện mỹ và sau này đạt tới hạnh phúc đời đời.

-Lạy Chúa. Xin giải thoát chúng con khỏi những ham mê của cải vật chất trần gian, để  tìm kiếm kho báu thiêng liêng trên trời. Xin cho chúng con luôn biết cởi mở để đi bước trước đến với tha nhân, quên mình phục vụ họ cách vô vụ lợi. Nhờ đó, chúng con chắc chắn sẽ tìm thấy kho báu đích thực là Nước Trơi đời sau.

X) HIỆP CÙNG MẸ MA-RI-A.- Đ) XIN CHÚA NHẬM LỜI CHÚNG CON.

 LM ĐAN VINH -  HHTM

-------------------------------

 

TN 17-A96: Phúc cho ai có niềm tin


Chúa Nhật 17 Thường Niên Năm A

 (1V 3,5.7-12; Rm 8,28-30; Mt 13,44-52 hoặc 13,44-46)

 Phúc Âm: Mt 13, 44-46 {hoặc 44-52}

"Anh bán tất cả những gì anh có mà mua thửa ruộng đó".

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng dân chúng rằng: "Nước trời giống như kho tàng chôn giấu trong ruộng, người kia tìm được, vội chôn vùi xuống, vui mừng trở về bán tất cả những gì anh có mà mua thửa ruộng ấy. Nước trời cũng giống như người buôn nọ đi tìm ngọc quý. Tìm được một viên ngọc quý, anh về bán mọi của cải mà mua viên ngọc ấy.

{"Nước trời lại giống như lưới thả dưới biển, bắt được mọi thứ cá. Lưới đầy, người ta kéo lên bãi, rồi ngồi đó mà lựa chọn: cá tốt thì bỏ vào giỏ, còn cá xấu thì ném ra ngoài. Trong ngày tận thế cũng vậy: các thiên thần sẽ đến mà tách biệt kẻ dữ ra khỏi người lành, rồi ném những kẻ dữ vào lò lửa, ở đó sẽ phải khóc lóc và nghiến răng. Các ngươi có hiểu những điều đó không?" Họ thưa rằng: "Có".

Người liền bảo họ: "Bởi thế, những thầy thông giáo am tường về Nước trời cũng giống như chủ nhà kia, hay lợi dụng những cái mới, cũ trong kho mình".}

 Suy Niệm:

Chúa Nhật XVII Thường Niên A

1V 3,5.7-12; Rm 8,28-30; Mt 13,44-52 hoặc 13,44-46

 

Tư tưởng của các bài đọc Kinh Thánh hôm nay chưa hoàn toàn dứt khỏi giòng suy nghĩ của Chúa: TN 17-A96 


Tư tưởng của các bài đọc Kinh Thánh hôm nay chưa hoàn toàn dứt khỏi giòng suy nghĩ của Chúa Nhật trước. Bài đọc 1 còn nói đến sự khôn ngoan. Và trong bài Tin Mừng dài còn gợi lên vấn đề và số phận kẻ dữ. Tuy nhiên ta có thể nói hôm nay, Kinh Thánh chú trọng đến người khôn nhiều hơn. Và ta có thể nhờ cả ba bài đọc trong Thánh lễ hôm nay để thấy Chúa dạy chúng ta phải sống khôn ngoan thánh thiện như thế nào.
 
A. Người Khôn Theo Cựu Ước

Cựu Ước ca tụng Salômon là người khôn ngoan nhất đời. Và các sách Khôn Ngoan coi ông như sư tổ. Chúng ta hẳn đã được nghe nhiều truyện về sự khôn ngoan xét xử của ông. Ðặc biệt ai mà không biết truyện nữ hoàng phương Nam nghe tiếng sự khôn ngoan của ông đã làm một cuộc hành trình đến tận Yêrusalem để chứng nghiệm. Ngay trong đoạn trích sách các Vua quyển 1 hôm nay cũng chứng tỏ Salômon thật là người khôn ngoan, xứng đáng được gọi là minh quân.

Thuở ấy ông mới lên ngôi kế vị cha là Ðavít. Ông hành hương đến Gabaon, cách Yêrusalem chừng 9 cây số về phía tây, vì Gabaon bấy giờ là cao đàn lớn, tức là nơi thờ phượng chính yếu. Ở đó, ông đã được Thiên Chúa hiện ra. Người hỏi ông xin gì? Ông không xin những điều như các vị hoàng đế thời ấy hằng ước nguyện, tức là được giàu sang và thế lực. Ông chỉ xin "được tấm lòng biết nghe để phân xử việc dân, để biết biện minh điều phải trái". Ông chỉ xin sự khôn ngoan.

Chính việc ông đến Gabaon để dâng lễ đã là một thái độ khôn ngoan rồi. Khác với Saul và Ðavít, ông không phải là vị vua được xức dầu, theo nghĩa được Chúa tuyển chọn. Ông làm vua theo di chúc của cha là Ðavít, tức là theo truyền thống loài người cha truyền con nối. Sự kiện này không thuận lợi một tí nào ở nơi một dân tộc mà truyền thống ai trị dân chỉ điều hành thay mặt Chúa. Salômon cần được tư cách thần quyền ấy. Ông đã khôn ngoan đi dâng lễ ở Gabaon. Và ông đã được Chúa công nhận khi hiện ra với ông.

Ông cũng khôn ngoan khi trả lời câu Chúa hỏi. Ông vào đề rất khéo, gợi đến lòng nhân nghĩa lớn lao của Người, đặc biệt đối với Ðavít thân phụ ông. Ông hạ mình tự xưng còn như một đứa trẻ bé mọn, chưa biết ngõ ra lối vào, tức là các cách cư xử ở đời. Thế nên ông chỉ xin được sự khôn ngoan của bậc trị dân, là biết phân xử công minh... Và ông thật sự đã khôn ngoan khi quan niệm chính việc trị dân này. Theo ông, muốn cai trị khôn ngoan phải có tấm lòng biết nghe Luật Chúa, nghe tiếng nói của lương tri, nghe lẽ phải của chân lý để đem ra mà phân xử và biện minh.

Tuy nhiên ngày nay ta có thể nói: Salômon vẫn chưa khôn ngoan hoàn toàn. Ông xin được ơn cai trị khôn ngoan mà quên nghĩ đến việc sống khôn ngoan. Nghĩa là ông sẽ khôn việc của người, mà dại việc của mình. Lịch sử đã cho thấy như vậy. Ông phân xử việc dân một cách tuyệt diệu; nhưng đời tư của Salômon lại mù quáng sống theo dục vọng, để cho nhiều phụ nữ dân ngoại kéo vào con đường tà giáo lầm lạc. Như vậy, ông vẫn chưa phải là người khôn ngoan hoàn toàn. Lý tưởng khôn ngoan của Cựu Ước còn phải được bổ khuyết. Nói đúng hơn, sự khôn ngoan xử thế chưa bảo đảm hạnh phúc. Tiếng nói cuối cùng, lời mạc khải hoàn toàn về sự khôn ngoan đã được chính Ðấng Khôn Ngoan tuyên bố trong bài Tin Mừng hôm nay khi Người mô tả con người khôn ngoan của Nước Trời.

 
B. Người Khôn Trong Nước Trời

Kẻ khôn ngoan đó là người kia gặp thấy một kho báu giấu trong ruộng liền vui mừng đi bán tất cả những gì anh có mà tậu thửa ruộng ấy. Kẻ đó cũng là thương gia nọ rảo tìm ngọc quý, gặp được một viên ngọc trai đắt giá, liền đi bán sạch mọi điều ông có mà mua lấy. Cuối cùng kẻ khôn ngoan đó cũng là người gia chủ biết rút tự trong kho tàng của ông ra điều mới và điều cũ.

Chúng ta đã hiểu những ví dụ ấy chưa? Hồi Chúa Yêsu kể các dụ ngôn như thế cho các môn đệ, họ đã hiểu. Họ biết Người nói về họ và Người khuyên bảo họ. Hầu hết những người trong bọn họ đều đã may mắn gặp được Ðức Yêsu. Họ thấy Người có lời hằng sống, nên họ bỏ mọi sự kể cả cha mẹ, lưới thuyền để đi theo Người. Một vài người đã trở thành môn đệ một cách hơi khác. Họ giống như thương gia rảo tìm ngọc quý, tức là ưu tư thao thức đi tìm chân lý. Họ đã tò mò nhìn theo Ðức Yêsu, rồi đến ở với Người và đã khám phá ra Người.

Nhưng bây giờ, sau khi đã được làm quen với giáo lý mới mẻ của Người, họ còn phải tiến bộ hơn nữa, bắt chước người gia chủ biết rút tự trong kho điều mới và điều cũ. Muốn hiểu hình ảnh này, chúng ta phải nhớ tới thời xa xưa, khi mà của cải và phương tiện vật chất không được dồi dào và khó mua sắm. Người nào khôn cũng phải có kho, có lẫm. Và hễ có được của gì là phải chất vào kho để khi cần thì lôi ra; và thường lôi của mới trước và của cũ sau. Thế thì người khôn ngoan trong Nước Trời cũng vậy, phải lấy giáo lý mới của Ðức Yêsu ra mà sống; nhưng đồng thời cũng không được bỏ những cái cũ là giáo lý của Cựu Ước.

Như vậy, đối với Chúa Yêsu, người khôn chính là kẻ phải biết từ bỏ mọi sự mà đi theo Người; và khi đã đi theo Người, phải sống hết lời mạc khải mới và cũ của Chúa. Ai làm như thế sẽ là những cá tốt trong ngày cánh chung. Còn ai không đón nhận Nước Trời mà Ðức Yêsu mang lại, sẽ là cá xấu bị loại ra trong ngày sau hết.

Do đó, Ðức Kitô đã đề ra một lý tưởng về sự khôn ngoan khác với Salômon. Vị hoàng đế khôn ngoan này đã nghĩ rất đúng khi quan niệm người khôn phải biết nghe Lời Chúa và đem ra thực hành. Nhưng ông thu hẹp phạm vi áp dụng nguyên trong lãnh vực chính trị xã hội. Ông đã khôn ngoan trong việc xử thế trị dân, nhưng đã ra mù quáng trong đời tư khi chạy theo dục tình và phụ nữ ngoại bang. Cuối cùng cơ đồ do ông gây dựng đã sụp đổ ngay sau khi ông mất vì nó chỉ có vẻ hào nhoáng bên ngoài, còn bên trong thì hư nát.

Ðức Kitô đã đến tuyên bố đây có Ðấng còn cao trọng hơn Salômon. Người đặt lý tưởng khôn ngoan nơi thái độ biết hy sinh từ bỏ mọi sự vì Nước Trời và biết sử dụng mọi khả năng trong kho tàng của mỗi người. Và như vậy bất cứ ai cũng có thể trở thành người khôn. Và người khôn như vậy sẽ xây dựng được cơ đồ tồn tại đến muôn đời, không sợ bị loại bỏ trong ngày chung thẩm.

Nói đúng hơn khi kể dụ ngôn về lưới cá tiếp theo hai dụ ngôn về kho tàng và viên ngọc, dường như thánh Matthêô muốn cảnh giác chúng ta đừng quá vui mừng vì đã tìm được Nước Trời mà quên viễn tượng ngày phán xét. Người ta phải lo việc phần rỗi với lòng kính sợ vì "kính sợ Chúa là đầu sự khôn ngoan".

Tất cả những giáo lý trên đã được thánh Phaolô đem ra thực hành. Và ít có ai xứng đáng hơn người để mang tước hiệu "người ký lục đã được thụ giáo về Nước Trời". Chính người đã khẳng định nhiệt tình với Luật cũ hơn bất cứ đồng bạn Biệt phái nào; nhưng lại được mạc khải cho biết chiều sâu, chiều rộng, chiều dài của kế hoạch thâm sâu cứu độ mới. Chúng ta hãy nghe người khuyên nhủ chúng ta hôm nay về niềm tin của người khôn.
 
C. Niềm Tin Của Người Khôn

Người khôn, như Chúa dạy, phải biết rút tự trong kho ra điều mới và điều cũ. Thánh Phaolô, trong câu đầu bài thư hôm nay cũng nói: với những ai yêu mến Thiên Chúa, thì Người đồng công cộng tác biến mọi sự nên lành. Chúng ta cứ đồng hóa người khôn với người yêu mến Thiên Chúa, thì mọi sự đều nên lành cho người ấy. Không những các điều mới và cũ đều tốt cho họ, mà hoàn cảnh thuận cũng như nghịch đều nên lành cho họ. Bởi lẽ người ấy đã nằm trong tiền định của Thiên Chúa.

Quan niệm tiền định này có thể gây ra nhiều thắc mắc. Nó thường khiến chúng ta hình dung Thiên Chúa từ đời đời đã quyết định cho một số người được cứu vớt và một số người khác phải hư đi. Rồi nó khiến chúng ta đưa ra những kết luận kỳ quặc: nào là con người mất tự do; cố gắng hay không, số phận cũng đã được đặt định rồi.

Chúng ta không biết rằng suy nghĩ như vậy là lầm lạc và rối đạo. Khi nói Thiên Chúa tiền định cứu vớt chúng ta, thánh Phaolô muốn nói đến ý chí cương quyết của Thiên Chúa muốn cứu vớt mọi người. Quan niệm tiền định của người gắn liền với ý tưởng Thiên Chúa muốn cứu chuộc mọi dân nước. Người muốn cứu rỗi tất cả chúng ta nguyên vì lòng nhân đạo của Người, trước khi chúng ta có ý tưởng trở về với Người để được rỗi. Người sáng nghĩ ra kế hoạch chuộc tội trước khi chúng ta có ý tưởng về việc đó. Người yêu chúng ta trước đang khi chúng ta còn là tội nhân chẳng có gì đáng thương.

Quan niệm tiền định chỉ có ý nghĩa như vậy. Nó nói lên bước đi trước nhưng không của Thiên Chúa đến với chúng ta. Nó cho ta thấy Người yêu thương chúng ta trước. Người đặt ra kế hoạch cứu độ mọi người, trước mọi suy tư hành động về phía chúng ta.

Và như vậy, quan niệm tiền định chỉ nói lên lòng tốt nhưng không của Thiên Chúa; ý chí thương yêu cứu độ từ đời đời của Người. Còn việc người này người nọ được cứu độ hay không là tùy ở người ấy có muốn đón nhận ơn Chúa và đáp lại kế hoạch cứu độ của Người hay lại từ chối và bác bỏ. Thiên Chúa biết trước thái độ của mỗi người, nhưng Người không định. Thái độ của con người là do chính con người định đoạt. Họ có thể quyết định theo Chúa hay không theo Chúa. Còn chính Thiên Chúa thì Người đã tiền định cứu vớt mọi người và đã sai Con Một Người chịu chết để đền bù tội lỗi của hết thảy chúng ta.

Và ý chí tiền định cứu độ này thật là quyết liệt và dứt khoát. Thánh Phaolô trong câu nói cuối cùng của bài thơ hôm nay đã khẳng định điều ấy. Người nói vì Thiên Chúa đã tiền định cho chúng ta được cứu độ, nên Người đã kêu gọi chúng ta; kêu gọi rồi, Người giải án tuyên công cho chúng ta, tức là tha thứ tội lỗi cho chúng ta và ban cho chúng ta quyền làm nghĩa tử và thừa tự; và sau khi đã được như thế, chúng ta sẽ được tôn vinh sau này ở trên trời.

Phúc cho ai có niềm tin như vậy. Ðó là người khôn của Nước Trời, là người nắm lấy tất cả Lời Hứa Cũ và Mới, là người được cả đời sau lẫn đời này, chứ không nhu Salômon chỉ ao ước được cuộc sống hiện tại. Vì con người như thế sẽ "đồng hình đồng dạng với hình ảnh của Con Thiên Chúa" và Ngài nên Trưởng tử giữa một đàn em đông đúc.

Chúng ta giờ đây tham dự Thánh lễ. Chúng ta mong gì nếu không phải là muốn được kết hợp với Chúa Yêsu Kitô nên một thân thể, để chúng ta đồng hình đồng dạng với Người và để Người là Ðầu của tất cả chúng ta là anh em đông đúc của Người. Chúng ta làm được công việc ấy là đi vào tiền định của Thiên Chúa muốn cứu độ chúng ta. Chắc chắn chúng ta được giải án tuyên công và sau này được tôn vinh hiển trị. Công việc duy nhất hàng ngày phải làm là cố gắng đồng hình đồng dạng với Ðức Kitô và tôn dương Người là Trưởng tử của một đàn em đông đúc, tức là cố gắng sống theo gương Chúa Yêsu và phục vụ Người nơi anh em. Cố gắng ấy, chúng ta làm được khi có niềm tin của người khôn trong Nước Trời, niềm tin mà giờ đây chúng ta sốt sắng tuyên xưng để đi vào mầu nhiệm Thánh lễ.

 (Trích dẫn từ tập sách Giải Nghĩa Lời Chúa

của Ðức cố Giám Mục Bartôlômêô Nguyễn Sơn Lâm)

-------------------------------

 

TN 17-A97: CHÚA NHẬT 17 THƯỜNG NIÊN


Đánh đổi mọi sự để lấy Nước Trời
 
Lắng nghe sứ điệp của bài Tin Mừng  (Mát-thêu 13:44-52)

 

Nếu chúng ta đã biết về sự phát triển của Nước Trời qua ba dụ ngôn Hạt cải, Men trong: TN 17-A97 


Nếu chúng ta đã biết về sự phát triển của Nước Trời qua ba dụ ngôn Hạt cải, Men trong bột, Lúa tốt với cỏ lùng trong bài Tin Mừng tuần trước, thì hôm nay với ba dụ ngôn khác chúng ta sẽ hiểu về giá trị đích thực của Nước Trời.  Giá trị ấy được diễn tả rõ rệt qua dụ ngôn Kho báu giấu trong ruộng và dụ ngôn Viên ngọc vô giá.  Tuy nhiên bên cạnh giá trị ấy lại gặp thấy những cái vô giá trị khiến chúng ta phải cẩn thận nhận định.  Dường như hai dụ ngôn đầu cũng chỉ nhắm mục đích giới thiệu giá trị Nước Trời để đưa chúng ta tới một thái độ đúng đắn khi phải thi hành bổn phận chọn lựa và xây dựng Nước Trời.

          Đúng vậy, giá trị của Nước Trời là trên hết, không có bất cứ giá trị nào khác có thể so sánh được.  Thậm chí giá trị tuyệt đối của Nước Trời đòi hỏi người ta phải đánh đổi mọi sự, phải “vui mừng đi bán tất cả những gì mình có” để sở hữu được Nước Trời.  Chúng ta rất quen thuộc với câu truyện “Thằng Bờm có cái quạt mo”.  Giá trị của cái quạt mo đối với thằng Bờm là tuyệt đối.  Cho dù phú ông muốn đổi bằng mọi thứ đắt tiền, Bờm vẫn từ chối.  Nhưng khi phú ông xin đổi “nắm xôi” để lấy quạt, thì “Bờm cười”.  Chúng ta cứ tạm hiểu là Bờm cười vì được như ý.  Nếu như trước mặt Chúa, chúng ta là những thằng Bờm, liệu chúng ta có can đảm đổi cái quạt mo để lấy nắm xôi không?  Hay nói khác đi, chúng ta có dám bỏ đi mọi sự để “trước hết tìm kiếm Nước Thiên Chúa và đức công chính của Người” (Mát-thêu 6:33) hay không?  Cái quạt mo của thằng Bờm so sánh với nắm xôi của phú ông có lẽ còn ngang nhau, nhưng tất cả những gì chúng ta có trên đời này đem so sánh với Nước Trời thì vô cùng chênh lệch, như hữu hạn với vô biên.

          Chọn lựa Nước Trời vì giá trị tuyệt đối của nó, đó là bổn phận của chúng ta.  Vậy mà đứng trước sự chọn lựa ấy lại có hai loại người:  đón nhận và từ chối.  Thiên Chúa giăng chiếc lưới Nước Trời trên toàn thể nhân loại là mong thu nhận hết thảy “cá tốt” mà thôi. Người ban ơn cứu độ phổ quát, muốn cho mọi người được sống đời đời với Người, không muốn một ai bị mất đi (xem Gio-an 17:12). Ai cũng có cơ hội và khả năng làm “cá tốt”.  Vậy mà trong chiếc lưới ấy vẫn có lẫn lộn cá tốt lẫn cá xấu.  Cá tốt là những người đã dám đánh đổi mọi giá trị trần thế để sống những giá trị Tin Mừng, can đảm đi ngược lại lối sống của thế gian để thực hành lối sống gương mẫu của Chúa Ki-tô.  Còn cá xấu là những người lấy tiền bạc, của cải, danh vọng và thú vui trần thế làm mục đích cuộc đời, không muốn từ bỏ mình, vác thập giá và đi theo Chúa Ki-tô làm môn đệ Người (Mát-thêu 16:24).
 
Sống sứ điệp Tin Mừng

          Vô tri bất mộ, không biết thì không yêu mến.  Chúa Giê-su đã kết thúc các dụ ngôn về Nước Trời với lời kêu gọi hãy “học hỏi về Nước Trời”.  Người đan cử trường hợp vị kinh sư:   nhờ sử dụng lòng tin trong Cựu Ước và Tân Ước để học hỏi thêm về Nước Trời do Chúa Giê-su thiết lập nên ông đã trở thành môn đệ Chúa.  Chúng ta cũng vậy.  Học hỏi về Nước Trời là học biết về Chúa Ki-tô và giáo lý của Người.  Hơn thế nữa, chúng ta còn phải trở nên môn đệ của Người.  Kho báu hay viên ngọc quý là chính Chúa Ki-tô.  Chẳng phải tất cả chúng ta đều đã “gặp được kho báu chôn giấu trong ruộng” và đã “tìm được một viên ngọc quý”, tức là đã được diễm phúc làm con cái Chúa rồi hay sao?  Tuy nhiên chỉ mới “gặp được” hoặc “tìm được” thì chưa phải là kết thúc.  Đó mới là khởi đầu.  Chúng ta còn phải tiếp tục “bán đi tất cả những gì mình có” để sở hữu được Nước Trời.  Mà tất cả những gì chúng ta có là gì?  Là nhà lầu, xe hơi, những cuộc vui chóng tàn, những chức vị tạm bợ đời này…  Nhưng chúng không thể so sánh với giá trị tuyệt đối của Tin Mừng Chúa Ki-tô đem lại cho chúng ta.  Cho nên chúng ta phải chọn đón nhận Nước Trời bằng mọi giá, để trước hết học hỏi về Nước Trời, về giáo lý của Chúa Ki-tô và Hội Thánh, rồi thực hành những gì chúng ta đã học hỏi.  Chắc chắn khi sống như vậy, chúng ta sẽ là “cá tốt” được thu vào giỏ thiên đàng trong ngày tận thế!                   
Lm. Đa-minh Trần đình Nhi   

-------------------------------

 

TN 17-A98: AI DẠI AI KHÔN ?


Chúa Nhật 17A Thường Niên

 

Nhân loại đang trải qua một cơn khủng hoảng lớn về các giá trị.   Cuộc khủng hoảng đó bắt nguồn:  TN 17-A98


Nhân loại đang trải qua một cơn khủng hoảng lớn về các giá trị.   Cuộc khủng hoảng đó bắt nguồn từ cái nhìn hời hợt về những thực tại trần gian.   Nhưng một giá trị đích thực không dễ nắm bắt như người ta tưởng.  Nhất là khi giá trị đó là Nước Trời.
 
CUỘC SĂN ĐUỔI KỲ THÚ

Cuộc săn đuổi những của cải vật chất đôi khi rất gay gắt.   Anh thương gia cố ý săn lùng ngọc quí.   Cuối cùng anh đã đạt được như ý.  Còn một người vô danh chắc vô tình “gặp được (kho báu) chôn giấu trong ruộng” (M6 13:44).   Có thể anh là một nông dân (?) Nhưng chắc chắn anh phải là người có khả năng thẩm định giá trị kho báu đó.   Bởi thế, anh “liền chôn giấu lại, rồi vui mừng đi bán tất cả những gì mình có mà mua thửa ruộng ấy” (Mt 13:44).   Anh thương gia cũng có một khả năng và thái độ tương tự.   Đầu óc rất sáng suốt và khôn ngoan.   Yù chí rất mãnh liệt đến nỗi dám đánh đổi một mất một còn.   Kho báu và viên ngọc là những giá trị tuyệt đối.   Gia tài hiện tại cũng không thể so sánh được !

Khi gặp được kho tàng vô giá, người ta “vui mừng”.    Niềm vui đó do chính giá trị kho tàng đó đem lại.  “Nước Trời là kho báu vô giá đến nỗi người khôn ngoan vui lòng bán tất cả để có cơ hội chiếm lấy; đó là cơ may của cả một đời” (The New Jerome Biblical Commentary 1990:657)   Mấy ai tìm được kho báu đó ?   Kho báu đó không nổi lên trên mặt đất cho mọi người xem thấy.   Hầu hết người ta chỉ biết những gì trước mắt và chỉ đánh giá theo dáng bên ngoài.   Những của cải vật chất bao giờ cũng dễ bắt mắt hơn những của cải tinh thần.   Thế nhưng, chỉ có “tâm hồn biết lắng nghe, một tâm hồn khôn ngoan minh mẫn” (1 V 3:9.12) mới có thể “phân biệt phải trái” (1 V 3:12) và “lấy ra từ trong kho tàng của mình cả cái mới lẫn cái cũ” (Mt 13:52) để tạo nên những giá trị và ý nghĩa đích thực cho cuộc đời.   chỉ những người khôn ngoan mới có thể lợi dụng tất cả để đạt tới cứu cánh cuộc đời là Thiên Chúa.

Nhưng nếu không  “học hỏi về Nước Trời” (Mt 13:51), người ta không thể có được sự khôn ngoan đó.    Quả thế, kiến thức về Nước Trời sẽ giúp “chúng ta biết rằng : Thiên Chúa làm cho mọi sự đều sinh lợi ích cho những ai yêu mến Người, tức là cho những kẻ được Người kêu gọi theo như ý Người định” (Rm 8:28).   Còn những ai không hiểu biết về Nước Trời, chỉ thấy những quyền lợi trước mắt và tuyệt đối hóa những thực tại trần gian.   Tâm hồn họ bám chặt vào vật chất, không thể hiểu những giá trị thiêng liêng.   Càng không thể khám phá thánh ý Thiên Chúa.   Bởi đấy họ không thể hiểu được ý nghĩa và giá trị đau khổ.   Cùng lắm họ chỉ đổ cho định mệnh.

Ngược lại, chỉ có cái nhìn của Thiên Chúa mới cho Kitô hữu thấy rằng “những ai Người đã biết từ trước, thì Người đã tiền định cho họ nên đồng hình đồng dạng với Con của Người” (Rm 8:29).    Ơn tiền định do động lực tình yêu khác hẳn định mệnh nghiệt ngã.  Nói khác, không đồng hình đồng dạng với Đức Giêsu Kitô, không thể trở nên công chính để “hưởng phúc vinh quang” (Rm 8:30).    Đó là dấu hiệu rõ nhất của những người không nghe tiếng gọi tình yêu Thiên Chúa.   Họ là những người xấu xa.   “Đến ngày tận thế, các thiên sứ sẽ tách biệt kẻ xấu ra khỏi hàng ngũ người công chính, rồi quăng chúng vào lửa” (Mt 13:49-50).   Thật là khủng khiếp !

Muốn thoát khỏi định mệnh đó, phải lợi dụng “cả cái mới lẫn cái cũ trong kho tàng” kiến thức về Nước Trời để thấy rằng “luật Chúa truyền ban hơn vàng muôn bạc triệu” (Tv 118:72).  Bởi thế, “theo mọi huấn lệnh Ngài, con thẳng bước” (Tv 118:128) về hướng có “kho báu chôn giấu trong ruộng” là chính Đức Giêsu Kitô.   Chính thánh Phaolô đã sung sướng nói lên : “Vì Đức Kitô, tôi coi tất cả là phân thổ” hay “đối với tôi, sống là Đức Kitô”

Không mấy ai bắt gặp được “một viên ngọc quí” nhất trần gian là Đức Giêsu !   Phải có một tầm hiểu biết sâu xa về Nước Trời khám phá nổi !  Một khi đã gặp được, niềm vui như bùng vỡ ! Có đổi cả cuộc đời lấy viên ngọc quí đó cũng không xứng !    Phải chăng khi “bán tất cả” hiện tại để mua lấy một kho báu thiêng liêng đó, con người đã chẳng bị mang tiếng là điên rồ ?   Đó là cái điên rồ của Thiên Chúa.  Nhưng  “cái điên rồ của Thiên Chúa còn hơn cái khôn ngoan của loài người” (1 Cr 1:25).
 
AI DẠI AI KHÔN ?

“Cái điên rồ của Thiên Chúa” đã thể hiện rõ nơi cái chết của các anh hùng tử đạo. Các ngài đã đánh đổi cả mạng sống để mua lấy viên ngọc quí và kho tàng vô giá đó. Ngày nay vẫn còn những người nối gót chân các vị.   Chẳng hạn, tuần qua, cảnh sát Trung Cộng đã bắt giam 31 người Công giáo Trung Hoa, trong đó có nữ tu Chen Mei và 26 thanh thiếu niên dưới 18 tuổi, trong khi đang tham dự lớp giáo lý mùa hè tại tư gia ở tỉnh Phúc Kiến.   Nhà nước đe dọa và quấy rối các thiếu niên ngây thơ ấy hầu  áp lực các em và cha mẹ bỏ Giáo Hội Công giáo hầm trú để gia nhập Hội Aùi Quốc (CWNews 22/07/02).     Nhưng họ vẫn cương quyết hiệp thông với Giáo Hội toàn cầu.       Oâng Joseph Kung, chủ tịch Hội Hồng Y Kung nói : “Nhiều trường hợp, chính quyền Trung Hoa đã đoan quyết với các chính quyền ngoại quốc và các nhà lãnh đạo tôn giáo rằng hiến pháp Trung Hoa bảo đảm quyền tự do tôn giáo cho các công dân Trung Hoa.  Chúng tôi đã thúc đẩy chính quyền các quốc gia và các nhà lãnh đạo tôn giáo đó lên tiếng đòi chính quyền đối xử công bình đối với nữ tu Chen Mei, giáo hữu và hàng trăm giám mục và giáo sĩ Công giáo Rôma đang bị giam cầm trong các nhà tù và trại cải tạo tại Trung Hoa” (CWNews 22/07/02).  

Có những khổ đau như thế, mới thấy quí trọng kho báu và hòn ngọc Chúa đã trao tặng mỗi người chúng ta.  Kho báu và hòn ngọc đó đã phải trả bằng giá máu.   Nhưng cũng có khi các Kitô hữu trả bằng những hi sinh, mồ hôi và nước mắt.   Chẳng hạn trong Cơ Quan Công giáo Cứu Trợ Giáo Hội Thiếu Thốn ghi nhận số tặng hiến đã tăng 20 phần trăm trong năm 2001.   Có trên 360,000 ân nhân từ 17 quốc gia Aâu châu, Bắc và Nam Mỹ, và Uùc đã tặng tất cả 79.1 triệu đồng euro (tức 80.2 triệu Mỹ kim).   Giáo Hội Pháp tặng nhiều nhất (16.7 triệu euro).   Kế đến là Đức, 12.7 triệu euro và Thụy Sĩ, 7.5 triệu euro.   Tiền sẽ dùng yểm trợ khoảng 6,700 phương án trong 134 quốc gia.   Tiền cứu trợ đặc biệt gia tăng cho các Giáo Hội Nam Mỹ và Phi Châu xây chủng viện và các tân tu viện cho các dòng nữ chiêm niệm tại Á châu, Phi châu và Nam Mỹ.   Tất cả 10 triệu euro dành cứu trợ cho Phi châu, 11.3 triệu cho Á Châu và 12.9 triệu cho Nam Mỹ (Zenit 22/07/02).   Một điều đáng suy nghĩ : Giáo Hội giàu nhất thế giới là Hoa Kỳ lại không phải là Giáo Hội giúp đỡ nhiều nhất.   Trong khi đó những Giáo Hội cần giúp đỡ nhất lại nằm ngay sát nách Hoa Kỳ !

Nếu những tặng hiến vật chất còn nuôi hi vọng mua viên ngọc vô giá hay kho báu Nước Trời, các đóng góp bằng chính con người sẽ đem lại gì ?    Trước phong trào hàng trăm ngàn bạn trẻ dấn thân, Đức Thánh Cha nói họ “đã thắp lên ngọn lửa hi vọng chiếu soi mọi người ngụp lặn một đám mây mù trần gian vì những biến cố bi đát 11 tháng 9 và xung đột tại Thánh Địa” (CWNews 22/07/02)     Nếu không có những nỗ lực lớn lao, đám mây mù đó không thể nào tan biến.    Hơn nữa, các sứ giả Tin Mừng đang nỗ lực làm cho muôn dân thấy giá trị lớn lao là kho báu và viên ngọc Nước Trời.   Giữa thế giới đầy bạo lực đang khoét sâu niềm hi vọng nhân loại, chỉ lời Chúa mới trả lại cho nhân loại tất cả.   Nếu thế, “giải thích lời Ngài là đem lại ánh sáng” (Tv 118:130) soi chiếu mọi người tìm thấy kho tàng và viên ngọc vô giá giữa đêm tối trần gian hôm nay !

Lm. Đỗ Vân Lực, OP

-------------------------------

 

TN 17-A99: Chúa Nhật 17A Thường Niên

 

Loạt dụ ngôn trong bài Tin Mừng tuần trước đã phác họa cho ta thấy những nét chính của Nước: TN 17-A99


Loạt dụ ngôn trong bài Tin Mừng tuần trước đã phác họa cho ta thấy những nét chính của Nước Trời và điều kiện phải có để gia nhập Nước Trời.  Tiếp tục đề tài ấy, những dụ ngôn trong bài Tin Mừng hôm nay cũng dùng một vài hình ảnh cụ thể để nói lên mục đích của Nước Trời và những thái độ thích hợp cho việc đón nhận Nước Trời.  Thiên Chúa thiết lập kế hoạch Nước Trời là để kêu gọi ta, làm cho ta nên công chính và được hưởng vinh quang của Người.  Nhưng bên cạnh lời gọi của Chúa, ta còn nghe những lời gọi quyến rũ của ma quỷ tội lỗi.  Do đó ơn khôn ngoan cần cho ta để biết phân biệt điều hay lẽ phải với điều xấu xa tội lỗi.

1.  Kế hoạch của Thiên Chúa là muốn cứu độ ta (bài đọc Tân Ước – Rm 8:28-30)
          Nhiều người thắc mắc về hai chữ “tiền định” thánh Phao-lô sử dụng trong đoạn thư gửi tín hữu Rô-ma.  Họ lẫn lộn từ tiền định với thuyết định mệnh hoặc số mệnh (determinism) và như thế đương nhiên họ gán cho Thiên Chúa thái độ độc tài, cho rằng Ngài muốn người này lên thiên đàng hay kẻ kia xuống hỏa ngục là điều Ngài đã “tiền định”.  Hậu quả là người ta buông xuôi hoặc sống phóng túng! Không phải vậy đâu.  Nhưng việc Thiên Chúa tiền định có nghĩa là từ trước muôn đời Người đã có ý định thực hiện một kế koạch có lợi cho nhân loại nói chung, chứ không phải cho cá nhân này hay cá nhân kia.  Bất cứ ai cộng tác với Người trong kế hoạch đó thì họ sẽ thuộc về Người.  Còn ai không muốn là do họ tự ý chọn lựa tình trạng bị hư mất.
          Vậy kế hoạch Thiên Chúa đã tiền định, hoặc có ý thực hiện từ trước muôn đời là kế hoạch gì?  Đó là “những ai Người đã biết từ trước, thì Người đã tiền định cho họ nên đồng hình đồng dạng với Con của Người, để Con của Người làm trưởng tử giữa một đàn em đông đúc” (Rm 8:29).  Đã gọi là kế hoạch thì bao giờ cũng phải tính toán sắp xếp từ trước rồi mới thực hiện khi thời gian chín mùi.  Dĩ nhiên hết mọi người đều được Thiên Chúa “biết” từ trước.  Mà được Thiên Chúa biết cũng có nghĩa là được Người yêu thương.  Đúng vậy, Thiên Chúa yêu thương hết mọi người và muốn họ được hạnh phúc đời đời và đấy chính là động lực cũng như mục tiêu của kế hoạch.  Phương thức Thiên Chúa thực hiện kế hoạch cứu độ là cho ta “nên đồng hình đồng dạng với Con của Người”.  Đồng hình đồng dạng là kiểu nói độc đáo của thánh Phao-lô diễn tả cuộc sống của ta phải thay đổi dần dần theo mẫu gương cuộc sống của Con Thiên Chúa là Đức Ki-tô, từ lối suy nghĩ hành động, cách thực hành ý Chúa cho đến cách đối xử với anh chị em, để làm sao ta sống mà không phải là ta, nhưng là Đức Ki-tô sống trong ta.  Viễn tượng của kế hoạch cứu độ là tạo nên một nhân loại mới, với Đức Ki-tô là con đầu lòng và hết thảy những ai “trở nên đồng hình đồng dạng” với Người sẽ là các em của Người, để nhờ Đức Ki-tô họ là con cái Thiên Chúa. Rõ ràng đó là cuộc tạo dựng mới.  Trong cuộc tạo dựng đầu tiên (St 2), A-đam đã không vâng lời Thiên Chúa mà làm hư nhân loại, thì giờ đây trong cuộc tạo dựng mới, Đức Ki-tô đã vâng phục Thiên Chúa để Người “làm cho mọi sự đều sinh lợi ích cho những ai yêu mến Người, tức là cho những kẻ được Người kêu gọi theo như ý Người định” (Rm 8:28).

          Kế hoạch cứu độ đã được thực hiện theo từng bước:  Thiên Chúa kêu gọi ta, làm cho ta nên công chính và cho ta hưởng phúc vinh quang.  Thiên Chúa kêu gọi tất cả nhân loại không trừ ai.  Tuy nhiên những ai đáp lời thì Người làm cho nên công chính, tức là trở thành con cái Người nơi trần gian.  Sau hết những ai trung thành sống đích thực là con cái Người mới được hưởng phúc vinh quang đời sau.  Trong hành trình ấy, Đức Ki-tô đóng vai trò anh cả kêu gọi ta, chết cho ta được nên công chính và dẫn dắt ta là các em của Người về nhà Cha.  Hành trình ấy chính là Nước Trời của ta.  Như thế, đối với ta, Đức Ki-tô là lẽ sống, là bạn đồng hành Nước Trời với ta, vậy mà ta không quan tâm thì thực là vô tình lắm đó!

2.  Giá trị tuyệt đối của Nước Trời (bài Tin Mừng – Mt 13:44-52)

          Trình bày cho ta hiểu Nước Trời, đó là mối quan tâm lớn của Chúa Giê-su, cho nên Người mới dùng thật nhiều dụ ngôn.  Lại thêm ba câu chuyện nữa lấy từ đời sống dân gian.  Trước hết là chuyện chiếc lưới cá.  Lưới được kéo từ dưới nước lên bãi và người ta lựa cá, cá tốt giữ lại và cá xấu thẩy đi.  Hành trình cứu độ của nhân loại cũng giống như một mẻ lưới cá.  Ngày tận thế là kết thúc hành trình và việc Thiên Chúa phán xét mọi người là để phân biệt kẻ tốt người xấu, ban phúc trường sinh cho người lành và loại bỏ vĩnh viễn kẻ dữ. 

Nhấn mạnh đến chung cuộc của Nước Trời như thế, Chúa Giê-su muốn ta hiểu tầm quan trọng và giá trị tuyệt đối của Nước Trời. Tương lai vĩnh cửu của ta hoàn toàn tùy thuộc vào việc ta có mở lòng đón nhận Nước Trời, hay nói khác đi, là trung thành bước theo Chúa Giê-su là đường, sự thật và sự sống của ta hay không.  Vì Nước Trời có giá trị tuyệt đối, do đó để đón nhận Nước Trời, ta phải đánh đổi mọi sự, giống như chuyện người tìm thấy kho báu chôn giấu trong ruộng hoặc thương gia tìm được ngọc đẹp, cà hai đã “bán tất cả những gì mình có” để mua cho được thửa ruộng hay viên ngọc ấy. 

Những câu chuyện giản dị như thế bất cứ ai cũng hiểu dễ dàng, nhưng lại nói lên được tất cả giá trị cao cả của Nước Trời.  Tuy nhiên có những người “cố tình không muốn hiểu”, hoặc đúng hơn, không muốn nhìn nhận giá trị tuyệt đối của Nước Trời.  Những người ấy là hầu hết các kinh sư, những kẻ luôn chống đối Chúa Giê-su và giáo lý của Người.  Họ muốn Nước Trời phải được nặn đúc bằng những luật lệ tỉ mỉ và hình thức bề ngoài, chứ không phải lấy tình yêu làm động lực hành động, giữ cái vỏ bỏ cái ruột.  Họ chỉ muốn khư khư ôm lấy cái cũ kỹ của Luật Mô-sê và từ chối cái mới của giáo lý về Nước Trời.  Ông chủ nhà khôn ngoan biết sử dụng “cả cái mới lẫn cái cũ lấy ra từ trong kho tàng của mình”.  Cũng vậy, những kinh sư nào thành tâm học hỏi về giáo lý Nước Trời của Chúa Giê-su cũng sẽ hành động giống như ông chủ nhà kia, biết giữ lấy những điều hay của Luật Mô-sê và đón nhận những điều tốt do Chúa Giê-su rao giảng.  Chúa Giê-su đã khẳng định Người không đến để bãi bỏ Luật Mô-sê, nhưng để kiện toàn (Mt 5:17-19).

Trên đời ai mà chẳng muốn chọn lựa cho mình điều tốt nhất.  Tuy nhiên để nhận ra điều tốt nhất và chọn lựa, ta cần phải có sự khôn ngoan và can đảm.  Tấm gương của vua Sa-lô-môn giúp ta biết thế nào là phân định tốt xấu.

3.  Muốn đón nhận Nước Trời phải biết khôn ngoan phân định tốt xấu  (bài đọc Cựu Ước – 1 V 3:5.7-12)

          Trước khi lên ngôi kế vị phụ vương Đa-vít, vua Sa-lô-môn cảm thấy lo sợ trước trách nhiệm nặng nề.  Thiên Chúa đã hiện ra với ông và hứa ban bất cứ điều gì ông muốn.  Nguyện ước của ông là làm sao chu toàn được nhiệm vụ dẫn dắt dân Ít-ra-en.  Ông thấy điều cần thiết duy nhất xin Chúa ban, đó là “một tâm hồn biết lắng nghe để cai trị dân Chúa và phân biệt phải trái” (1 V 3:9).        Thiên Chúa hài lòng về điều ông xin và ban cho ông được khôn ngoan tuyệt vời.  Câu truyện ông phân xử cho hai người đàn bà giành nhau đứa bé sơ sinh còn sống là một điển hình về sự khôn ngoan của ông (1 V 1:16-28).

          Ơn khôn ngoan giúp ta biết phân biệt tốt xấu.  Nước Trời không tách riêng và đứng khơi khơi một chỗ, nhưng là một kho tàng ẩn giấu hoặc viên ngọc báu lẫn lộn giữa sỏi đá tầm tường.  Do đó, cần phải khôn ngoan để làm sao sở hữu được kho tàng hay ngọc báu ấy.  Khôn ngoan là biết và chọn lựa đúng.  Biết là việc của óc, của tri thức, còn chọn lựa là việc của ý chí, của trái tim.  Óc và trái tim phải cùng làm việc, cộng tác với nhau thì đức khôn ngoan mới được thể hiện.  Ta biết Nước Trời có giá trị tuyệt đối, nhưng lại từ chối để đón nhận những giá trị thấp kém hoặc tệ hơn đón nhận những cái vô giá trị, vô đạo đức, thì đâu còn là “khôn ngoan” nữa!

          Tuy nhiên Nước Trời còn bàng bạc trong những quyết định và chọn lựa trong đời sống hằng ngày, trong quan hệ giao tiếp với Chúa và anh chị em.  Khi ta kiên nhẫn không chửi mắng con cái thậm tệ, nhưng lấy tình yêu tha thứ mà khuyên nhủ chúng tức là ta đã “chọn lựa Nước Trời”.  Khi ta tránh lời phê bình chỉ trích người bạn cùng sở làm để chấp nhận một tật xấu của họ cũng là một cách của “khôn ngoan”.  Khi ta hy sinh không làm phụ trội ngày Chúa Nhật để có thì giờ với Chúa và gia đình, đó là ta biết phân định ý Chúa… Những điều nhỏ nhặt như vậy thôi, nhưng lại là những viên ngọc gắn vào triều thiên Nước Trời của ta đó.

4.  Sống Lời Chúa

          Cũng là những dụ ngôn nói về Nước Trời, nhưng mỗi câu chuyện một vẻ giúp ta đi vào những khía cạnh phong phú của Nước Trời.  Khi nhìn một hạt kim cương với những góc cạnh độc đáo, ta khám phá được ánh sáng kỳ diệu phản ánh từ những góc cạnh ấy. Nước Trời Chúa ban cho ta là viên kim cương vô giá.  Nhưng bổn phận của ta là phải cho những người chung quanh nhận ra ánh sáng kỳ diệu của Nước Trời qua những chọn lựa hằng ngày phản ánh những chọn lựa mà chính Chúa Giê-su đã thực hành khi Người được sai đến làm Anh Cả của ta trên trần gian này.

Suy nghĩ:  “Bán tất cả những gì mình có” là cụm từ diễn tả lòng can đảm dứt bỏ những gì đi ngược lại giá trị Tin Mừng.  Vậy đâu là “những gì tôi có” và tôi đang “bán đi” như thế nào?  Qua những chọn lựa trong đời sống hằng ngày, tôi đã “mua bán” như thế nào để “lời lãi” được thiên đàng?

Cầu nguyện:  Lạy Chúa là sức mạnh và là niềm cậy trông của chúng con, không có Chúa, chẳng có chi vững bền, chẳng có chi thánh thiện;  xin mở lòng nhân hậu hướng dẫn chúng con, để khi biết cách dùng những của cải chóng qua đời này, chúng con đã gắn bó với những của cải muôn đời tồn tại.  Chúng con cầu xin, nhờ Đức Ki-tô, Chúa chúng con.  A-men.  (Lời nguyện Nhập lễ, Chúa Nhật 17 mùa Thường niên)

Lm. Đaminh Trần Đình Nhi

-------------------------------

 

TN 17-A100:  CHÚA NHẬT 17 THƯỜNG NIÊN, NĂM A


1 V 3,5.7-12; Rm 8,28-30; Mt 13,44-52

 Một con tim biết lắng nghe

 

Chuyện thần thoại „Ba điều ước“ không phải là một chuyện thuần tuý dành cho trẻ con. Con người:  TN 17-A100


Chuyện thần thoại „Ba điều ước“ không phải là một chuyện thuần tuý dành cho trẻ con. Con người phải dùng điều ước cuối cùng để sửa chữa lại hậu quả của hai điều ước trước đó do sự ngu muội và thiển cận của chính mình gây nên. Con người đó không phải là một kẻ vô danh tiểu tốt nào đó sống chung quanh chúng ta, mà là chính bản thân tôi. Từ trẻ em đến cụ ông, cụ bà, ai ai cũng đã có nhiều mơ ước thần tiên trong đời. Có những mơ ước sau này tôi phải hối hận! Có những mơ ước tôi phải tha thiết khấn xin và lòng tràn ngập niềm vui khi điều ước không thành hiện thực!

  Nếu như trong giây phút hiện tại tôi có thể ước nguyện và biết rằng ước nguyện của tôi sẽ được đổ đầy, tôi sẽ lựa chọn như thế nào đây? Có kẻ sẽ nói: „sức khoẻ là vàng“, tôi chỉ mong được sống khoẻ mạnh. Kẻ khác hy vọng rằng hoà bình mãi mãi vĩnh tồn. Ai ai cũng mơ ước một cuộc sống an nhàn đến khi răng long tóc bạc, một cuộc sống danh thành công toại, nhiều bổng lộc, một gia đình hạnh phúc bình yên, con cái có thể làm rạng rỡ gia phong, xóm giềng hiền lành. Khi an vui cũng như khi gặp sóng gió có nhiều bạn bè thăm hỏi ủi an. Tất cả đều là những yếu tố quan trọng trong cuộc sống con người.

  Bài đọc hôm nay cũng kể cho chúng ta nghe một kinh nghiệm rất hấp dẫn. Vua Salômô sống vào khoảng thế kỷ thứ 10 trước công nguyên. Trong một giấc mơ Thiên Chúa đã nói với ông: Ông có quyền mơ ưóc một điều. Ông có thể mơ ước bấy cứ việc gì và Ngài hứa sẽ chiều theo ý ông. Vua Salômô nên ước điều gì đây? Phải chăng là quyền lực? Ông là người có quyền có thế. Vương quốc Israel của ông đã bàng trướng tột bực dưới triều đại của ông. Vinh hoa phú quý? Gia tài của vua Salômô cũng rừng vàng núi bạc. Ông đã có thể xây cất một đền thờ nguy nga lộng lẫy dâng kính Đấng Chí Tôn, khiến mọi người chứng kiến phải khấu đầu bái phục. Cung phi kỹ nữ không thiếu! Tình, tài, tiền, cả ba đều dư dật. Ông nên mơ ước gì nữa đây?

  Salômô vừa mới nối ngôi vua. Ông còn trai trẻ, thiếu kinh nghiệm. Ông cảm thấy mình chưa đủ sức gánh vác những trọng trách lớn lao. Bởi vậy ông đã khiêm tốn ước muốn một con tim biết lắng nghe. Ông đã nài xin có được khả năng phân biệt thiện ác, phải quấy. Ông đã nài xin Chúa ban cho ông có đủ khôn ngoan, có thể quyết định một cách sáng suốt, hàng động đúng đắn, hầu mang lại lợi ích cho những người dưới quyền ông. Chúa hài lòng với lời cầu xin khiêm tốn của vua Salômô và đã ban tặng cho ông tất cả, ngay cả những gì ông không xin.

  Một con tim biết lắng nghe: Hình ảnh nguyên thuỷ này ám chỉ một khả năng nội tâm, biết lắng nghe tiếng Chúa trước khi quyết định một sự việc gì. Hình ảnh này cũng làm nổi bật niềm xác tín của chúng ta: Có rất nhiều yếu tố và sự việc quan trọng trong đời sống con người, nhưng yếu tố quyết định chỉ có một: một tâm hồn biết lắng nghe tiếng Chúa, một con tim nhìn nhận Thiên Chúa là tâm điểm của đời sống con người. Có lẽ nhiều người nghĩ rằng đây quả là một quan niệm có chút hủ lậu. Nhưng nếu tự đặt tay lên quả tim tự hỏi lòng mình thì tất cả đều cảm thấy thẹn thùng xấu hổ. Ai trong chúng ta dám thành thật nhìn nhận rằng: Thiên Chúa tuyệt đối đứng tại tâm điểm của cuộc đời tôi! Tôi tìm cách nhìn tất cả mọi biến cố xảy ra trong đời tôi từ nơi Ngài? Trước tất cả mọi quyết định tôi đã từng cầu nguyện và lắng nghe tiếng Ngài?

  Thánh Phaolô nói: Có đức tin là nhờ lắng nghe. Con người cần có một quả tiếng biết lắng nghe để có thể nhận biết tiếng Chúa giữa muôn vàn lời đầy mơn trớn hỗn độn vây quanh. Nếu như Thánh Kinh nói đến con tim thì luôn ám chỉ tất cả những gì làm nên một con người từ nội tâm: sự hiểu biết, ý chí, cảm xúc. Lời Chúa muốn con người đón nhận với tất cả mọi khả năng cũng như sức lực. Lời Chúa muốn thấm nhập tận con tim và làm tất cả nên thuần thục. Chỉ như vậy Lời Chúa mới trở thành nguồn lực biến đổi chúng ta.

  Chúng ta đã từng cầu nguyện rất nhiều trong đời, nhưng có lần nào chúng ta cầu xin như vua Salômô, xin ơn khôn ngoan hầu mưu ích không những cho bản thân mà còn cho người khác nữa!? Cầu xin ơn khôn ngoan: Đây chính là lời khuyên và sứ điệp của ngày Chúa nhật hôm nay. Lạy Chúa, xin ban tặng cho con một con tim kiên vững, một con tim tự do, một con tim đoan chính, …

Lm. Phêrô Trần Minh Đức

-------------------------------------

Tác giả: Nguyễn Văn Mễn

Bạn đã không sử dụng Site, Bấm vào đây để duy trì trạng thái đăng nhập. Thời gian chờ: 60 giây